장음표시 사용
71쪽
436 Confessionum Lib. VI. Cap. XVI.
En pbejepone vir supra omnes ria o eui tarpeias lieuit contingere
Et meritas prima cingere frondori comas si iPn inquam Pherepose, qui adeo tibi triohn Is, quam hardus est Rarissimo lo queris as & eum loqueri . de levissimis loqueret, & quanquam de levinsmis loquaris . ab Augustini sensu . atque seopo longius aherras i Non do angore veritatem frustra indagantis , in. deque eetera fastidientis loquitue hie
Augustinus 1 sed de commodum'. quie. rem . selieitatem in creaturis . non in Deo prensantis . perspiora res est ex Iis, quae metaphoram praeparant. & ex aliis
quae ipsam insequuntur , vel siniunt iriae animae ashaci, qsae Deravi/ . sa te reces et , se ahqui. melias hoM.taram Eι ιυ flos requies . Quae Augostinensa sermonis eoi eluso smilis est alteri . quam S. Doctor habuit serm. 336. de Verbis Apost. Rom. s.
. 7. n. 7. M Dicebat Epicurus. Mihi is sevi earne honum est. Dicebat Stoi- , . eus. Mihi Dul mea mente honum est . ., Dieehat Apostolus , Mihi autem ad. se haerere Deo bonum est ta). Dieebat Eptenrus, Beatus euius est 4ti fructu voluptas earnis eius. Dieehat stoieus, , immo beatus, cuius est in fructu vir , tus animae eius. Dicebat Apostolus.., Beatus euius est nomen Domini spes m eius. Errat Epiorest salsum est nimri die. Fallitur & Stolaus &e.. seatns,, ergo euius est nomen Domini spes
sed nee eitra m3sterium metapho. ream Illam ab Augussino iactam opina. mur. In eputiis r hoe est in honores: Vanus enim honoribus inhians ad teris gum se vertit, ut iuspieiat an homine, plaudant . Nine honor possim Humbrae Comparatur . quae fugientem sequitur. sagit vero insequentem r si nimirumpi ustra terga vertas , sequuntur: svero frontem , ab edunt. In Iatrea. Hem est ae in coniugium . sponsa enim
ad viri latus eons stit. In venι tau dem te vertis, cum ad opiparam mensam , ad eomessationes praeeeps e portaris.
vanitatis mulcipulo eximendo , vel ex. emto . ut ipse infra s. r. c. I a. n. prodit, divinum monitum hoeee intonuit. N.n in comessarionistis, o ebri taIibtis r non in eobi ιιtis, ct inrs diis cisiis on in contentiose , ct aemuIa
tione , sed ia imitii Daminum Iesum ch istim 4 . comessationes, ti ebrietetes peccata sunt ventris. Cubieula. & impudieitiae spurii eoniugii. Contentiones& aemulationes peeeata ambitionis. Cum autem Dominum Iesum Christum in. duimus. 3am nih;i Deo melius nos ha. bituros, ip un que persidam, ac solam nostram esse requiem profitemur. Reis cole An pussini verbal me asimas a disci σι. Et la foras νε quies. Ua, inquit Augustinus, ovemai Nam ad ereatas delicias tuis .
S reversus est 1 nune puta unam . nune alteram seminarum societatem quaerens.
Tum eodieupe auetoritate, tum ea
tione Lyrinensem ieei Ionem omisimus. sensus est enim , neflum ad sanctitatis viam: . sed de in ipsus vel etiam he titudinis apiee nos divina manu substemtari. Lie et videatur adi udi ad illud Isaiae 46. 4. inque ad sen/ctam ego ipse,
Ut autem ad Augustinum redeamus r Iuvenis hie soritio fas vias ealcans , eito per divina providentia eom. planatas Incedet i Et 'obseιricante mana
72쪽
Dolescentia puribas iudecora nominibus horrora se pulta : ad rameat aris altiorat, ad anuam stilicet aera is suae, trigesimam rimam dimersit ; eum Deumbamana forma minime di sensum omnino suasus , genuinum eius eo ut eam Abi a licere satagit : at ,πfetieisse , in corpareas formas semper recidens . Non vulneri, non plagir, non eorrvrioni obnoxiam Deum . adeoque a fibsantia aemula non impeti- xx. tectatam uois in eamdem Optimam, sed in arbitrium πώνην revocandam fatιν istexerat . At interim admod- toraus e qaomodo moluntas tam bona manu eompacta, pro eo quod Parentis egregia- --ἀolem sequoretur: Pasi adultori .in γε mersa, in mala praecus obtinret . Alios etiam Maae semes in Avisa Sapientia progressat babel : -- bemaeisoram phalerar rationa, ct fano, sea ene lentia edoctus ex sufflandas ; Deum omis varietatiν. expeκtem ; rer bumanar inspicere , ct alia mauu moderari ; in Cisiso, at ne diminis Seripturis viam salatis asse bona cognomerat. . Effunditar iude is Platonisorum mo--iuam laudes : laeti aethar Deum Patrem , eius Me. Maersem Filium vix non Hai aperte, int in Emavedio Danuis pictor reperiit . inaninquam easdem libros Filiam illam ad uos e caelo. delapstim , abi saforma, convicia, Iadibrio ae intem nor conversatam prorsus Q rare
libentre fateatur . mea inser diviva luee irradiatur , Dei praeclara quaedam derexit; nihil sese r. nibii Dea: nibu animerse maIum esse. De G flo etiam plura miris et Manquam circa iuvisitatem etas hit pieris, Ioa meriar, porses Oscius primum abierit. Fatetur ran. dem lamilitaris , asque friuris vlao Plataricis minima ewnitam indisinis seripturis se reperiisse .
