장음표시 사용
101쪽
De Int. Orat . Isrgum censent impossibilem, operiq; renuntiant, longe maiori cum in comodo , quams nunquam suissent aggressi. Petro attestante; Melius erat illis non cognoscere via iustitiae , quam post agnitionem retrorium
couerti. Huic antidotus est veneno,uin
quam pedem sistamus, cadentesq; mox sullgamus, ibique incohemus , ubi intermis. sum fuerat iter Alij ad quemlibet occursum retardatur et ita vero facientes, peius semper experihitur. Quemadmodum peregrinus , si ad cuiuslibet latratum canis persistat, multum ami tet temporis; neque vero cessabunt canes , quin & acrius oblatrabunt. Ita & nos, si unicuique velimus responstare tentationi, nostrum interrumpemus iter. Surdii itaq; Oportet agere, ac disii mulare. Ita etenim
cessabit a molestia Diabolus. Hoc aguncin periculo scrupulos, & qui a spiritu tentantur blasphemiae: qui prae luminis dese
tri , discerneremon norunt inter tentatione& assensum , verum ubi non oportuerat pertimes entes, instar equorum umbra eXhorrescentium, vere procidunt in pusillanimia talis ac desperationis periculum.
102쪽
t Longe minus ad monte pertingent, qui multis sese praegrauant oneribus , terrenis nempe occupationibus, infrugiferis fabulationibus , sensuum oblectamentis , lectionibus curiosis. Cum etenim, ut praefati s mus , vix huius sit conscensus montis , eorum qui superuacaneis omnibus se exuunt oneribus; qui illis concedetur, qui tot onera. sarcinas securi amplectuntur λAlia ex parte declinant, qui immoder to agi se sinuntderuore; neque vero passus emetientes, saltim volunt incedere , volentes importune glatiam praecurrere spiritus- sancti, propriumque antecedere ductore. Unde largas faciunt copiosarum lachrym rum impensas, suspiriaque emittunt ardetissimat adeo ut expauescant, minimeque possint iter prosequi. quorum incommodsi ex indiscretione proficiscitur , mederique ei oportet obedientia , omnem propriam verendo sententiam.
Aliud impedimentum , neque minoris periculi, est in constantia : qua fit ut saepe mutentur consilia; cumq; plures sint huic perueniendi monti semitae, nunc hanc nucillam ingrediuntur , demumq; frustra eI borant:
103쪽
borant: qui si in una perseuerarent via, cito periimirent. Caeterum ex instabilitate fiuisimiles plantis, quae cepe translatae, no possunt alte radiccs figere. Muidam in itinere tandiu perseuerant, quoad spirituali recreantur oblectamentor quo subtracto, lassescunt, saepeque etiam quaerulantur, ac si Deus ad suum eos famulatum, propria ex delectatione, & non ut filii eius Crucem ferrent, aduocasset. Hi sane voci obsurduertit Christi dicetis: Qui vult venire post me, Crucem suam tollati: non quidem semel, sed quotidier & sequatur me. Qui in oratione dulcedinem venatur,plenus est priuati amoris : veraeq; minime particeps fiet illius suauitatis , quae ex persccta oritur sithpsus contemptione . Caeterum pre caeteris illud est graue impedimentum , quando quis credit se iam peruenisse,& cum vix sit in limine, secure conquiescit, ac si ulterius non detur a cessus. Neque vero videt hoc in exercitio,
ubi infiniti sunt prosectus gradus, illum d mum progredi, qui se semper longius videt abesse, quoque magis appropinquat, eo se magis videt recessisse : propterca quod Vna.
