장음표시 사용
531쪽
886 Consessionum Lib. XII. Cap. XXIV.
borum diceretur ; sed quid horum in his verbis ille cogitaverit, non ita video cl): quamvis sive aliquid horum, sue aliquid a liud quod a me commemoratum non est, tantus vir ille mente eon. spexerit, cum hae e verba pro metet , verum eum vidisse apteque
rer tam matta vera o . Liquet praeserea.dam eri iectionem nostram; quin loqui dem dixit hucustae. εe repetit ex incep Ruguqinus voluntatem Musis non posse eerto retegi, eum ii verbis plures, omisues verae expositiones aptari possint. Da priori controversiae verbo . iηυ ate, non nihil ancipites sum usi eum paullo anta Augustinus bono a Cathol eos ait disputati ciem pro viae averit . unde potuit e er- te die ere . in ni/ι . At vero die Mnd an est. Augustiuum nune equidem eum Ca. tholi eis eongredi at quorum quilibet iam propriam exossit. nem praeparavit: u de merito dicit, laveaiι.υι ν/dsam tibi vera ina . Loquitur ex Davide. puta v. s. uel a 4. Psal. Ityos 4 mea Da niua ν/Mam θι. si orat autem Deum . ne si ut ipsum ab harum Consessionare seopo exel aere , qui ea Dei glo iam . de proximi bonum promo iveret non plo peculia ibus propriis opinion hus dis vitare , εἰ eontendere . ba sed ε id θι aan νιa videa . vide an eo rei tantummodo . ut per se
verum se quod dieit 3 Non e i idem; vidit quid Grammatio postulet; vidit
quid textus, & eontextus patiantur: vi die ex pluribus Scripturaram loeis mi in i is, in Sapientia, tu verbo omnia sie a esse: uidit eam expolitionem saeri seriptoris menti optime quadra. re posso i At utrum re vera et isdem Saeri Scriptor a meus eam visi exert , de an re nos audet . de videre ne . quae . nee definire . nee videre moris talium quisquam non divina luee per Dius po e 1. de de posteriori hoe la his iud. eat non esse anxie . Ee pro aris. ae socia curandam. dsputandum. Et haee ut pher pons audaeis nedum adteratur. sed Ee conteratur. utque imis periti, si qui aecedunt. lectet res innos. tenso haec omnia. Pede se cirrant. Interim no . quibus Aa gui ui sapiantiam nea imitari datur . nee semuis lari , modestiae saltem conformem ae . A I
du, in Natali Domini Ser m. r. poth ini.
tium, dum Deum adloquitur. MS. optimas s Ct. temporum uiuis rἰε de te uncatus, explieit prae denti has
532쪽
Consessionum Lib. XII. Cap. XXV. 887
Gog:ισι actae impudentes homines, qui proprias interpretaιimes em prorsus σMost inspectas , ver mitibus aliis comemtis. Meamam immodice . ac trium Τλι exio m. stuandoquidem ' O alias aequar esse fatemur , 1am tot rixi tum Mosis merui . sed propria mercurio litam. Sed re iuratris superis que βProdum. dum veritatem ex Dei sinu smnibus eallucentem in propria velat σμrum incisa eompactam iactisnι. Superbiae autem stultitiam addunt. dum ae Musis meme rixantur: quasi hare, M veritas. omnibus exh beatur . Utinam,
imusis iis rixis depulsis, Caritat. . cui in omnibus suis patinis Moum Darevaluit, ubique Principeιur.
Emo mihi molestus sit dicend vi mihi, non hoe sensit Moyses quod tu dicis; sed hoe sensit quod
ego dico. Si enim mihi diceret, Vnde scis hoc sensisse Moysen, quod de his verbis eius eloqueris aequo animo ferre deberem , Et responcterem foriniaste superius respondi , vet aliquanto uberius sient durior. Cum vero dicit: Non hoc ille senis si quod tu dieis, sed quod ego dico; neque tamen negat quod
uterque nostrum dicit , utrumque verum esset o vita pauperum Deus meus, in cuius sinu non est contradictio, plue mihi miti αSationes in cor, ut patienter tales feram , qui non mihi hoc dicunt, quia divini sunt, εt in corde famuli tui viderunt quod di cura, sed quia superbi sunt, nec noverunt Moysi sententiam, sed amant suam, non quia vera eii , sed quia sua est. Alioquin αaliam veram pariter amarent, & sicut ega amo quod dicunt, quando verum dicunt; non quia ipsorum est, sed quia verum est; ε ideo iam nec ipsorum est, quia verum est. Si autem ideo ament illud quia verum est , iam & ipsorum est & meum est : quoniam in Commune omnium est veritatis amatorum. Illust autem quod con
tendunt non boe sen si si e Moysen quod ego dico, sed quod i podicunt, nolo , non amo: quia & si ita est , tamen ista temeritas non scientiae G sed audaciae est, nec visus, sed typhus eam Peperit. ideoque, Domine, tremenda sunt iudicia tua, quoniam veritas tua nec mea est, nec illius aut illius, sed omnium nostrum quos ad eius communionem publice voeas , terribiliter admonens NOS , in nolimus eam habere privatam , ne privemur ea. Nam qui iaquis id quod tu omnibus ad fruendum proponis , sibi proprie vindicat, & suum vult esse quod omnium est, a communi Proin Peli Itur ad sua, hoc est , a veritate ad mendacium . Qui enim lo'quitur mendacium, de suo loquitur Ol. II. Adtende iudex optime Deus ipsa veritas , adtende quid dicam contradictori huic, adtende ; coram te enim dico, &coram. Ratribus meis, qui legitime utuntur lege usque ad finem caritatis et adtende, & vide quid ei dicam , si placet tibi. Hane enim vocem huic resero statqrnam di pacificam: Si amba videmus νς-xum esse quod dicis , & ambo videmus vetum esse quod dico LV v v v v a ubi