73쪽
438 Consessionum Lib. VII. Cap. I.
An retiae lutulensis inquinatae maeulis examen β , memoriamque iam abieesse praefatus, ad amium araatis suae trige umprimum adcedit. cujus hane primam metamorphosim pinni r quod ne e corde impinguatus, nonnisi quae earnis adtinguntur oculis sibi quireι obticere . Ει quidem Deum smana forma minirue ius enaum omnino exploratum habebat ; at interim undique ea ectus nunaque ratisne extensus rameeptus , in qua Divinum ese messiιarraur. ipsi non occurrebat. Iam nonnihu illuminatur. Deum nostrum hominem summum. selum verumque Deum , incorru Iibιlem , incisabilem. ineommutabilem ad minus statuendam pectoris intimis arbitrabatur ; AI Fumani mporis serinam femovens, aliis quaNaam amplissimis , or miraculi quidquam iuvamenιibus ipsim protendebaι ι ouandoquidem quod nulla pro fus emenderesur ratione . nihil ipsi uidebatur ἱ non alendes intentionem ipsem , qua phantosinata illa rudebat . a protensrum rerum conditione procul ab e . Ut autem eorum piantasenatum unam habeas r Deum rebus praesentem omnibus luci comparabat, quae in immensum di sa , cuina pervadit. nihil auι laedens , aut scindens : beneque ambiens , nullo ambiente sinita . Am mortua erat adolescentia mea mala & nesan. da, & ibam in iuventutem a , quanto aetate mainior, tanto vanitate turpior . Qui cogitare ali
quid substantiae nisi tale non poteram , quale per hos oculos videri solet, non te cogitabam Deus b in figura corporis humani : ex quo audire aliquid de sapientiu coepi, semper hoc fugi; & gaudebam me hoc reperiisse in fide spiritalis Matris nostrae Catholicae tuae. Sed qui te aliud cogitarem non occurrebat & conabar cogitare te homo, & talis homo, summum, & solum , & verum Deum: &te incorruptibilem & inviolabilem & incommutabilem totis medullis credebam ; quia nesciens unde, & quomodo; plane tamen videbam ,& certus eram, id quod corrumpi potest deterius esse . quam id quod non potest : & quod violari non potest incunctanter praeponebam violabili, 8t quod nullam patitur mutationem melius elle, quam id quod mutari potest . Clamabat violenter cor meum adis versus omnia phantasmata mea : & hoc uno ictu conabar abigere circumvolantem turbam immunditiae ab acie mentis meae: & uix dimota in ictu oculi 3 ecce conglobata rursus aderat, & irruerit in adspectum meum , & obnubilabat' eum, i ut quamvis non forma humani corporis , corporeum tamen aliquid cogitaret,cogeret per spatia locorum , sive intulum mundo , sive etiam extra mundum
per infinita diffusum , etiam ipsum incoiruptibile Se inviolabile δε incommutabile , quod corruptibili & violabili, & commutabili praeponebam : quoniam quidquid privabam spatiis talibus , nihil mihi es. videbatur. Sed prorsus nihil , ne inane quidem , tanquam si
corpus auferatur locci . & maneat locu omni Corpore vacuatus, &terreno & humido & aereo & caelesti , sed tamen sit locus inani tanquam spatiosum nihil . II. Ego itaque incrassatus corde ce) , nee mihimet ipsi vel ipse conspicuus , quidquid non per aliquanta spatia tenderetur , vel
