장음표시 사용
551쪽
9M Consessionum Lib. XIII. Cap. II
Eamdem orationem in Numinis obsequium conceptam late . Imeque profert δο quaerit . ut adurum, an non illius potentiae, oe liser taιi pari iure debeam eaelum , O terra . Dirituales . eorporalesque naturae ; materies corporalis , ct creaturae spiritualis inchoatio ι De horum omnium eonditione , O sane interim acutissimas observationes in Mem argumemum asistras.
I. X plenitudine quippe bonitatis tuae creatura tua
jS εα subsistit , ut bonum quod tibi nihil prodesset, nee
of de te aequale a) tibi esset, tamen quia ex te fie- --l ri potuit, non deesset. Quid enim te promeruit 'di l ., 6 caelum & terra, quae secisti in Principio p Di-U eant quid te promeruerunt spiritalis corporalisque
natura , quas fecisti in Sapientia tua , ut inde penderent etiam inchoata & informia quaeque in genere suo, vel spirituali , vel corporali, euntia in immoderationem, & in longinquam dissimilitudinem tuam ; spiritale informe praestantius , quam b si formatum corpus esset; corporale autem informe praestantius , quam si omnino nihil effet: atque ita penderent in tuo verbo insormia, nisi per idem verbum revocarentur ad unitatem tuam , & formarentur, & essent ab uno te summo bono universa bona valde . Quid te promeruerant, ut essent saltem informia, quae neque hoc essent, nisi ex te pII. Quid te promeruit materies eorporalis, ut esset saltem invisibilis & incomposta ρ Quia neque hoc esset, nisi quia fecisti eam:
ideoque te, quia non erat, promereri tri esset non poterat. Aut quid te promeruit inchoatio creaturae spiritalis, ut saltem tenebrosa.fluitaret similis abysso, tui dissimilis, nisi per idem verbum
converteretur ad idem a quo facta est , atque ab eo illuminata lux fieret, quamvis non aequaliter , tamen consormis formae aequali tibi ρ Sicut enim eorpori non hoc est esse , quod puleium esse, alioquin deformae esse non posset : ita etiam creato spiritui, non id est vivere quod sapienter vivere, alioquin incommutabiliter saperet. Bonum autem illi e Ii haerere tibi iii, semper ne quod adeptus est conversone, averso ne lumen amittat , & relabat ut in uitam tenebrosae abysso limitem . Nam & nos qui secundum animam creatura spiritalis sumus, aversi a te nostro lumine, in ea vita fuimus aliquando taenebrae sχὶ, & in reliquiis obscuritatis nostrae laboramus d) donec smus iustitia tua in Unico tuo scut montes Dei. Nam iudicia tua fuimus, sicut abyssus multa.
Nee de re ae asis erci re Id stupendam somnium . t ea tutas de Dei
praedicat , ut ereaturam a verbo distin . substantia salsse e ni pictas. - Eantia iaguat; illa enim ex Deo . vel a Deo est, immoderari u a 34 - In potentiam . HaOe ipsi inaequalis. Verbum autem de Patre, enim immoderataci est , quam forma. sive eidem nulla ratione concedens . item. actus determinat, restringit, cohibet . si . ut Manicheos Percellat , quorum fuit sit. Cum utem Deus lit puristinius a.