533쪽
888 Consessionum Lib. XlI. Cap. XXV.
ubi quaeso id videmus p Nee ego utique in te , nec tu in me, sed id) ambo in ipsa , quae supra mentes nostras est incommutabili veritate. Cum ergo de ipsa Domini Dei nostri luee non
contendamus, cur de proximi cogitatione contendimus, quam se videre non posimus ut videtur incommutibilis vetitas; quando si
ipse Moyses adparuillet nobis atque dixisset, Hoc cogitavi; nec sceari videremus, sed e edetemus ῆ Non itaque supra quam scriptum est , unus pro altero infletur advelsus alterum sil . Diligamus Do
minum Deum nostrum ex toto corde, & ex tota anima, & ex tota mente nostia , S proximum nostium seut nosmetipsos sa). Plo.
pter quae duo praecepta caritatis sensile Moysen quidquid in il
lis libria senat, nisi e rediderimus, mendacem faciemus Dominum, cum de animo conserui aliter quam ille docuit Opinamur . Iam vide quam sultum it in tanta copia verissima tum sententiarum, quae de illis verbis erui possunt , temere adfirmate quam earum Moyses potissmum senserit, & pernicioss contentionibus ipsam OL Iendere caritatem , propter quam dixit omnia cuius dicta con .mur exponere.
θι. α Dieant alsi quid sentiant. Nihi ambitio est te Plinii iunioris Lh. s. Εpla. i 3. in sine , verbis adloquit t. velim, qaid do amis/ma, aid do partibas ρηιias,
Icribas mioi. Ga esim v I eatitsor i. casia tueari . vel causantiae in edeuri, F εαι, τοι ἐι se a actaν Das itia accesseris . Ea au. rem verba , Nemo mihi oc. apud omnes editos in praeeed. eapite habentur. Hoe.ce vero incipit ab illis verbis r cum vera dicis θι. Plaeuit imitari lBenedictinos r quandoquidem potius ea verba,
Noma θλ novam sermonem exordiu a. tur.
tiae era. α De hae mortalium insania,
et malitia plura diei possent, nisi Lectoris fastidium timeretur. S. D. in Ene hiridio de pid. dee e. 13. Non el
,, tamen e n sequens . ut eontinuo h
ret quisquis aliquid nese ita sed quinis quis se existimat se re quod nescitia &e. Sed diligentius considerata veriis tale, cum aliud nihil si errare . quam M verum putare quod fallam est, ni sumque quod verum est et vel eerium ti habere pro Inchrio. incertumve prori emo. sve falsum, sue si verum die. IUine do eone Theologi. & fidem impe . tere eum . qui Fidei dogmata in fetatur: ει alterum, qui . mi ime ad Fidem spectantia . ae s spectarent , decantat. item, propositionem sese veram, ratio. ne lasantiae, qua praedieatur, vel censurae, quam In Oppostam laete, in salis
sam migrare , & eensaras me erit Ut si dieas. impios ede, vel eaecos eos, qai viuinem ab originis labe tantummodo. non item a debito illam eontrahendi ex iis munt i ah Aedesia pellendos eos . qui unius eiusdem Virginis gratiam omnium Angelorum , homiliumve gratiis simul ivtibia non praeserunt: Prima squidemo inio vix tenui probabilitate gaudet a po. sterior autem ea utique veh menter pro habili, . & etiam sorie p. Obab lissima i aeneutiquam e erta . nee qu cletu certitudine Fidei, nee alia . quam Theologieam die tit. Sie etiam salsae essent. & eem uiaris pereellendae hae . vel smiles propo stilones a certum est nomine Diri pii
Verbum, non tempo is initium a Moyse inspectu mi Error est doce e , caeci , ider voeibus spiritalem. &'corpor. temereaturam a Moysa signifieatam.&ei Deliis monitis , haeretieum esse . de rare
Fidei dormata . ω quae nulla ratio ad Fidem spectant, velut talia pNed ea re , & similibus vide . si plaeet, S To. ruam Opuse. io. in prologo. Maior in 3. sent. dist. 3 . et De Lum di sput. t. de Fide; sera. 3. n ros. Datana
dum a s. Pontiano Praefat. comment. in
Sent. sua resum lesultam disput. ες. da
Veron. in reg. Fidei Cathol e. r. P ragr. 3. ut omittam summos Eeelesiae viros. Ter
tuli de Praeseripi. Haeret. e. 6 Mila rium lib. 4. de Trinit. e. t. 8aslium Epist. do. ad Etes s Antiochis. Gregori
534쪽
Consessionum Lib. XII. Cap. XXV. 889