34. Ad. XIII. Sitie. L Val. X. Theod. II.
74쪽
Consessionum Lib. VIL Cap. I. 439
diffunderetur , vel conglobaretur, vel tumeret, vel tale aliquid c 'Α. Ch. 38s. Peret, aut capere posset , nihil prorsus esse arbitrabar Per quales Aug. t. Mon. enun formas ire solent oculi mei, per tales imagines ibat cor meum, IV nec videbam hanc eamdem intentionem , qua illas ipsas imagines x. Th. .vIuformabam , non esse tale aliquid , quae tamen ipsas non formaret nisi esset magnum aliquid . Ita etiam te vita vitae meae grandem per infinita spatia undique cogitabam penetrare totam mundi molem , & extra eam quaqua versum per immensa sne termino , ut haberet te terra, haberet caelum, haberent omnia, & illa finirentur in re , tu autem nusquam . Sicut autem luci solis non obsisteret corpus aeris huius , qui supra terram est , quominus per eum Praiiceretur penetrans eum, non dirumpendo, aut concidendo, sed implendo eum totum d sic tibi putabam non solum caeli & aeris& maris, sed etiam terrae corpus pervium, & ex omnibus maximis minimisque partibus penetrabile ad capiendam praesentiam tuam, occulta inspiratione intrinsecus & extrinsecus administrantem Omnia quae creatii. illa suspicabar, quia cogitare aliud non poteram ἰnam falsum erat . Illo enim modo maior pars terrae maiorem tui partem haberet, & minorem minor , atque ita te plena essent Omnia , ut amplius tui caperet elephanti corpus , quam passe is i quo esset illo grandius , grandioremque occuparet locum atque ita frustatim partibus mundi, magnis magnas, brevibus breves palles tua Rpraesentes faceres . Non es autem ita γγ . Sed nondum illumina
serie verbis commoti Benedictini. praesenti libro ea praefixere verba e Exarmam fae auuParatra, ides . annum aetatis ινuosvitim ρνιmum pb mentis acalas peda ιι . Usque Ed trigesvium annum. Expletum ad Ieseeruiam protrahere. nec rationi. nee Doctorum auctoritati. qui proposito de hominis seripsere aetatibus consonum videtur di ideo in argumento diximus, ad lauentaιιs auiaνa. Nee ex Augustini verbis contra nos quidquam extu itur. Sat pro iis est Ec nune iuvenia tutis historiam prosequi . licet exordium eiurpraecedenti libro tetigerit . Da qui pe in iuventutem , de de eo dicitur. qui iuventutis exordia primo salutati ερ de altero. qui in eiusdeni altiora sese in siluat . Maxime quoniam si presse a-geueum st . verba illa a Iam mari aerae cte. innuunt. de non tum primo adoleseentiam relinqui, sed iam diu reis lictam . ideoque in capitis argumento mo
ee tamen quot narraverat postquam inl-tio e. 8. praefatus suerat a mane ab .satia ιtie pergens, uea; ia pti'iridis Plurima etiam de anno tr. Ist. dc Io. lib. 3. proloquutus suerati de tamen i
bsi quarti Dciena exordium haec habet
pὸν id vi romptis θι. Et M a.' n. a coneusinam innuens , inquit Ia inlaasias asam tabo am θι. quam tamen anno aetati laae deeimoseptimox Me suo ioco observavimus. Nςc. mi rum 4 ut enim alibi Lectorem commo.
nuimus r in Consessionibus . se' sese t multuario sermone plura, et stan Aq,
gusinus ad iliuina raptus , temporum ratione non exacte custodita . nonnun quam autem quasi a divino somno non nihil exeussus . quidquam lueis addit qua utcunque gessorum seriem. ordi. Demque deprehendas . Sie modo anni tristes mi primi historiam exhibiturus, iuri entutem nominat . non quam nunc priamo ingrediatur. sed in qua idem annus involvitur . Vide l. g. e. t . A in fine. Immo de hs us anni historiam exorsus e. rat lib. praecia coierem libri huius historiam an num spectare Augustini triges mum primum Benedui iri etiam latenturi quihus ut semper in thronologica re poliandi
Continuatores adstipulantur .. Fuit autem is annus Christi tercentesmus octoges. mus . quintus. Monnicae quinquages mus quartos . Adeodati deeimus . tertius . Si
rieti Papae primus. Valentiniani iunio ris deeimus . Theodosii Senioris septu
75쪽
44o Consessionum Lib. VII. Cap. I.