552쪽
Consessionum Lib. XIII. Cap. IL 9
eva, mo aliquit magis potentia abuti. dum aliquod temporis spatium priu dat. eo ipsi dissimilius est . ,, erant illi spiritus tenebrae, quo An O Spirituaιe iugarmo maesta alias, gelos dieimasi sed simul ut Ealii sunt,
qaam ero. α Id s de vera informitate, is lux sunt ; non tamen ita tantam seu . materia prima dieeretur, quot mox ,. creati , ut quoquomodo essent , dc exsurgerent Peripatetieorum Philosopho quoquomodo viverent i sed etiam rum litigia quae enim vel aurea is illuminati , Qt sapie et . heatriae teria prima , cum sormata , eis lutea viverent . Ah hae illuminatione ais
re eonferri potest y Vida quid ipse ΑΨ ,. vetsi qAidam Argeli &e. Et lib. I x. gustinus doceat tib . 3. de Libero Ae. e. s. n. i. Paria qoia facta es s An
4. Idem pari, immo ampliori iure dei: Dama Avolo, falso cνedendam es. si forma, vel actu clitendum est 1 ah hoe. . milia habet i b. de Correpti & Gratia. enim non haec .ivei illa , sed omni e. ai. n. . 31. Unde s.c Thomas et uti persectio oritur; adeoque nee prima res Magistri vestigiis semper adhaerens. i. insormis cum postrema sormata potest p. q. 61. ae. 3. ex eodem Augustino , comparari. Sed ex dictis satis e stat, altero' quorumdam . Angelos ih nacura . materiam primam Angeli ex metaphora lihus erratos die te, reiecta pistentiam sumit eius enim essentia exsistentiam , ut illam pro gnat. Expl ans Euhin in s materis prima formam intuetur. Cum lutione ad primuma eiusdem Augustia de tamen S. D. de vera materia loquere. ctrinam quamdam ex L a. super Gen. ad tuti eoussanter doeebat nihilo esse proia lit. depromptam , ubi minus sagaccius conm imamr di inter omnes creaturas postre- trariam opiuionem musiri videri poterat. mum loeum habere. tM D istiq.iis obse νitaris nosraee μ) Aurissae ium a ais ρυι. tu Ex Iahastam a dii Loquitur vel d. levibus Philosoplita ad Theologiam transi. De lapshus quos veniales appellarias vel naturali enim Angeli eonditione loqueia de earnis, adhue insolescentis pertina hatur et nune autem de diuina disserit. eia; vel de eo moris gravamine . quo inversione & Angelus ει Homo gratiae ab altissimis . laesitissimis , ει Paea-
tuetur . non temporis . Basilii enim in Donoe simas itistitia tua is t. diu In-Psal. 32. Hieronymi in laseam. Grego. inelar oraeulum Davidis Ps. 36. T. birii lib. I a. Moral. e. 18. Ioannes Da. membre i Iasitis ras ficat mantes Dei: mala. lib. x. de Fide. e. 3. & maxime iudisia tua ah fas moIra . De Priori
ipsus Augustini sententia . evi potior parte s. D. in eamdem Psal. h. nai Theologorum pars sussragatur . Angeis fisae moneo, Dol dicti sunt uises.lus vix eonditus, de mox sanctifieanti. iis stina monter Dot r maena praediιatores sue habituali gratia ditatus est, ut tu mora/s Dei die. De posteriori n. ro. AEquet ex dictis i de ulterius lib. xi. de υίDm .icit profanritatem peccatorum . quo civit. Dei, cap. 13. initio m Quae eum gai ae peνuenia ιonsem endo Deum 4 sota ita sui, nullo quidem modo secum e ut quodam loco a dieis, Dedit illos Deus
553쪽
9M Consessionum Lib. XIII. Cap. III.
in eo upiseentias minis eorum, Keere sipientiam ambit . ut ex contextu liquee. quae non conveniunt die. Veram Au- nem tam viventium . quam de torum sustinus hie eximiam rerum caelestium . Propram.
Paululum rei Angelarum in ens, earum mam iis verbis. Hae Iux & saeta est lux i designatum se suspicari dicis. Αι vero nunquam a laudibus divinis
retur di quae Aa Dei liberalitate in vitam emerserat, cui lux isdulgeri posses . Denique ιeatitudinem , ct ea qui assequuta es, Dei ipsam tiberalia rati , O uirtusi debere.
a Uod autem in primis conditionibus dixisti Fiat luκ,& iacta est lux si ; non incongruenter hoc intelligol in a creatura spiritali; quia erat iam qualiscumque
vita quam illuminares. Sed sicut non te promeruerat ut esset talis vita , quae illuminari pollet , ita nec cum iam esset prome luit te ut illuminaretur. Neque enim eius insormitas placeret tibi, si non lux fieret , non exsistendo , sed intuendo illuminantem lucem, eique coia haerendo; ut & quodcumque vivit, & quod beate vivit, non debe-1et nisi gratiae tuae , conversa per commutationem meliorem ad id
quod .eque in melius , neque in deterius mutari potest ; quod tu solus es , quia solus simpliciter es , cui non est aliud Uu vivere, a. liud beate vivere, quia tua beatitudo tu es.