Naaianti orat. I. Eeelesiam Lugdun. lib. de tribus Epist. c. ia I . . & I. . Prosm verbis. veritas via aes mea est, aego .. vide in Pal. 7s ad v. sa. s. Nec offa a ιι quo ia re. .ee ιa iamo , sed oc. α Fraiieiicua Mayro adeo Drbatam ad hane laeum notam habet. ut ii e saeile constet quid velit. En ipsa verba. ra Ex hoe dicto aeeipitur mali .. dum argumentum , quod lux aeternati est Intellecta eo te reata , seat luxis eorporalis, & visui ratio videndi, nonia quidem se ut obiectum visus, sed siti cui ossentena rem visam . Sed attendeis quod ista videtur u hiqua fuisse intenis i o Augustini . tamen communiter ais modernis Doctoribus non tenetur illari opinio . Et ideo dieitur ad rationem
, eius . quod quando duci vident unam M veritatem . & nian unus videt eam in
is stio, sed quilibet in s ipso, cum hais beant speciei representantes eadem Ohia tincta : & ideo eum unus videt id, is quod dixit alius est verum per spe. in eles rationis eiusdem . quas apud seis habet. ει
Querebatur olim plintus Iunior sapist. lib. a. Epis s. ad Calvisium Rusum. initior Aiai t. pro si a sua pr scisaritur.
perear. Sic & Augustinus queri potest
Alii Commentatores habent . a quibus dilue id tuti des dantur . ego a quihus in alienos sensus detorqueat , di impugner . immo vero Mayro se , non eom. mentato em . se 1 flosculorum . pulcher rimarum sei licet . noti iissimarumque veritatum callectorem sp ponderat . An vero 1los ulus , puleherrima nobilissmaveritas est dod rina illa. qtive velat ex commutii sensa improbstur, tui usque ha- s. ut potest . eonvellitur Sed i me erum hoe ee negotium eon. sei et S. I homas Seholarum Angelus. NV. heelesiae Doctor , qui a. p. q. a.
gumentum tertio loco obale it ae illud , m in quo ali omnia cognascimus, di me ι, quod de aliis icidi eamus . est nobis se. is eandam se timam. μη omnia etiamia nune in Deo eognostimust D.eit enim ,, Augustinus ra. t enses . Si amba ui. is rimas ueram esse qaod dieis. θ ambam vi flevias veνam oly qaad diι. t ubi
is volιate. Idem etiam in liti de xerais religione dieit quod secundum verata ia tem divinam de cimuihu iudicamus. - Ε a. de Pri. dieit, quod rationis estis indieare de istis eorpora liba secundumis rationes incorporales , di tempiter. - nas . Quae nis supra mentem essent.., ineommata hues prosecto non essent .
- Ergo flet in hae vita ipsum Deum viis is denus. J Tali argum ita resperidet. A Ad 3.dieendum quod omnia dicimueri in Deo videre. & secundum ipsum dais omnibus iudicare , in quantum peria partiei pationem sui luminia cognosti is mas , di diiudicantus . Nam di ipsumis lumen natura Ie rationis patricipatio, quaedam est divini luminis . seue etiama omni, sensitiva dielmus videte. ει tua A dieare in sole , idest per lumen solis ... Unde dieit Augai. a. soldoq Disti. M plmarum spectamina videri non ponia sunt , nisi aliquo uel ue suo sole illu- , , strentur . videbeet i a. o . Sicut ergo is ad uidendum aliquid iiithlligibiliter . ., non est ne eessarium quod videatur enis sentia . Doctius autem pressiusque ad te-Ytnm hune diluςidandum q 34. ar. s.
per totum ι ubi st mute , auimam cogno sere res amnes in rationibas arerentii ex
- veritas autem ineommutabilis in aeter se nis istionibus eontinentur ἡ ergo animais intellectio omnia vera cognoscit in ra. - ei thus a te reis. Res adeo dicendum
is quod sevi August. dieit in a. de do ,, cte. Christ ' ii ph losophi vaeantur . ι, si qua sorte vera . di fidei nostrae ac
vi commoda dixerunt, sh es tauquam ab
se iniustis possessoribus in usum nostrum ι, vendicanda sunt. Habent enim doctri hae Gentilium quaedare si viata . iaia supersthiosa smenta. quae unusquisque., nostrum de societate Centiti re exienaia debes euitare i di uleo August. quiis doctrinis Platonicorum imbutis saerit... s qua invehit s des amomoda in ea. eum dictis assumpsi di quae vero it is venit fidei nostrae adversa. in melius commutavit . Posuit autem Plato si).- se ut supra dictum ess . formas erumis per χ subs stere a materia separatas,ti quas ideas vocabat , Per quarum paris
535쪽
Do Consessionum Lib. XII. Cap. XXV.