R. Ch. 38s. Vet. Basl. Lov. som. wangn. BB. Tum consuetudine: quorum o eina phan. Aug. 34. Mon. vi MSS. undecim. Sed Bad. Am. Er. & tasmatibus abundabat. Addit vero . nees . Ad. XIII. optimus S. Cr. Noa lam a ιι east 1ibimetips fuisse conspicuum et Uel antis siris. I. val. ιa .m . Non expedit autem in diserea mani innuens . quae a eraditie Proeui Theod-Viu pantia nullius mometiti immorari. abest, & spiritus est; Vel intentionem - Deum humini eorporis forma di. ut paulo post addit, qua inextensa amisne nctum nunquam senserat Aue ustinus. plissima phantasniata i ti formshar. at Catholieos id sentire Mantehaeoeom ingenua autem depositione illa; pocalumniis deeeptus arbitratus fuerat a quatia formus tro flent oculi moi cte. quam salsam opinionem , ex impiorum Aristotelieum . & omnium Philosophra. mendaeiis eo eptam ἱam pridem abieis rum illud confirmat i Λιωι es ra ras cerat. Reeole dicta lib. s. e. io. I. Iecta. qaia privis fuerit iu se bus . ceterum Deum spiritum esse, ue. μὶ Non os Mem ita . die Ne tumque talem eoncipiendum. Iam olim vi. quidem talem esse Deum Augustinus se. derat sagacissimus adole sem, i s od β rio a=hItrabaturi sed quum ambiret di- possem Dirituatim sobstansiam cogitare . vinae essentiae quas imaginem intueri sativi cte. sed nou poteνam l. 3- e. t . volens nolens In eorporeas imagines re n. a. Sed aliud est eredere Deum spi- e;debat. At aliter nequihat solis natu. tam esse, quod de Fides. ti bona Phi- rae viribus, unde subsumiti Sos Bassismiosophia suadet: aliud longe diversum illa minaue as θι. illud Psal. ar. I p. in spiritum illum concipere . sive eius eoii, spiciens , Deas meas iIIamina leue,νasceptum sibi obiieerei quod nulli pror- Mori et Ubi ipse Augustinus t Naa pe sus humano ingenio . quantumvis eaeel- ιoris Eostris ιεαριν ε fumosi sed Deus lentissimo pronum . aut possibile est: motis ii uminabis reueb as meas . Non etiamsi nedum de Deo, mille rationu autem fuerat illuminatus . quia nondum
his ab humano intuitu semotissimo, sed persecta fide ad ipsum adeesserati di de ereato spiritu, puta Aneelo, vel rasiae ad eam, ex urti reinamini. Psal. Anima nostra sermonem habeas. vide 33. 6. si plaeet. Gregorium Natianeten. orat. Capae hoe nonnἱhil illustrare pong di ipsum Augustinum Serm. ii . de sent quae sua habentur serim η. de la vorbis Ioan. i. I. t ouin . 38. de Verb. cob. & Esau Alias, de D vers. 44. Dom. e. v n. 4. &,α maestionum e. 4. n. s. ubi postquam S. Doctor pluinis lolae vh. 6. sub finem a seu q. as. rimas speeiosas ideas, quae ab imperiis Et reeole dicta l. s. c. io. H. & e. tis de Deo Ammari possunt projidic e. set. ti eon utasset. eoncludit i soa si un
76쪽
Consessionum Lib. VII. Cap. II. 442
Es Caibblieae uerisatis ad diritualem lucem adtae bene non respirare et vidistramen, o evioratum habuit, acerrimo Nebridii dilemmate Carthasine Ir posito δε magna. PMissimaque Manichaeorum ea a actum esse. Aut enim satuebatur pusibile populorum levebrarum uiribus machinisque bonum Deum
consessum laesim iri: est nis possibile ρ Si nostilet sinimum isaque Numen eorν ιibile . viciabile r quod omnis Plitisopbiae ineluctabili priwoquo iudiesο improbatur . Si autem vulti id Ρpothes contingere poterat: qualid serio obseurae tufamis tariae insidiae illae pugnaeque inιrudebantur, qui bos felicis ι ληι Dei ficissae particulae malaxum gemium ventribus ascaptivitatem, O miseriam involveremur
At erat mihi, Domine , adversus deeeptos illos Mdeceptores a , εκ loquaces mulos , quoniam non ex eis sonabat bὶ vel bum tuum : sat erat ergo illua quod iam diu ab usque Carthagine a Nebridi proponi solibat, & omnes qui audieramus con culli sumus . Quid erat tibi factura nescio quae Sen 1 tenebratum , quam ex adversa mole solenti ponere , si tu cum ea pugnare nolui Hes eo λ Si enim responderetur, aliquid fuisse nocituram , violabilis tu & corruptibilis fores . Si autem nihil ea nocere potuisse diceretur , nulla adserretur caussa pugnandi, & ita pugnandi , ut quaedam portio tua, & membium tuum vel presex d* ipsa subitantia tua misteretur adversis potestatibus & non a te creatis naturis , atque in tantum ab eis corrum-Peretur & commutaretur in deterius , ut a beatitudine in misellam