esua naνrario haeι Mosis hi rica ἐπα ,. Momentum illud . aaνratia haeccte. iam obitetebant antiqui, nee ignoravit . nee dissimulavit Augustinua.. Lib. Enim praeced. e. ar. n a. inquiebat contradictorum nomine i nus quippe homines erant raris itio, atque carnaιis popa Ias . cui loquebat.ν , ωρ eis asera Dei nomnis fora visibilia ιommendanὰa iuδιMel . Nas autem . pluresque alias contentiones non uno argumento s. D. praeoecupave-Tat . atque reciserat . Nee Angelos locis
nomine de senatos libere praedieat, sed suspieatur. Quodque grauissimum esti non loquitur de primo. atque potissimo eius v eis sensu, sed de seeundo , quasi alle
554쪽
Consessionum Lib. XIII. Cap. IV. 9os
ram . t. Et e. 3 . Quapropree eis alla tentiam velut admodum probabilem re is lux in isto hnius libri loeci intelligenda . citat. ,, est . ubi legimus, Diris D/aι, μι tbὶ mi uan os alia. θα α Naee,, ux .,ἐ. . di aliae tenebrae die. nos ta . ut hene deprehendas . reeitarei placuitia men has duas an velieas societates. u- quaa doeet ipse Augastinus lib. 1. de ,, nam truelitem Deo, alteram die. inter Geu. ad Liti. e. 4. n. Io. Nou animis. dispares, atque eontrarias &e. aliis ,, habet informem vitam verbum Filiua . ,, manifestioribus divinarum Seriptura . ., eui non solum hoe est esse . quod vi- ,, ruin testimoritis deelaratas , quod e. i. vere . sed etiam hoe est vivere, quod ,, tiam in Me libro . eui nomen est A est apienter, ae beate vivere. Creaa., Genesis , lneis . tenebrarumque voeau M tura vero quamquam spiritualis. & in. ., bulis signit eatas existimaulinus. etiam . is tellectualis, vel rationalis . quae vide... si aliud sensit hoe loeo laete qui tur essa illi verbo propinquior, potestia seripst , non est inutiliter ohseuritas ,, habere insormem vita mi quia si non ., huius pertractata sententiae 1 quia etsi si sest hae est ei esse quod vivere, ita
,, voluntatem auctoris sibri huius inda. ,ε hoe vivere, quod sapienter. Ee heategare nequivimus, a regula tamen sis is vivere . Aversa enim a Sapientis in. ., dei die. A si enim eo oralia hie eom- .. eommutabili , stulte, ae misere vivit.,, Inem; rata sunt opera Dei. h1bent pro- quae in i mitas eius est . Formatue., euldubio nonnullam smilitudinem sp autom eonvern ad ineommutabile luis., ritalium die. men Sasietitiae, Verbum Dei. A quo Ceterum . admodum libenter Auia is enim exssti . ve se uteumque, astavi. stilio su irruantae . aput Cornelium vat, ad illum eonvertitur , ut sapie Cornelii a Lapide les tam . R upeetua. , . ter, ad beate vivat. Principium quipis Beda . & Glossa Interlin. nee non ipse is pe ereaturae intellectualis est aeterna Cornelius, s seeundus, seu allegorieua ,, Sapientia, quod prineip um mnem iasensus in pietatur . s. Thomas autem j. se tueommutabiliter Ecc. is P. q. 63. at. I. ad primum eamdem sen- - a
Actae ereaturae abiectionem, se Numinis maiestatem edi seriti stuid euim. ivait, illi defuiset, Angelo, ct omni . quodcunque Vides avi non ΔΜ. aurex infrmitate non emererere ρ Equidem imperfectiois fastidit , ses nostra Dcra inhians, non proprio. Spiritus autem aquis olim instar, O in Minis utar quibusdam pas is requiescit; Heram, cuius rammis, O nno ini que librum, non suo.
