D. Seraphini Fermani, ... Opuscula pia; ex italico idiomate in latinum nunc primùm versa Gasp. Placentino interprete

81쪽

cellentius nobilitemur, si in oratione :i qua fiducialiter aeternum Dominum, Patrem compellamus, edocti a coaeterno eius silio

in spiritus ancto. Ex quibus conficiamus , nihil quicquam sacere debere Christianu nisne oratione: verisin i omni initio; medio, ac fine semper orare odi ne excellanter adeo docci praeelcctus hicspiriturius

quenti opusculo, ut neminem arbitrer es.se sanae mentis, qui non etiam atque etiam stiat legere , ac relegere Ducttiosum huc librum , spreta vanitate librorum curiosorii. ibi enim latent mortiferi, sub fucato melle, cibi: hic vero fructus carpuntur vitae, in a ternae Verbo sapientiae. Caeterum si mi seri mundanae mentis homines id minime

multi saciunt; est , quod eoriam fleamus

errorem. Vos saltem electae Re gloriae sponse, minime cunctanter agetis, nedum

legendovo umini, ubi recta edocetur spiritus oratio: sed etiam operi mandadis, quq hic habentur, praeceptionibus. Et quai quam hac in arte pleraeque vestrum experientia duce , sitis magistrae; non tamen se peruacaneum suerit hoc muneris ; quam F i nos

82쪽

Immo , quo ma s agnoscitur,ed malos habetur in pretio. Neq; vero spes me habet, ingentis fore me experte fructus ; arbitror enim vestris me orationibus eo praesentilis in oculis diuinae respectu iri maiestatis, qui, longius ab ea meis me subduxeram ipse iniquitatibus. Dominus det vobis suam pace . In coenobio Charitatis Venetiarum . prid.

Vester indignus eeclesiastes .

83쪽

VERBI DEI PRAECONIS,

Gn. Reg. Later. de interna oratione: 'qua'u e acquiri ratione possit, tractatulus absolutiss., ac plane diuinus.

Auctoris ad pium lectorem Epistola . N B.s sit, o Iestor mi, quod tanta sit hodie diuinorum charisinatu p nuria ; cum tamen ille idem gratiami donator Deus Mominus hodie, quaralias , ad donandu

84쪽

ν mihi esset ineunda dubitatio ; nisi plane

viderem desecisse penitus orationis viam ;unicum quippe disponendi animas nostras medium, ad diuina recipienda charismata ;quorum nunquam suit Deus auarus, si nos rite suerimus affecti. Moses ille adeo celebris, non alio armorum genere tot retulit victorias, quam oratione e cuius vi ab omnibus illi paritum fuit creaturis. Et posteaquam in Aegypto coelo imperauerat & te rete, mari & elementis, hominibus , & animantibus ; parum illi videbatur effecisse, nisi ipsi quoque obstitisset Deo; illius

fere vltricem constringens manum, quo minus in idololatrantem deseuiret populum . Vnde licet agnoscere, nihil esse, quod orando impetrari non possit; quado ab ipsa vult Deusmet ipse oratione compelli. Induxiliaque in animum compedio scribere, quanam ratione doctrina haec facile possit additasti; ne tanti ob ignorationem, simus fructus expertes, Cui sane operi si te vis dic re, suauiorem non inuenies labosem, copiosus ue prymium. Ego vero uberius exultabo, breuis huiusce meae tibi offerens notitiam , quim si curiosis gradia onerarςm vo. lumina

85쪽

lumina scientijs. Quare rogatum te velim, ne minorem velis adsibere diligentia ad ea quae sunt necessaria, quam alij ad inutilia &superuacanea ; saltemque horulam in dre huic impendas exercitio, quod iure merito

totam tuam exigeret aetatem. Ita enim dc Dco eris gratus, & proximo tuo in exemplum, tibique ipsi longe fructuosissimus.

Vale.

De Avin ductorum ad VIam internam supplebit libellus iste. Cap. I. M L Tos inuenire est hac tempestate Christianae persectionis cupidos, in quas

Ia verae possidentur virtutes, haereditasque acquiritur celorum et paucissimi tamen ad persectionem pertingunt , quod maior pars in itinere desciunt. quemadmodum ex seniuersa Hstreorum multitudine duo tantummodo in terram ingressi simi promisisionis, careeris in squallenti heremo sepulutis. Quod cum in sigura illis contigerit, scriptum autem sit ad correptionem nostra, teste Paulo; terrorem nobis incutit eo vehementiorem quo experientia teste didiciu es 4 F mus.