verte tetur, & indigeret auxilio, quo erui purgahique posset: &hane esse animam cui tuus sermo is servienti liber , & contaminatae purus , & corruptae integer subveniret e sed & isse cor-xuptibilis, quia ex e) una eademque subitantia . Itεque si te quidquid es, id est, subitantiam tuam qua es, incorruptibi em dic rent: falsa esse illa omnia & exsecrabilia : si autem corruptibilem : idip. sum iam falsum & prima voce abominandum . Sat ergo erat istud adversus eos omni modo evomendos a pressura pectoris, quia non h.bebant qua exirent sine horribili sacrilegio cordis & linis guae , sentiendo de te ilia , & loquendo.
opteν es. τα Prorsus manife tum est d. illa, ἐσε uaces invitos, ct p, has moιον Manichaeis hibere sermonem. Se quo. sauiam dic quam praeferunt Am. &que Mantehaeam d. ceptum. & deest Eri apertior Videatur i lapit e meri non prorem S. D. l. 4. e. r. initi PPel tam vietis lint phra pn . quam alicui laverat. DE maehinis autem illis genin amanuensis e mmentarium . eis tenebrarum contra honum Deum uam amplo iure Manichaeos hiehaeorum cerebello ea,rieatis , dixia Augustinus loquaees appellet , uidimus mug. l. 3. de figit s maenir si me alibi l. 3. e. 6. Cur autem non maeos die kS. Doctor. eonem Eeeeptos. Si deee. eos . ex qaibas plurimae equitem fa- Pt Orex impugnans. bulast, at nunquam divinae vertistes so Eι loquaces mst x. qaoniam sos nant 3 seu ex quibus diabolus, non ste.
CAPUT ILARGUMENTUM. Di iliaco by Corale
77쪽
4 2 Confessionum Lib. VII. Cap. II.
H Si ι. cum ea palaaro ne Iaiffs 3 α BB. haee in margine obsovant m his Legitur, υνιι isses, apud Bad. Am. Eriis So ii. & Buc vide l ,. de mor. Mais,. nich. c. I r. J Nis addimus Vet. Ee sex ..MSS. At a. Med. F. s. Car. Lov. Basil. Eo wangia. nobistum sunt. Nolira testici ineluctabili argumento firmatur, nee in eam exine eps vel naussi aruli euiquam loeus eriti eap. enim I a. lib. a. de Moribus Manichaeorum adiligentissimi, Benedictinis signa io haees. Doctor hahet. δε Hine etiam illud eis .. xortum est . quod etiam eum studiose
. . vos audiremus . nos magnis premebat, , angustiis r nee ullum exitum reperi ., hamus . quaerentes quid factura erat, , Deo gens tenebrarum . si eum ea nolisia let cum tanta partis suae calamitateri pugnare. Si enim non erat nocitura ., qui e steati. erudeliter nobiseum actum querebamur, qui ad istas aerumnas misiis sumus. Si autem nocitura erat, nonia esse illam naturam in eorruptibilem .is qualis natura Dei est e debeat . In hae. . quaestione non defuit qui die eret,ia non Deum malo earere via uisse, autia ne sbi noeetetur ea visse. sed propteria naturalem honitatem nam inquietae M Perversaeque naturae , ut ordinata
. . esset prodesIe voluisse. Nou hoe se iis nant libri Mantehae i. eavisse Deum ne,, invaderetur ab hostihus saepissinie ibi ia seni fieatur , saepissime dieitur . Selia cone edamus ista Manichaeum setissse.., ut ille dieebat , qui non /nveniebat .. aliud quod diceret . nam ista rationeri Deus a crudelitate . aut infirmitateia defenditur 3 Haee enim eius in adver- .. iam gentem honitas , in suos exstitie , , magna pernicies &e. J Integrum sermonem adduximus. quod eo nedum genuina lectio stabiliatur, sed Ae eapiti tuistis non modicum eone ilietur. Quanquam de eius collatione loel sublata . plana genuina lectio erat . de obvia r Ut enim plura praeteream a Cer. amen illud a Deo semovet Augustinus. quod eo idem Deus in plurimarum suarum nartium diserimen abiret i eum ita que dixit, utilia ad ροννerar causa sta.