- thipationem dieebat inteIlectum uoia strum omnia erinosearer ut se ut mari teria corporalis per partieipationem i. is deae lapidis sit lapis . ita intellectus nosteris Per partiei pationem eiusdem ideae eo. is gnosceret lapidem . sed quia uidetur esse . , alienum a sido . quod se imae rerum ti extra res per se subs stant absque inam tena , se ut Platoniel posuerunt . diri centes per sa vitam . aut per se saia pientiam esse qoasdam sabstantias ereari trices . ut Dion. dieit 1 i. c. de div. is nom. Ideo August. in l. 23. q. posuit., loeo harum id earum . q aas Plato po., nebat. rationes omnium ereaturarum H in mente divina existere . se eunduma, quas omnia sor mantat . & seeundum ,, quas etiam anima humana o tanta eo. gnoseit. Cum ergo quaeritur utrumi, anima humana iii rationibus aeternisti omnia cognoseat, die dum est , quod ., aliquid in aliquo dieitur cognosei du... plieiter . Uno modo se ut in o 4 lecto ., cognito . seue aliquis videt in speeulos, ea . quorum imagines in spe eulo re.. sultant i de hoe modo anima in stat
,, praesentis vitae non potest videre omnia in rationibus aeternis i sed se inti rationibus aeternia cognCscunt mnia .. Mati . qui Deum vident , di omnia
,, in ipso . Alio mi do dieitue aliquid eo ., gnotii in aliquo . sent in eognitionis D prinei pio , seu i s dieamus quod in ,, sole videntur ea . quae videntur per ., solem i de se necesse est dicere quod
,, anima humana omnia cognoscat in ta- ., tionibus steternis . per quarum parti . ., ei pationem ia e Oginoscimus. Ipsus
is enim lumen intellet uale . quod iist in ,. nobis . nihil est aliud, quam quaedam is partiei pata smilitudo.luminis inereati.
is in quo continentur rationes aeternae
M Unde in Psal. 4. dieitur . Mistii iuis cum . suis os adiν kobιs baa. Cui is quaestioni Psal respondet . dieena , Sita aram es super nos umen viatos ,, sat naisina . Quasi dieat . Per ipsam ., fgillationem divini lumin a in nobis de... monstrantur. QuJa tamen praς ier lumen ,, intellectuale is nobis exiguntur spe., ei es intelligibiles a rebus acceptae . adis scientiam de rebus materialibus ha-- hendam , ideo non per solam pars
.. ei pationem rationum aeternaeam da.. rebus notitiam habemus 1 seat Plato... ni ei post erunt , quod sola idearum ., parti ei patio sume it ad seientiam h1. hendam . Unde August dieit in . ., de Trinit. Numquid quia Philosophi, , do eumeniis eertissimis persuadent ae , , ternis rationibus omnia temporalia se ,. ti. p opteret potuerunt in ipsa ratio is ni hua perspeere : vel ex ipsa eolligerais quot sunt an malium genera , quae se ,, mina sngulorum Nonne ista omnia ,, per locorum . ae temporum historiam , quaesierunt 3 Quod autem Augustinua. non se intellexerit omnia tognosci iti,, rationibus aetes nisi vel in ineommutabili ,, veritate . quasi ipsae rationes aeternae ., videantur r patet per hoe quod ipso,, dieit in lib. 83. q. q. rationalis animais nan omnis, de quae eu nque . sed quae,, sinita . di pura suerit . asseritur illi ,, visoni . scille et rationum aeternarum ., esse idonea 1 se ut sunt anime honci. ,, rum . Et per hoc patet responto a DA abiecta. MN aee . M smilia tradit s. Thoma a de alibi satis frequenter I ut eadem I. P. q. 88. ar. 3. ad a. de Quod lib. io. q. 4. ar. 7. Νu te ad Marionem a Tam eximiae . nobilesque Ss. Augustini . de Thomae doctrinae . quas re vera fio culos appellare possumus . quomodo evertula. tur 3 ut ιι ν . inquit. ad Fastoaem eius,
tem ue non in seiamur et At sent spee serterloe ministerium lue Is exterioris non
repellit. sed postulat 4 eue spe etes seere ta . menti selliret Insdens, eiusdem rationis lueem non postolabit Ea vero lux su divers e . vel eiusdem speciei In me . & in te , quum idem obiectum adtingimus . nihil ad Augustinianam do.
Orinam inti ingendam i si est a ration hua aeternis . vel ineommat ahlli veritate de stendat. Ceterum ea Hugustini doctrina,
etiam usque ad paradoxum 8e delirium amplis eata , a iunioribus Philosophia pluribus velut pio aria ac socia propugna,
536쪽
Consessionum Lib. XII. Cap. XXVI. 89 II APUT XXVI.