Uid ergo tibi deesset ast bonum quod tu tibi es ,
etiamsi ista vel omnino nulla essent, vel informia remanerent , quae non ex indigentia fecisti , sed
ex plenitudine bonitatis: tuae, cohibens atque convertens ad formam-, non ut tanquam tuum gaudium
compleatur ex eis p Perfecto enim tibi displicet eo rum imperfectio, ut ex te perficiamur & tibi placeam , uou autem imperfecto tamquam & tu eorum persectione perficiendus sis . Spiritus enim tuus bonus s. o superserebatur super aquas ii , non serebatur ab eis b tamquam in eis requiesceret. In quibus enim requiescere o dicitur spiritus tuus bonus , hos Lazzz in
555쪽
9ro Consessionum Lib. XIII. Cap. IV.
io se requiescere sacit. Sed superserebatur incorruptibilis & ineom mutabilis voluntas tua , ipse in se sibi suffciens , super eam quam feceras vitam; cui non est hoc vivere quod beate vivere, quia vivit etiam fluitans in obscuritate sua ; cui restat converti ad eum a quo facta est , & magisque vivere apud fontem vitae , & in tu .
a) Spiritus emis tuus bonus θέ. zz d, Spiritum nempe tertiam suisse ex Di- vivis Persenis . arbitrantur passim tum vetusti . tum novissimi Eeelesiae Seriptores r Basilius, Ambrosius . Hieronymus t Diodorus . Philastrius epise. Brie eiensis, Beda , Tritemius . Iuni lius &e. Et ieiquoque , ut Tritanistus Mereurius. ω Virgilius . qui lib. 6. Aeneid. a v. 62 C. Raehi si hosce versus supponitii, Principio caelum , ae terras , camia, , Posque liquentes .is Lucentemque globum lunae . Titsis laque astraia spiritus intus alit , totamque insutiis per artus . ., Mens agitat molem , & maeno se ., corpore miseet . ., Inde hominum, pecudumque genus,ia vitaeque volantum.., Et quae marmoreo sere monstra subis aequore Pontus .is Igneus & ollis uigor , de caelestis
is origo,. Seminibus dee. Uuie autem Osenioni min; me refra. gantae qui pro spiritu ventum ae ei piunt et Forte enim ventus adparuiti at in quo. tit etiam in eo lumba, & igna siepe. Spiritus delitesteret. Nee admodum ad veris satius eris, si eum Chrysostymo dixeris, spiritum illum emeaeem virtutem fuisse, aquis impressam ἔ nee enim prorsus Spiritum is sanctum . in quem virtus illa re. voeari potest . semovehis . I. Quid autem in hae re Caietanus Cardinalia de Vio. quem in Philosophia pluris . in saera autem scientia. maxime ea, quae seripturas distulit . minimi Diacimus Spiritus illi Λngelus est 1 aquaeaelum e quod utpote diaphanum . eius similitudinem habet; Angelus super aquas desertur , dum eaelum in gyrum impellit . & agitat. Vah eommetitatium In
gularem . durum, atque sanati eum l Metarito subsumit Benedictus Pererius. Ea mpinione recitata a Iaam esse doris . - .
gae eam proposito. er vobis ipfias μυ- si cρηε entem quiliaeι ρον se οι dero p. ιυ , adeo ut nostra confutaboae fias eis reat. Certe anse factam Ac/m qaid apsa f. ι eoavos e coeti . cum oe. Ut autem ad Augustinum redeam lib. de Gen. ad liti. Imper s. c. q. n. 1 . liaee habet. dies Potest autem di ali is te ipte uigi,. ut spiritum Dei, vita lium erςatura , qua universut iste viaia sibilis mundu , atque omnia cor θ- rea sa) continentur , di moventur. . . intelligamus: cui I eps omnipotens it..., buit vim quamdam sibi serviendi alia operandum iu iis . qu/e gignuntur. ,, Qui spiritus eum sit omni corpora, , aethereo melior, quia omnem visibi- lem creaturam omnis inviubilis ereati tura antecedit, non absurde spiritusia Dei dicitur &e. J Et n. 18. - l Er-M tia opinio de hoc spiritu oriri potest... ut eredatur spiritus nomine aeris mia lenientum enuutiatum ut ita quatuo e. . elementa insinuata snt, quibus munia - dus ista visibilis surgit . eaelum se ii, lieet , vi terra . & aqua, & aer a nonia quia iam erant distincta . & ordinataria sed quia in illius materiae quamvisia informi confvsone , tamen exortura ,, praes gnabantur fide. Ceterum de Spiritu , ne initio, iu4xta communem opinionem aecepto viis
de re poteris S. D. lib. i. de Gen. aclLiti. e. 6. . & 7. lib. a. de Diversim. ad Simplicia nuru, q. t. n. s. lib.