anaada . de pugna loquitur . quam honus vellet Deus a adeoque hypothesmponit . in qua ipse pugnare noluisset. Q cisi ιtitis sermo oc. - obseurus nobis loeus di Obvius tamcn Henrie wang rech . qui breviter se illum expedit. α christis . quem ex Iacidis. m. diuisis. s. antia. parto onstabisse Maaiisaei. Loeum ex quo id dogmatis Mantehaeis dederit . mani me designat.
sorte quia ad has Conse Jones se reuo. eate dixerat enim Aug. t s. c. O. n. 3.υμm εώσquo Salvaιενο in nostriam Ualia genisam ιtitim tauquam de magia iaciviffimae moiis stiae porrectum aI uos. sis sis talom θέ. verum non alleo inani se. stum videtur , an Augussinus ibi ex communi Manichaeorum , vel potius ex proprio sensu loquatur. At pruno mci. do loquutus sit οῦ maxime quum sermonis eius coneluso ad tollendam a Christo ve ram eamiem dirigatur . quae erat uni.
versi Mantehaei gregis blasphemia a Mesis Christum P ι, carae v. νο , sed fimuis
s nem : Quid tamen quod di ipsum Chri . fiunt lutulentis maIs dei partieulis in.
quinatum, manet patum, oppressani Maian haei blasphemabant 3 - Uude de ista
,, si erilegi deliramenta vos eogunt nonia solum in ea elo . atque in omnibus. stellis , sed etiam in terra , atque in
omnibus , quae naseuntur in ha eon. stum 5e collig. tum . atque eonere tum, Christum d laete . non iam Salvatoremis vestrant , sed a vobis salvandum .ia eum ti) ea Iaanaueatis , atque ruisis satis. Nam de ista impia vanitate se-- ducti. se luellis Auditores vestros. is ut vobis ethos adserant . quo posseis ligato in eis Christo sub eiu ei Me,. vestros dentes . de ventres. Talibus,, enim auxiliis eunt solvi, de lib. rariis praelieatis . nee saltem totum ., seavi adhue licet exiguas, sordidasque eeli. ., quias eius in stere oribus remanero conis is tenditis, ut in aliis . atque aliis rerum, , eorporalium formis iterum atque iterumis implexae implicataeque teneantur Se . Ilib. a. conrra Faustum Manich. cap. s. αδε Vobis autem per sabulam vestramis inestia omnibus Christus ligatus apis is ponitur . adhue Iigandus vestris vi ,, seeribus . soluendusque ructatihus .is Nam 4e eum manducatis, dei vehet deisia sectione vos rescitis; Ee eum digeri. ia tis, illius: resectione descitis . Cum M enim vos plenos reddit, resumtio vi is stra ipsum premit deo. J Lib. 2O. cci
Nune ereo die q)ihi: Si talem 1 a. nichaei Christum pingeham i an sermo-
78쪽
Consessionum Lib. VII. Cap. II: 443
s ει pro Manie, eis in idem redit a pratis est humanai s/ma est divina christina iura. In Manichaeorum schola nempe Christi homanae natuet e. servienti, eon. thminatae, & eorruptae Vethum liberum , purum , & integrum subvenis Die 1 Atqui etiam Verbum Mania eorum delirio gentis tenebrarum vineulix tenebaturi Aususii lux enim in calis dispalationis primae diei, quam habuit cum Fortunato eo rumdem Nebu .lonum pre1bytero . haee testatur A De. M inde passim sermo einatio ab omnibus is haberi coepit, quousque dieeret Seris monem Dei ligatum esse in gente te. nebrarum . Quod eum, exhorruissent . qui aderant. diseessum est . . Noa adeo manifestum nobis est an de humana, vel Di Vina Christi na. ora id hiasphemiae Fortunatus protu terit. Si de homini, nihil contra nos
Si de Divina ; t seu de Verbo ) non
ex eommuni Manichaeorum . sed ex proprio sensu loquutum arbitramur aut nimirum vel bene, vel miae ex Au gustini. aliorumve Catholicorum acriter disputantiam manibus tiberetur. proprio sensu loquvium Insnuat , ni scillimur, insignis ille Catholieorum horror, quem grauis , & desaeviti ludieii homo non in recoctam, tritareque omnium Mani. ehaeorum , sed in nouam minimeque praevisam unius Mantehaei hlasphemiam revoeabit. s. S d Er ipse ιεννωμibitis . quia ex θι. α corruptibilis Christi anima Ee go & ei iunctum verbum corruptibile. QuandoqRidem & Christi , immo cuiuiis eurique hominis animam a divina natu ra derivatam . eius m tionem, vel par ticulam esse Mantehael delirabant. Divinae naturae corrupti ilitatem rima Oac. abominandam blasphemiam inde voeat . quia primis & sanctae Fidei, Ee omnis Philosophiae luminibus ad ver
Aug. 3 I. M n. 4. Ad. XIII. Sitie. I. Ual. X.Tlieod. VII.