Aliam diuersarum opinionum elamores sedandi rationem vero persimilem σοι; Decem censeri posse. Mousem tanta auctoritate supra omnes quotquo dederat. siti datura eras natura mrgistros , ct ad bene iam tot gentiam, ned/m loco. Ied ct tempore maxime se notarum Genesim Arabemem, im suis verbis implica. Disse sessus. ct arcaua: ut nibit non impexeris eorum . quae religi si interpretes aus doctissimi , aaι etiam rudes Heere ualeans. Cerae Augustιnus tu Isolisbpothesi coUisurus, iis de causis, ita remos iusuis verbis a Deo esulaosset. T tamen ego, Deus meus celsitudo humilitatis meae,& requies a laboris mei , qui audis confessiones meas, & dimittis peccata mea quoniam tu mi bi piaecipis ut diligam proximum meum sicut me Ipsum, non possum minus credere de Moyse fidelitasimo famulo tuo, quam mihi optarem, ac desiderarem abs te dari muneris, si tempore illo natus. essem quo ite , eoque loco me constituisses , ut per servitutem cordis ac linis guae meae, litterae illae dispensarentur , quae tanto post essent omnibus gentibus pro suturae, & per universum o bem tanto auctoritatis culmine omnium falsarum superbatumque doctrinarum verba superaturae Vellem quippe si tunc ego essem Moyses , ex eadem nam. que massa omnes venimus & quid est homo n si quia memor es eius λ i Vellem ergo si tunc ego essem quod ille , & mihi abs te Genestos liber scribendus iniungeretur , talem mihi eloquendi fac utat areni dari, & eum texendi sermonis modum, ut neque illi qui nondum queunt intelligere quemadmodum De ux creat, tanqu.im eXzedentia vires sui dicha recus rent : & illi qui hoc iam possunt , in quamlibet veram sententiam cogitando veniliant , eam non praeterinmissam in paucis ve4bs si tui famuli reperirem;& si alius aliam viditaset in luce veritatis , nec ipsa in eisdem verbis c. inteligenda dein
requies err. Dud hsee a virgine. de sermonem tini reeitare dedeeeat; inquieelus Unigenito necepimus. Lueae t. 3,. ergo, praee d ntes etiam Angu mi do. Deρ ωιι dic di ex Itasu. Milos. Mat eonfirm1ns . ea RespoMeo di nisth. I r. a. 3 Vea ite ad mo με s. Di Ia. dam quod laeut dieie Augustiarur ra. boretis. er ausearis estis . ct eta νοβιιavi ia conte Isionum circa hane quaestionem vos . α in per semimeis c. - . ae ,. potest esse duplex disceptatio. Una de livsae meae . Uine, David Ps. 44. a. ia ipsa retum veritate a Alia de sensa liti Lingua mea ι aramas truso u Io. ito se rae , qua Morsea diuinitus inspiratus sm./aris . Est enim propheta Spiritus. A prineipium mundi nobis exponit Ad Sancti instrumentam tametsi agatur non ,. p-imam disceptationeni duo sunt v tan.
solum . se i de agit . imn o in s m illei . . da . quoeum unum est , ne in hae instinctu prophetico agitor . de non agit. quaestolae 1liquid ε lsum afl' eat ar Pram ιν me ipsis ια ει Idem v. his θι. α -'eipue quod veritati fidei tontradicat . s. Thomas q. 4 de ementia Dei . are. ., Aliud ea ae qaiequid verum si lati
537쪽
892 Confessionum Lib. XII. Cap. XX v II.
ut Augustinus diei: to. consessionum iis obest si ad ipsam doctrinae pietatis is formam pertinere arbitretur salsum . ,, senieet quod eredit . de pertinaeius a Dis firmare audeat quod ignorat. Proptee,, hoc autem obesse dieit . quia ab infi- deIthas veritas fidei irridetRe , eum ., ab aliquo smphei . Ec fideli tanquamia ad silem pertinens p oponitar aliquid. quot certissimis doeumentis salsum es. M se ostmiditur . ut etiam dieit i. sup eis Gen. ad littera . Cirea seeandam di. is seeptationem duo etiam sant vitanda rM quorum petinum est , ne aliquis id ., quod patet ossa salsam dieat in ve-his
is Scripturae . quae ereationem rerum
is docte. debere inteli gi r Seripturaeis enim divinae a spiritu San ta eraditae vi non potest salsum subesse, sevi nee., fidei . quae per eam do tue. Aliales est ne aliquis ita seriptaeam a 3 unamia sensum eogere velit. quod alios sentias . ., qui in se veritatem continent , &,, possunt salva ei reumstantia literae seri- . . plurae aptati. penitus exeludantur rhoe .. enim ad dignitatem di .inae seripturae M pertinet , ut sub una litera multos ,, sensus contineat. ut se ει diuersa in . . tellectibus hominum eonveniat, ac unus... quisque miretur se in divina Seripta .. ra posse invenire veritatem . quam