μ) Noa fereba ον ab eis α Quod pressius diseusserat lib. de Gen. at Lit.
Impers. e. 4. n. 16. α Non ita super ἀ,, rebatur sicut oleum aquae, vel aquaia terrae. idest quasi eonti aeretur . sed ., si ad hae de visibilibus exempla ea is pienda sunt. se ut super sertur lux l-- sta solis, aut lunae his eorporibus .is quae illuminat in terra r non enimis eontinetur in illis; sed eum caelo eo iais tineatur, istis superfertur. item ca- ,, vendum est , ne quas loeorum spatiis ,, Dei Spiritum superferri materiae Piliati temus, sed , i quadam e flectoria, de
556쪽
Confessionum Lib. XIV. Cap. V. 9II
,, fabrie toria, ut si lud. eul superfert. , , eue essietatur . de Dhriemur i sieut perfertur voluntas artificis ligno . , , vel cuique rei subiectae ad operan. ri dum , ves etiam ipsa membris corpo- ris sal, quoe ad operandum movet cis Et haec similitudo cum iam si omniis corpore e3cellentior . parva est tν men, α prope nihil. e.
Parrem in Principio, scilicet Filio caelam , tereramque fecisse. Iam uero Flu .mias de Caelo raeli. de terra i iasiti. ct me Nostia, ct abesse dissuιatu:
ΘινDώ - Sancta occurrense . numerus Irium Divinarum Personariam ex Nar.
Cce adparet mihi in aenigmate Trinitis quod ei Deus meus, quoniam tu pater in Principio sapientiae noris rae a), quod est cua Sapientia de te nata, aequalisti hi & eoaeterna, id est, in Filio tuo secisti caelum& terram . Et multa diximus de Caelo eaeli, & de terra inuis bili S incomposta , & de abysso tenebro sa , secundum spiritalis infirmitatis vagabunda dein ii quia, nisi converteretur ad eum, a quo erat qualiseumque vita, &illuminatione seret speciosa vita si , & esset caelum caeli eius, quod inter aquam L aquam postea factum est . Et tenebam iam Patrem b in Dei nomine qui fecit haec, & Filium in Principii nomine in quo secit haec & Trinitatem credens Deum meum scuti eredebam , quaerebam in eloquiis sanctis eius , & ecce Spiritus tuus supersere inhatur super aquas : Ecce Trinitas Deus meus , Pater , & Filius &Spiritus. Sanctus, creator universae creaturae tuae cc . sis) D P iacipia sapienti ua stra . α sequimur diligentissimos Rentidictinos. qui
inquiunt. Ea Insignem huneee loeum rein ,, dintegrant MSS. Mutilua quippe in ex- ,, eus s erat. detractis verbis istis , δε- pien/iae nostro. . I Ea verba praes xunt etiam Vet. Am. Er. quamquam velut dubia geminis o senis notata di Mn. deeem Etruriae . Praesere autem detraneatam lectionem unus Ms. S. Cr. Tripliei vero momento integra lectio sta. hi litur. I. Iam in ea iee praeeed. eapuris , eis utcumque latenter . Verbum sapientiae nostrae principium dieebatur. II. Duobus illis verbis textus magis vuget , sapitque igneam Augustini phrasm
III. Verbum. Sapientiam Patris esse prinis et pium sapientiae nostrae apud Ss. Patres frequenter, apud Augustinum v eo frequentissime legitur . Nune non Oe. currit. nisi lita s. de Gen. ad illi. e. 3. Trach. x3. in e. 3. I ann. n. s. Epist.
Quae abservatio Patribus maxime adrist. Pererio reste . qui supra. α Plais is cuit autem maxime Patrihus haee in. . terpretatio. tum quod peream saera-M mentum regenerationis spiritualis, quae is si per aquam . Spiritum - san tum &e. 2 et x x x a M Tum
557쪽
Hh te . Audi earitatem parturientem
, dibus nostris per Spiritum - sanctum.