104쪽
eum veru gestu, crescit &ipsa esuries. Huic difficile est mederi morbo, quod qui se noautumat aegrotum, minime medicinam procurat, fitque omnino insanabilis. Hoc sute numero tepidi omnes ; qui gaudent sanctitatis titulo; cumque viui habeantur, &videntes, teste D. Io., caeci sent, miseri ac miserabiles: cuinq; instar inebris fractorii, humi iaceant, pra binunt alijs viam comostrare, quam ipsi nunquam sunt experti. Conficiamus itaque, haec &id genus impedimeta, in causa esse, ut via plana & sitauis, fiat nobis ardua & difficilis. Vbi si rite , ab omnibus expediti oneribus , ducem obedientiam fideliter insequentes, viam incederemus discretionis; breui vividam oculi nostri solis illius luce delectabiliter c templarentur , quam aegri serre non posi
Iacto solido ac synccro proposto, mens est meditatione frenanda, lectioneq; libroru paucorum, sed utilium : qui hic enumerantur. Qip. 6.s i hoc in exercitio cupis proscere, a scissis t
105쪽
De Int. Orat. IOS scissis prius, ut diximus, impedimentis,sortem induere patientiam , statuens penitus malle mori, prius quam operi cedere. Qua admodum qui velit in virentibus ac humi dis lignis ignem succendere, prius oportet multam serat vim sumi, si velit clarescente videre flammam. Qua in re si pertaesus sumi molestiam, abscedit, primum igne non potietur: deinde & insumpti iacturam s cerit laboris. Longe peius illis eueniet,qui
inceptum non persequuntur orationis sit dium; preter enim tanti priuationem bonitquin immo omnis boni ; praeter insumptu frustra laborem, perpetuo erunt, malignis spiritibus ludibrio. . : Iacto, indiesque renouato firmo proposito, iam certus es voti compotem te futurum , euritatis nempe internar Cum et
nim sit Dcus ad donandu promptior, quam nos ad petendum; qui deesse poterit ipse cxsui parte, si nos ex nostri, per perfecta non desinus deliberationem p Porro si desiderium gerens tu intentum ac stabile , antequam persectioni pertingas, morte praeueniaris; eodem non fraudaberis , essentiali
quipp), praemio, ac si pertigisses: Deo po' .
106쪽
tius assectum, quam vires pensante: neque adeo opus attendente , prout quanta sat animi cum alacritate seu pietate. Tunc intende frenandae tuae vagae, ac in domitae imaginationi: qua non stabilita, vana est omnis nostra industria. Ia vero omnem oportet hic adhibere operam . nostrae enim ade5 variae sunt &leues cogitationes, in variaque assuetae ferri absque lege, ut,prgier diuinam gratia : quae semper praesto est: vel & nostrum omne hic oporteat adhibere conatum et Deo ita iuste exigente, ut quemadmodum ex nostris nos non saluat operibus ; ita & nos damnet, nisi omnem adhubuerimus operam. Et quanquam neque
qui plantat, neque qui rigat, quicquam sit, teste Apostolo; attamen vult Deus , ut &plantemus,& rigemus, ad hoc ut diuinum
Cogitatio fit absque labore, ideoq; nurulius est meriti, immo damnosa, cum enim in varias rapiatur imagines, secum attrahit affectium, & modo huic, modo illi rei inhaeret, in easomnes diuisus partes, quo inlum serunt sensus. Hinc infinitae oriuntur cupiditates anxietatis plenae, vanae spes, i digia
107쪽
dignationes,effrenatae passiones: unde mes nostra suriosis nunquam non agitur tempς statibus, sepeq; seriis obsidetur Tartareis. Porro ut conquiescat, aliud non habet remedij, quam orationem: quae Deo nos adducit. Vbi nostra, quae dicitur concupiscibilis portio, bonu ostendit: quod verum est eius obiectum; i=iq; satiata conquiescit.Ita& irascibilis conticescit opus ; cum in Deo
versetur, praeter omne cotrarium, perse ta in fruitione. Rationalis porro, primam dum contemplatur veritatem, iam no a plius , ut sciat, elaborat.