.. menta conceperit. Et per hoc etiam δε eontra infideles saeIlius defendatur i
.. era seriptura velit intelligere salsumia apparuerit, ad alium eiu sensum γλώ si haberi reeursus i unde non est in. - eredibile Moysi . de aliis saetae Seri. p. uello auctoribus hoo divinitus esse is eoncessum, ut diversa vera. quae ho. ,, minea possent intelligere . ipsi eogno. - seerent . de ea sub una serie litera ,, desgetarent, ut se quilibet eorum seis seu sua au loris , unde si etiam aliqua .. vera ab expositor,hai saerae Seriptu-
.. rae literae aptentur , quae auctoe
ia non intelligit . non ea dabiam . quinis spiritus - sanctus intellexerit . qui estis prineipalis auctae divinae Seripturae.., Unde ramaa veritas , qua 3 salva lite . se rae cireum stantia . potest divinae Seri. M pturae aptari , est Eius sensus. His
is ergo lappostis, selandem est quod di ... versi expostores saerae Scripturae di. - versos sensus ex prinei pio Geties Mais ceperunt. qa ram nullas sulei vernati,a rq ugnat deeVide etiam eumflem , si plaeet. Dod lib. r. ar. 16 dc i. p. q. I. ar. Ioubi etiam . sei Leet argum I. sibi chie. eie . ει dissuvie aisse nitatem quamdam . uela verhia quidquid morosa eantilenadieebat e. 17. Λ. Piso oloatis . comm ctentem
n oenophora, ut brevis Seriptoris Sacri sermo pluribus variorum sensum rapiam exbibere possit edisserit. Es θη quippe modico Leo detensas uberrimus insiti plicibus risis in ampliora spatia saxum ministrat. At vera quoniam rivuli afutis puritate solent exeidere. u uulsi ea Genestos Meria ita excipere viden tur . evasi nava repenιino motu . voce sonante, veniente , O abeume, Deus me sis haud expers . extra se fum , eaelum terramque firmaveris . Quibus tamen utpote rudibus, is interim quidquid factum uidem in Deum revoeanti arminimo irasicitur: sed Aetoli patrocinium de erat , quo semper madesti , ct propriae tu mitati/ conmi, quo impumes pulli siue ad pennarum tempus in uiri istite stant. enim sons in parvo loco uberior est, pluribus. e rivis in ampliora sp tia fluxum mina strat , quamlibet eorum rivorum , qui per multa locorum ablem sonte deducitur ; ita narratio dispensatoris sermocinaturis pluribus profutura parvo sermonis oulo statet fluenta liquidae veritatis , unde sibi
quisque verum quod de his rebus potest, hie illud, ille illud , per longiorxs loquelarum anfractus trahat. Alii enim cum haec verba legunt vel audiunt, cogitant Deum quasi hominem,
538쪽
Consessionum Lib. XII. Cap. XXVII. 893
aut quΑs aliquam molem a 3 immensa praeditam potestate novo. quodam & repentino placito, exua se ipsam, tanquam locis distantibus fecisse caelum & terram, duo magna corpora supra & infra, qui Lus Omnia continerentur. Et tum audiunt, Dixit Deus, Fiat illud, & factum est illud, cogitant verba coepta & finita, sonantia temporibus atque transeuntia , post quorum trans tum statim exs-stere quod iussum. est ut exsisteret: & s quid forte aliud hoe modo ex familiaritate carnis opinantur. In quibus adhuc parvulis animalibus dum isto humillimo genere υerborum tanquam materno siclueorum gestatur infirmitas , salubriter aediscatur fides, qua certum habeant, & teneant Deum secisse omnes naturas , quas eorum sensus
mirabili varietate circumspicit . Quorum si quispiam quasi vilitatem
dictorum aspernatus , extra nutritorias cunas b superba imbecilli late se extenderit, heu cadet miser. Et Domine Deus maserere ,
ne implumem pullum e) concalcent qui transeunt viam ς & mitte
Angelum tuum , qui eum reponat in nido , ut vivat donec volet ... . . .a Aut quasi angsam molam e .
Nie S. D. nou de quihuseunque. ut in praeeedentibus. sed de ruditius Seripturae interpretibus loquitur. item. nn de illis, qui tales Inepetas serio doeent.
sed do piis Fidelibas. qui eas imaginatione e ncipvint. Viet est in E e lesia muliercula, quae ignoret , Angelos me. Ioιia. saltem vulgaria. S er,ssoris exaperies esse. At id quidem ratione: in . terim t4men eosdem spiritus een Aramosos, venustos. & pulehere mos inue. nes Catholicorum rudiores meditantur .