558쪽
Confessionum Lib. XIII. Cap. VlL 913
me fue de spiritu . Sancta simpliciter, O ad bamin m raptum super undas δε-lum . Nane ut idem deferatur iuxta astiora m Nea arcana . Nec enim o
inum es, Ριa. ut dicaι Apostolus , CaritaIem d undi in eredibus nostris. Spiritu - Sancto adueniente , D quid sit supereminens vis caritatis Christi, eiusdemque eariistis supereminens scientia . Iam igitur eui, vel quamori disseremas explieabimus ua Spiritus delmus m super aquas ' Neque enim is locisae putamur . quibus mergimur, is emergimus. Quid similias , in quid Asmi βρι δ Mergimur foris spiritus nostri gravamine . O malis adfectibus; Spiritus' Sanctus vero amore nos see ritatis adtollite ua raro ad raelestia elevemus. Oad supereminentem a Mamus requiem , a saeculi huius trieis expediti.
Am hinc sequatur ca) qui potest intel Iectu Apostolum
tuum dicentem , quia caritas tua diffusa est b) in cordibus noliris per Spiritum is Sanctum , qui datuSest nobis ti); εt de Spiritalibus docentem , di demon strantem supereminentem viam caritatis , & flectentem genua pro nobis ad te γγ , ut cognoscamus supereminentem scientiam caritatis Christi ιγ. Ideoque ab initio supereminens superserebatur super aquas. Cui dicam p quomodo dicam de pondere cupiditatis in e abruptam abyssium, & de sublevatione caritatis per Spiritum tuum, qui superferebatur super aquas p Cui di- eam ρ quomodo dicam ρ Neque enim Q loca sunt quibus mergimur& emergimus . Quid similiux , & quid dissimilius θὶ ρ Affectus sunt f , amores sunt , immunditia spiritus nostri defluens inferius
amore curarum & sanctitas tui adtollens nos superius amore securitatis , ut sursum cor habeamus ad te ubi Spiritus 'tuus supe fertur super aquas, & veniamus ad supereminentem requiem, cum pertransierit anima nostra aquas, quae sunt sine substantia ἀso Him sequatur erc. ' Integram h ee eaput ex intrieatissimis est, at quae ex illis, quae ut laspicimur, ad divina
raptus, & l.ecto um commodo non A. incidam consulens , scripsit. Non autem mirum; dc matres enim , in xime licet parvulis suis conniventes, interdum e -xum genio velut contemto , gravior loquantur , de agunt. Patiamur Auga. inam Doctorum aquilam nonnunquam
ad sdera adtolli & mi ingenio pe pri . non nostro indalger . Ceteram quis, vel quid nobis hie aliquam lucem eo .eiliabit Editi hue usque, qui hoc mgumentum praesenti eapiti adfigunt. Effectas spiritus 3 quive eapiti s. illud de.
derant, estius priscistisin Italorum ver sones, quae . ut sere sempeε delirant 'Ideo vero argumentam praefiximus non
adeo breve, quodque eommentarii nomnihil haberet ἀDiete ergo Augustinus In prioribus histe verbis, Ex dictis de Spiritu . Sanacto , qui serebatur super i aquas , seoquatur qui potest Apostolum, curet deis prehendere quia velle, quum d ieit &e. Dieit . qui pares, ostendens non iam dum id Deile, de obvium esse μὶ Cararas Dei diffusa s ore, τα Saepe hoeee .r eulum edisset it S. D. ut Mem. I 6 p. de Verb. Apost. Philipp. 3.s Alias, et s. de Verb. Apost. ὶ e. Q. n. as. At nonnihil ad rem praesentem in
- eundum hoc quomodo protegit in a. is quis superiora eius 3 Cuius superiora , . Caeli. Et quid eaelum Z Sancta Seri. is Peura . Quae sunt superiora sanctaeis Seri.