Vbi cogitatio singulari addicta est rei ,
neque varias serri su sinit in motiones, sit meditatio et quae internar initium est disciplinae. Huc te oportet animu praeparare multa enim opus est arte ) aliquoq; a terra subleuare sustentaculo; quemadmodum vid mus longa confectum corpus aegritudine aegre pedibus sustineri, opusque habere sulcimento. Huc conserent ph libelli, in quibus mens, si attente considerat, demor tur ijs tantummodo ruminandis , quae scripta ostendit.
Hinc oportet paucis sed optimis dese
108쪽
iog D. Seraph. rm. tere libris epe enim multa ita distrahit mutem lectio, uti & si euagari sinatur. Attende autem, legens ne quaeras curiosas disputationes, sed flammigeras deuotiones ; neque multa excurras solia, sed perpende, aerumina verbum vn Humdque. Vna et nim praeceptro ritὰ perpensa, operique macipata, magis consert, quam multae ac muItae leuiter percursae. Quinimo quemadmodum multi cibi in ventrem intrus , prauCs gignunt humores: ita & multa in anima ingesta scientia , pestiferam adducit superbia ,
nisi igne concoquatur charitatis. Nequa quam Deo grati erimus , quod quid sit cognoscamus: melius enim a Lucifero ,quam ab omnibus simul Theolapis cognoscitur: sed si quidem eum amauerimus , obedientesque illi erimus: quemadmodum & nobis gratus non est curiosus:rerum straruscrutator, sed sdelis amicus officiosusque. Prς omnibus fructuosis codicibus petobo Io. Casiiani opuscula: unde maximam se hausisse profitentur utilitatem Diui Thomas & Dominicus. Probo & spiritalia Io. Gersonis opera: non loquor hic libellu illu, de Mundi Contemptu: non est enim eius,
109쪽
De Int. Orat. IO' sed Thomae a Chempis Canonici Regularis. Ardens insuper&luminosus est Doc tor, D. Bonaventura, praesertim in Opus culis : unde maxima pro parte desumptum est Speculum Crucis, vere utilissimuin. Ne spernas etiam doetrinas immites,prout Sut,
D. Senensis Catharinae Dialogi . Profuerint & valde subleuandς menti Sanctorum vitae , qui viva fuere perlectionis exemplaria. Quoniam vero duo inuenire es piorulibrorum genera: nonnulli magis intendutexcitandis lacrymis, spiritualibusque delectationibus et alii magis vacant extirpandis passionibus, virtutibusque inserendis: illi sunt dulciores, fructuosiorcsisti. Ne legas itaq; alteros sine alteris : ne vel fas nimis delicatus, vel nimis austerus. Censuerim cgo R. F. Baptiste Cremensis opera v-etrunque in se habere. Vbi sane quod pro scias inuenies, s legendo censor esse nolueris , sed discipulus. Si degenti tibi occurrit quippiam notabile, ne progredere, sed consiste, & morare meditans, quoad licet: & ubi amplius non detur morati, lectioni redi ; itaque perge , iam legens , iam moditans, retinedo in in
110쪽
xr o D. Seraph. Firm. tis alveolo quicquam spiritalis cibi , unde ia
ter caeteras occupationes enutriare, neque deficias. Plus enim eget anima iugi nutri mento, quam corpus . Verum quoniam prae omnibus est necessaria meditatio, qua- .do per eam mens unitur Vaga , operaepretiuest, ut de ea fusius agamus . Quomodo acquirenda meditatio, & de causa eius difficultatis: & in Deo speranduin . Cap. 7 INitium est meditatio vitae in meliora comutandae. Viam etenim aperit suijpsius cognitioni, externaque a diuisione ad internam adducit unionem . Vbi incipit anima discernere inter pretiosum & vile: m dique addiscit contemptu, & ut omne Deo conuertat desiderium. Si te huic statuis addicere studio: exequare oportet no minori cum diligentia, quam graui faceres in terreno negotio. Hoc humane loquendo dixerim. Longe etenim amplius aequu esset saluti intendi internae, qam transitorijs mundi curis. Deus autem, qui