Talibuς quis Theologorum, qui erudi.tioni prudentiam iungat . indignabitur
Qua acitem voee dixerit Deus . Fiat. , Iiquet ex dictis, lib. I i. e. I. D. bὶ Extra nutrirojioa eanas M. αGeminam id expositionem pati. pos, videtae; Extra smplieitatem suam, tentans altissima, suas vires longe exceden. tia areana perserutarii hie equidem ea. Meti dieitur enim Prov. 23. stest qώme mtiIIam cam dit, non est ei bauum a se
i eris. Veli Si quis non bene in nera
selentia eruditus. cra Iori modo . Iuxta dicta ., Geneseos verba exeenerit, 3: iis: offensus, Seripi eae, de Melesae vale. diserte . misere eadet. Id . si hene meis
ministi, eontigit ips Augustino iuniori .. Mirum haee flentio omista ph/νo. ponam i Ec non susp ea tum inspexisse hie Augustinum leari , Daedali filii impu. dentiam, qui iuxta sabulas, quum ultra patris iussa, alarum fiducia fretus altius. evola Iet. essetque ema . qua pennae iungebant ne proximi solis ardore itis quesicta . prolapsus est in mare. Inter
Tris . el. i. v. ω,. fahulata'. vide de S. Metam. Vel meditatum Augustinum Phaethonti, soli, filii audaciam , qua puerili aetate. 4e aues Mi imperitus. eam vel uno die paterni enerus habe risis moderari gestiret flee. Videat qui in somniis delicias habet, Ovidium a. Meis eam. ε: etiam taeer. 3. inse. de 3. de
cap. s num. 6. die Loquor vobis, ab is quando deeeptus, eum primo puer adia divinas seripturas ante vellem asserari re aeumen diseutiendi , quam pieta-- tem quaerendi i esto ipse contra me,, Perversa moribus elandabam ianuam
M Domini mei i quum sto pulsare debe.
rena . ut aperiretur i addebam, ut is et auderetur. sumibus enim audebam ,, quaere e , quod nis humilis non potest invenire . Qumito vos beatiorem
vi essis. modo. . quam seeuri discitis, is quam . tuti si), quicumque adhue paris
is vuli estis in nido fidei, de spiritale
is eseam aeeipit;, Ego autem miser, cumri me ad volandum idoneum putarem ,, reliqui nidum i de prius eeeidi, quam is volarem . Sed Dominua miserieors mo
539쪽
894 Consessionum Lib. XII. Cap XXVIII.
., a transeu Mibu ne eoneutrarer . diri morerer, levavit. & In nido reposuit. M Haec estim me perturbaverant quae . ., davi ia S. scriptura , in Dociem al
,. securus in nomine Domini & propo.., no . & expono. Hae autem metaphorae omnes exseriptura depromptae lunt i in qua saepe de pullis. & de transeuntibus viam. Psal. 1 s. v. 4. Erosim passeν lavoria μιῶ doma , t νρων uidam Ibi . tibi νε- .aι patios sos. De quo plura S. D. suo loeo & inter alia haee n. r. in fi . ne. α Permanendo ergo in fide, Ipsa fi. ., des nidus est pullorum tu ram. Nam
δε peopter infirmitatem pullorum tui turis, , tuae dignatus est Dominus praebere M tibi unde nidum saeer s r indutua estis en m foeno cartiis, ut ad te veniret.
,, In ista Me pane pallos tuos, in isto do operare opera tua. Qui enim . . sunt nidi, vel quis est nidus , sequi.
pullum superbum &e. sunt ministet in serorum i de homines perditae fidei .
S. Seriptura rudibus Fideli tu nidus est , ubi ere implumes pulli ιuti delitestant; est vero ἀinis nobile pomarium. ex quo Mimios possint fructus excerpere. Videns
quine cum ea GeMesees uerba meritantur. Da Deum stabilitate eundia uia praeteratai Vet 6ιura re ara eluere. O superare; o quidquid est , ex eiurpstumio βουπυμ οῦ eiusque voluntatem , utpote a substantia minime diversem. ad creaιurarum, quarum quaelibet bona esset. πιimas autem integer c,orus. nev m adcessum nullam 'rorsιs muristionem possum. Sed quis Ducitorum o seruatimes omnes numerabis ρ me principii nomine. Sapientiam ; Ille conditarum rerum exen dium intelligis; Atius per caelum , O terram, creebilem caeli, erraeque materiam; Alias formatas naturos exprefas opinarur . Nec desu qui caeli nomine naturam angelieam formatam: terrae uero naturam corpo ream infamem designatam vesim . Quod autem praeelarius est et tum qui caeli terraeque vocibus informem materiam utri que et tum qui res ipsas
am compactas excipium , non uno modo sua ipsiorum plotia digerunt i ses minis Abulis in lassieri plures diu si uariis ἀοers seque scatis praeesom πνeasdem sementias traitas vides. I. Lii vero quibus haec verba non iam nidus , sed opaca fructeta sunt aὶ , vident in eis latentes -
4 A, d eius & volitant laetantes , & garriunt scrutantes , t v , carpunt eos . Vident enam cum hae e verba le- sit gunt vel audiunt , tua Deus aeterna & stabili per-
nil i mansione cuncta praeterita & sutura tempora suis