559쪽
914 Confessionum Lib. XIII. Cap. VII.
- Scripturae Quid invenimus in Seriis pluris Sanctis superius paulum in
ri terroga i supereminentiorem si , in. quit , viam vobis demonstro . Quam dicit supereminentiorem viam 3 si lin. vi guis hominum loquar . de Angelorum vi caritatem autem non habeam li) dce. si ergo nihil supereminentius in Scriptu is ra Saucta inveniri potest . quam ea. is ritas et superiora caeli quomodo in a is quis protegantur . s superiora seri M pturae praeeepta caritatis sunt 3 Au
is di quemadmodum i Caritas s33, inquit, D. diffusa est Ete. lam nomine diseri fusionis intellige aquas in ear date spuri ritus iasancti. De quibus aquis E e. JSerm. 338. de pace, de Caritate s Alias. 36. ex Sirniotidianis ) n. 4. - Ubi .. latum est pro eceptum muttiae dia. Dcti ir vide s si unde videas, &M hine audi Apostolum, quam latum estis mandatum caritata . Caritas avilemia Dot di Ua es i. ιενέibas vespis . Nonia dixit in eiula. sed dis sa . Verbum
is enim, quod est Heluia. quasi anguis
. , sitas sonat i quod est shoo , latituisia dinem insinuat . Latam is , argo , vi mandatam laiam valde . J Vide etiam .s plaeet, serm. 318. de Verb. Evang.
Videtur ergo colligendum ex praeis ced. eap. dictis a Inundare, diffundi ea ritatem . ut inundat, Ec his iiditur a. qua . Vel, ut diffundebatur . nastente mundo. Spiritus super aquas '. quod eis .im super quidquam sertur, in illo etiam diffunditur. At vero seut aqua in mundi exordio non regebat spiritum, sed ab ipso vivis eabatur a ita earitas, vel Spiritus iustis nullo proprio luero, vel commodo insidat, sed eos ad caelestia adtollit.
ιὶ D. pasa νδ p;ώDaris i. cte. Itali, de quidem novissimi. quique do. Etiores , diligentioresque habentur . se
io stagiaaara viri' inalaam. ιa deIIa ea. is tιο dat vafro Diri ιο . cho ρονι v. f. Is aQa. 3 Malet Aquas, earnis euinpiditatem ad ima vergentem interpreta. tur hie Augustinus a Spiritum vero ea-Titatem, quae nos ex imis ad alta , ex earn,libus ad Spiritalia. ex temporali-hus ad aeterna transfert . Et est senissus; Carnia cupiditatem ad ima tendenistem et Spiritum . vel earitatem ad alti Ora ad aeterna labie. antem et idque signias easte spiritum, qui super aquas ferebatur a ubi tantae lucis homo . cui. de quo pacto exacte digerere potero Unde se vertendum erati A stia rari, ed in quas mantera esstamosio porra is νaenaaνe dei peso detia coaιopiscenta .
d) Iaemoda dicam Negae eammo die Benedictini post verbum, dicam.
addunt i Mouimar. er amoresαus Admonentes tamen in imo margine α MSS.., non habent hoe loco. Memima , er, , emergimus . J Si ergo verba illa non habemur in MSs. eur non expungenda, cum textui superflua snt & fastidium pariant 3 Ah sunt etiam a Mss. sex Etr. immo ει ab adit. som. quamquam sors te oeeurrant in uno e MM. s. Cr. profitetar igitur . arduum affatu, ut contingat hominem de propriae cupiditatis pondere in ima vergerer de Spiritus , qui super illum volitat. sere ut super aquas volitabat, virtute ad ea ealestia ad tolli, de exsurgere. Id enim est mergi. Ee emergere; quod tamen nonnis eorporibus. ει quidem per ordinem ad loea convenire potest.
Γυι dies Quoniam sere contradictiones timet a presse loqui eensendum est ; de homine se ilieet , qui iuxta frequentiorem Pauli observationem . de amat carnaistia s quibus demergitor ὶ Ee amat e et stia quibus emergit. Utique haee o
ponuntur ; sed amat eam lia adpetitu . vel cupiditate , de quidem nolens ἔ amat
spIritalia ratione . de mente , quae aeterina intuetur; de haee serio. de simplieitae vult. Quae res tamen: Quid mox ea verisba . militis , de .isistitas intueantur B. Forte ipsa verba . iuxta nune dicta.