79쪽
4 Confessionum Lib. .VII. Cap. III.
Hs verum Deum ineontaminabilem , numque variatimi obnoxium . Mimae, eo πιι, ct cuiuscunque rei summum arsisseem . parraremque stabui tam alen a tenerra : in designandis adhue certa mali caussa -mbu ealigabat. Ei quidem impium stocidumve Manichaeorum dogma nonnullis ambagibas in
Deum pecca um revocans intimo exsereatus animo. emabatur quia catholico. rum ore ννιιum era3. a Gera voluntatis arbitrio paceata fluere bene expe
diteque intueri; M frustra, ct in e iam . Novis tamen conatibus priori s. additit a litaeris volumaris motibus pendere eulpam iamiam obser arat ; jediserum illud adtendem . nos a Deo is bono . ε, νmnis bonitatis fonte eo m- factos r uerum quoque augebatur. parrentum erasens. rivatam stii sentis uinturam minime se pere. Nec erar cur injectionis quidquore dimisi a ria oodieeretur infertum; ad c enum sola variata marisia, eadem ipse dis Atas vigebar ; ιle Auidem tanta in diabolo iniquitas. mque inaιιιia . qui
iam Deis stiri ius ob humi Dei manibus integer natus effluxerat ἐI. - ν z Ed & ego adhue , quamvis incontaminabilem, &in-pora σ), nee tantum animas nos iras, & corpora, sed omnes & omnia , non tenebam explicitam & enodatam caussam mali : quaecumque tamen esset, sic eam quaerendam videbam , ut non per illam constringerer Deum incommutabilem mutabilem credere, ne ipse fierem quod quaerebam b). Itaque securus eam quaerebam ; & certus non esse verum quod illi dicerent . quos toto animo fugiebam a quia videbam , quaerendo unde malum , repletos malitia , qua opinaremur tuam potius substantiam male pati, quam suam male facere. II. Et intendebam ut cernerem quod audiebam , liheium v Iuntatis arbitrium causiam esse ut male saceremus, & rectum iudicium tuum ut pateremur, & eam liquidam cernere non valebam. Itaque aciem mentis de prosuntio educere conatus, mersebar ite Tum , & saepe conatus, mergebar iterum , atque iterum . Suhlevabat enim me in lucem tuam quod tam me sciebam habere voluntatem , quam me vivere. Itaque cum aliquid uellem aut nollem, non alium quam me velle ac nolle certissinius eram , & ibi esse caussam peccati mei iam iamque animaduertebam. Quod autem invitus facerem, pati me potius , quam te facere videbam , & id non culinpam , sed poenam esse iudicabam , qua me non iniuste plectite iustum cogitans cito fatebar. Sed rursus dicebam : Quis fecit me 8 nonne Deus meus p non tantum bonus , sed ipsum honum p Unde igitur mihi male velle , & bene nolle, ut esset cur iuste poenas luerem Θ Quis in me hoc posuit, & in se tuit mihi plantarium amarirudinis, cum totus fierem a dulcissimo Deci meo p Si diabolus auctor , unde ipse diabolus ρ Quod si & ipse perversa voluntate ex bono Angelo diabolus factus est , unde & in ipso voluntas mala, qua diabolus fieret, quando totus Angelus a conditore optim factus esset sQὸ His cogitationibus deprimebar neium & suffocabar:
80쪽
Consessionum Lib. VII. Cap. ΙΙΙ. 443
sed non usque ad illum inferquin e) subducebar erroris ubi ne. A. Ch. 381. dio confitetur tibi, dum tu potius mala pati, quam homo sacere Aug. 31. Minia
a otiam υννεν a. α suum Deo tua reddit. ει Manichaeos per Llit, qui animas quidem a bono Deo , cnrpora tamen a malo . seu gente tenebrarum esse somniabant ia Verumis tu L qui rationabile Dei templumis te esse dixisti, quomodo hoc exsuis ecis Placet ne tibi , ut templum - Deas haheat . cuius aliquam partemia diabolus fabricaverit λ An vos noviia estis , qui dieitia omnia membra v M stra . totumque eorpus a mari a mei, is te . quam Hylen dicitis, fabrieatum . ., eiusque ipsus fabricatricia partem. ita .. lie habitare simul cum parte dei ve.., stri 3 Quae eum ibi teneatur, ut peris M hi tu . eoncatenata. Ec inelosa. trum Dei templum. an uel eare