perari ; nec tamen quidquam esse temporalis creaturae a quod tu non seceris ; cuius voluntas quia id est quod tu , nullo modo mutata, vel quae antea non fuisse exorta voluntate i fecisti omnia ; non de te bὶ , similitudinem tuam formam omnium , sed de nihilo dissimilitudinem insormem , quae formaretur per similitudinem tuam, recurrens in te unum pro c cap u ordinato, quantum cuique rerum in suo genere datum est; & fierent omnia bona valde, sive maneant circa te , sive gradatim remotiori distantia pertςmpora & locos pulcras narrationes Q faciant aut patiantur . Videnthaoc, & gaudent in luce veritatis tuae, quantulum hic valent. II. Et
540쪽
Consessionum Lib. XII. Cap. XXVIII. 893
II. Et alius eorum intendit in id quod dictum est, In principione it Deus, & respicit Sapientiam Principium , quia & loquitur ipsa nobis. Alius itidem intendit in eadem verba . & principium intelligit exordium rerum conditarum , & sic accipit , In principio secit; ac si diceretur , primo secit. Atque in eis qui intelligunt , In principio, quod in Sapientia ne isti caelum & terram , alius eorum ipsum. Caelum ti terram, creabilem materiam caeli & terrae , sic esse cre indit cognominatam : alius iam formatas distinctasque naturas ; alius unam formatam , eamdemque spiritalem caeli nomine ; aliam informem corporalis materiae , terrae nomine . Qui autem intelligunt in nominibus caeli, & terrae, adhuc insormem materiam , de qua formaretur caelum & terra , nec ipsi uno modo id intelligunt a
sed alius unde consummaretur intelligibilis sens hilisque creatura ;alius tantum unde finfihilis molas ist corporea, s nu s ndi conti-
mens perspicuas promtasque naturas . Nec illi uno modo qui iam diis spositas digestasque creaturas caelum. & tetram vocari hoc loco crem
o uni ; sed alius inυis bilem atque uisibilem ; alius solam visibilem,. in qua luminosum caelum suspicimus , & terram caliginosani, quaeque in eli sum.
a) Non iam ἀδει, δεδ opaea 'ου- quo. simina est et tamen quaelibet pluris
aeta fuat m Prima Genes eos verba in. muni habet .el materiae, vel poten-xta vulgarem tantam. tritum Eeelasa: tiae . di compostionis i di ratione hac sensum accepta. quatenus smplieiter im . dissimilis admodum Deo est. Duunt: Gmnes creaturas ab uno. larem L έι R. ννeas is te suam pravero. Deo initium habuisse, nidus sunt. m. omnia squidem in Deum velat ludibus Fidelibus. qui in. eis siri ips i in centrusi, principium . de Gaem recur
rum sides altiora non quaerens conseris runt. At non sugula eodem captu , ea Natur . Vocem, factetam . usurpat etiam demque ratione . Quam enim ' nobilius S. D. l. I. det Civit. Dei . e. a . sub in Deum reeurrἱt ereatura intellectualis. fidem 4 . s. mopterea n- a..ipiam vis hod namuli, , vel eorporea 3 die Et soainctam ese de fructetis . . quia sauas est Hat amatis basa.valde. Licet enim
ris sessas θι. Quod sequum fuit MAM Mee ereatura uno modo, ill vero allovare . quia in nonnullis Consessionum .eo . in Deum: reeuerat et adhue omnes smul
dicibus ea vox eorrupta legitur ... ivnctae inlignem splendorem involvunt r b vos do ,o Ita vet. Ee. Mς Aeeipe & verba eiusdem s. D. lib. deis. Mar. Fec Caci ρά. BR. qua nihIt adsto- hono vidult. ad Iulianam vid. e. 6.
menti. At Som. δε με. Tum eodie om s. m Ideo secie Deus omnia, & eece bona auctoritator tum ratio e communis lectio. M valde i non tantum hona, sed etiam valnahilitur. Hie enim Augustiuus. manife- is de non ob aliud , nisi qui omnia. Nam se somnium Mantehaeo eum. . his erana , peeisnetula opera theebatus. Vidiatium ex Divina su antia creaturas coo - - Detis eo a hautim es s Q . Vbi salem. Pactas, Pereellat. M emula nominata sunt, additum est vaI. Simili urinom rasin α Dei eenseo ,, de : & dictum osti Vidit Deus omia, 4deas, vel aeternas rationes. His rulo is quo sciι ; θ διιὸ δοκa valde sa). Meodem Deus creaturas producit . ut eum ,. Iora enim quaedam fmgula, quam alla holail Oar. -luta caussa sorinalibus .. M sngula i. sed Π meliora. simul. cmnia . Nempe . ereaturae aptantur sempiternis .s quam quaelibet singuli. mi ideis. vel rati ibus. . t I, i P Ioas: νrat oues. . ra Benedi M. δε moilo ius mi uadio m. ii forctInv legunt, uariae iontis qqi tamen . uἔmem . m. De creatura loquitur in sola sunt iugenui chaee deponunt Ita Lotimateria conmtuta. Dicitur .diso titti- is sed alii libri editi, ti seripti habent, M. quia Deus est smplieissimis dictus et is u/νra iises, exeepto MS. senigniano: eremura vero Mehi ratione formae ali- ,, qui pro ea voee substatuit ratεοκes. 1quem involvat actum, quo Deo uteum Equidem lectio tu . si nullam rationati