si sonum adtendas, admodum smilla sunt si rem significatam . piorsus dissimilia, immo ει contraria . Alius suspirabitur. ea verba inspicere res loeorum . Et res spiritus nostri ; Quid similius ; nam ut corpora per ordinem ad loea merguntur. Et emergunt et ita spiritus . vel anima no stra moraliter mergitur . de emergit et At
560쪽
Confessionum Lib. XIII. Cap. VII. si
vero quam invicem distant corpus . tispiritus . eorumve φctiones . sortes, &proprietatest .
gustinus simplieiter adserit , nostros adissectus , nostros amores esse immunditias spiritus nostri . quae dee. Sed quum a d. miratus ea et , spiritum nostrum corporearum instac rerum mergi . N emergerecte. sol sit modo aenigma r & quid si , seu Gquomodo . & unde contingat ostendit, hiquiens deseensus. & adstensus illos varios esse adsectus , di amore, nostros rseu ex ad clibus , & amotibus nostris oriri. Quod ad imperiti lectoris commodum vertemus paraphras r Sopno is' on.
Fatenus Benedicti norum . ceterorumque uini utra Orthographiam emendavi . ponens ante ea verba punctum . de virga
Iamr quod arbitrer eadem novum fer sernioneo, ordiri. Nempe dixerat late, degeneraliter descensus illos . Ac adstensus varios esse nostrox adfectus , de amores . Nure latum iudicium colligens . atque diuidens, adserit. descensus immunditiam spiritus nostri eas stativam esse; adstelisus
vero Spiritui Divini sanctitatem. to cum peνιν au fierit asima nuba aquas, quae oc. α Intuetue illud Da via dis ei. ta 3. s. ειν fit a portνaosos asta a nostra aquam latoDνaliis in . Quod ipse legit i μνι go μνtνaasiis anima uo. Igra aquam sine obsantia . Exponit veron. I. . & o. Primo quid est, Fortasteis pertransit anima nostra Quomodori potuerunt enim , Latini expresseruntia quod Graeci die unt αρα die. quia δε dubitantis verbum est i expressum estis quidem dubitationis verbo , quod est ,, fortaser sed non omnino hoe est. Pon , sumus illud verbo dioere minus quidemia latine coiiiuncto , sed apto ad intelais ligentias vestras. Quod Puni ei dicunt. M iar , non lienum , sed quando dubitanti ., hoe Graeci, a par hoe Latini possunt.., vel solent dieere . Putas. cum ita lo- is quunt uer Putas , evas hoe si ergo,, dicatur . Forsitan evas. videtis quia is non hoe sonat &e. Et quare di eunt .se Ptitas 3 Quia magnitudo perieuli vixi, Leit credibile quoi evasit . Magnam
is necem pertulerunt Sc. iam ergo eva-
is dentes. iam aeuri. sea ipsius periculiis magnitudinem reeordantes. Putas , in-
.. quiunt dee. daae est aqua sne sub M stantia, nis aqua peeeatorum sne sab.
, stantia 3 Peeeata enim non habent sub .ia stantiam et egestatem habent. non sub ἀ- stantiam dee. J Cum hete tamen Auia gustinus evidenter non de praesentis . sed de alterias .itae requie loquatur alatius nomen. aquae sumendum est: qua tenus se ilicet non ita peculiariter pecea tum, sed potius peccatorum tempus, octo eum. vitam nimirum saeculi huius deis senat
Erit qui suspieetur, per aquas sne substantia, mandi huius quisquilias hele, fallacesque voluptates, & delietas designa. ri; Maxime quam s. D. in Psal. 61. ad
illa verbo v. a a. na uimus per uaem, O squam . n. x7. haec habeat. Ignis ,, & aqua utrumque perieulosum est inti hae vita .... ignis urit . aqua corrum ti Pit ι utrumque metuendum . de ustio,, tribulationis . εἰ aqua corruptionis .is Quando sunt res angustae . de aliqua,. quae infelicitas di tar tu hoe mundoia quas ignis est i quando sunt res pro ista sperae . de abundantia saeculi circum
,. fluit, quasi aqua est . J In quam erapositionem etiam inelinat in Psal. Iaa. n. s. post verba paullo ante laudata . Gemini tamen ii eommentarii in v num eamdemque vadunt. Aqua est peecatam r peeeatum autem ex eoneu piscentia est . quae huius saeeuli rebus, subis stantia , idest vera bonitate vaeuis inhiat .