tis . sed με iam qai sis Iὶ vobis ouan-setiraveris praeter aiam qaad acιopsis , a ιIema sis a voeam διοι chisas ia viis. aaathema fit Maniιhaeus in Fausto. Addit vetor Nec Martim animas. Τνas , sed saevies , ct amuis i quia D eum corpora. sed praeter animas fere Omnia polluta, & a malo deo facta in Ii hlasphemabant, ut s. Doctor contra eumdem Faustum lib. 3 a. e. 4. evincit his vel bis .. Neque enim ethus ipse . ., quem sumitis . quamvis eum magua ., diligentia quasi a carnis contagioneri separetis , mundus est vobis . quem vi creatum nisi a diabolo non dicitis.., In illo enim deum vestrum ligatum.., atque pollutum vos edendo purgare,. Perhibet. . Vos saltem votis mundiis, videremini. . quorum ventribus mere. ., tun ille purgati . Sed Ee vestra corpora naturam, di opiseium gentis tene-- hrarurn esse contenditis . animas auis . tem vestras ipsa adhue corporibus in-
, quinatas . Quid ergo vobis est reus. ia dum Non quae sumitis . ron quoia malitis ea quae sumitis, non vos qui . sumta purgatis. J Consequenter hae ἔn se Manich et Venustianis . seu patet ni anis peiores . qui s. D. tesse lib. de Iaeraribus , n. ε . non quidem omne , sed in elarea humant corporis partes a diabolo iactas effutiebant.
bam . Ne ipse is pius . dc Malos si eis rem . dum impietatis . de mali caussam quaerarem. Pluina autem ex iis, quae sequuntur . intacta relinquJmus, non quia obvia , sed quia. aliut . maxime vcro lib.
4. e. Is . Praeoccupata . uuae ibi ad struerat. lue evertisse se , ahi ramiam eversurum testatur. Inquiens vero infra iEt lar aribam . at ceraerem εaod a 4.ie. ham . h.eram ἐν e. otia . non adtendens.
prodit iam tune se doeilem iactum, desere enixum. non dogmati Eexiesiae adissentiri , sed illud liquide cernere . quasi ut Ecclesiae Scholastiet . qui voauieunque Theologicas veritates ampleiactuntur. ει pensant: sed earum quoque principia, modosque, de secretiora aeuis
o Ioad aaιem invitas fas νεα.pasi me polias, quam θα α Egregie, At exacte i Quid amplius persecto a I he logo potuisses adtende te Id dogmatis integro fere c. I. epist. ad Rom. a nempe I 44 ab Apostolo sabilit; t. De quo Tridentina oeeu ineuica Synodus sess. s. deer. de Originali peccato. v. s. Quae de concupiscentia . vel somi te . eiusque motibus veritas . pos&vinas Scripturas. potissiniitin ah Augustitio . frequentete doctissimeque eam edigerente depromta est. . uoaado latus Assotis a Canis ditare oparma fama esses . m BB. 4eaote ipsos Vet. Αm, Er. Lov. som. wangia. d. MSS. sex e nostris. Ioris ossisahaaos. At immerito. ut videtur; siqui. dem id velut sequelam latuetur Aug sinus . Angelum nimirum omnino in num sui se . si totus a conditoris opti mi inani has suxit. Unde vocem illam. satis, omittunt MSs. Beoign. Theoder. Et aliquot alii a BB. laudati .. nee nova. Med. car de Fes. Diabolus Idem ae Latine, lividus. Imvidus, a ceu sator . Augustino ex Apocaly. c. a. v. s. de Ici. teste lib. 4. QQ. in Numeros. q. 4o. Integrum autem A gustini . in des Manda liquida rice tieaqssa fiuctuantis argumemum hoc est i Iure expediteque in hominis arbitrJum peceatum refunderetur at id videtur