86쪽

mus nostris locum habere teporibus,quando uti multi viam ingrediuntur spiritus , ita pauci admodu perseuerant, & Psequuturi Huius ego rei potissima crediderim esse rationem, ducum defeet n. Hoc enim adeo periculosum est iter, totque latrocin hium dsmonum circusessiim turmis, ut no,nodici res fuerit laboris, vel optimo prPeunte duce , illud tuto pertransire a cum

simus nos praeterea, cum natura, tum con

siletudine perperam assecti . Iam vero qui sint hodie, qui paupercularum dicu tur ductores animarum , silentio pertranseo; cum vel nimis agnoscantur: neq; Vero aptiores effingi possent suae simul, ac alioruperditioni; quo locum habeat id quod in Evangelio habetur. Caeci sunt, & caecora duces; ut ambos ruere necesse sit in seu am peccati. Nequaquam tamen in animum indue re debemus, fieri posse, ut Christus minita me suis stet promissis, ubi ait: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad c summatione seculi: aut neglecturum illum salutem nostram pro qua vel propriueia

sudit sanguinem, seipsum potius impendes, quam

87쪽

Delati orat. 87

quam ut suum periculo gregem exponeret; queadmodu ipsemet ait: Ego su pastor bonus: & anima mea pono pro ovibus meis. Cum itaq; desciant duces , credere par est , velle eu alijs nos inedijs educere: suppleturumque ipsum quatenus deficiut homines: cum via sit, veritas & vita. Vt nedum anunium despondere non debeamus; sed &spem ingeminare, in piissima omnino eius

brachia nos resignantes . Neque vero id facientes poterimus unquam recta aberr te: cum ipse sit nobis via; neque inter deserta oberrabimus, cum veritas sit ipse i

saltibilis; neque prae cibi inopia deficiemus,

cum ipse vita sit & robur nostrum a prout suaviter nos inuitat: Venite ad me omnes qui laboratis, & onerati estis. peccatorum sarcina: & ego reficiam vos. Tollite iugumeum super vos. Iugum enim meum se Me est, & onus meum leue .

Legimus in Evangelio commisertu suis. se Domiunm turbis, cum videret illas vexatas & iacentcs; sicut oves non habentes pastorem. Ita compati eum albitror hoc in tempore suo ita neglecto,& male a past

xibus habenti gregi: adeoque illi esse eopia ν 4 citum

88쪽

eitum in ijs qui fideles sunt zelatores, qu admodum contra lupos indignatur Quod ego animo retractans, dolorci tactus intrinsecus super communi tepore ; scribere in animum induxi simplicioribus hominibus tra ctatulum, qui ipsis vice si ductoris; a plerisque colligens sanctorum rationem inchoandi, prosequendi, ad finemque nobile hoc internum opus perducedi; ut absq; alio praeceptore possint a se ipsis desideratu peruenire diuinae transformationis ad fine. Omnia spiritalis vitae media ad inte

nam rediguntur continua oratio ἡnem: quae quomodo possit esse co. tinua, explicatur. Cap. 2. OMN1Α spiritalis viae media , quaquasnt vari ad omnipotentem reducuntur Ο- rationem: quam ita libet nominare , quod

illi nihil si impossibile; iuYta id quod pro

misit seruator noster. Neque vero aliunde caetera spiritu; exercitia sunt utilia ,, nisi Uad persectam nos prouebunt orationem:

prout sunt ieiunia, vigiliae, Hi corporis asperitates ; ita& paupertas, castitas, obedien

89쪽

tia; quae iccirco adeo comendantur , quod auserant impedimenta orandi, importunas nempe agitationes , mentem nostram diauexantes, non secus ac procellosi turbines . Vnde consequitur, si praedicta omnia media, & maiora etiam possideremus; ad or tionem autem internam minime perueniremus; no alias incassum fore omnia , quams post multas curationes, corpus , eodem squo prius, morbo laboraret.

Nunquam igitur obliuisci oportet finem praecipuum, quo omne dirigitur studium, mentis nempe unitionem; ne id nobis obiiciatur, quod ijs respondit Christus, qui regnia m quaerebant caelorum. Regnu in , inquit , Dei intra vos est; ac si diceret, quid

in externis qritis modis,ac ritibus,quod interne potestis nacisci, si ad fundii metis vre, unde recessistis reuertemini λ Ita & nos unia uersis dicere possumus spiritus viatoribus; ne frustra laborem insumatis , in externis immodo actionibs spem vestra collocate se si etenim ad vos ipsos redieritis, omni cor vestru diligentia custodietes,ut iugiter Deo haereat, uniaturque, cito inuenietis, quod

quaeritis . Non itaque diait Dominus no steri

90쪽

9. D. Seraph. Firm.

ster; oportet semper ieiunare, aut discipli nis sese conficere: sed, semper oportet orare , & non deficere. Hoc porro multi audientes, multa conatur absoluere priuata Ossicia & oratioest nunquamq; non incedunt permurmura tes: sepeque derelinquunt, quo propriae obsequantur voluntati, charitatis opera: suntque indignabundi; nisque propria e rum de more,quotidie absoluerint officia , amaritudine corripiuntur; ac si graue piaculum admiserint. Non tamen mentem gerunt ijs, quae enuntiant, intentam: sed arida tantum labra mouent, cor sinentes in Varias quasq; cogitationes otiosὰ elabi.H

sanὸ potius appellanda est mentis distractio atque diuisio ; quam oratio : & o utina plus non asserret incommodi, quam utilitatis . Tantum enim abest ut Deo sit grata , quin& illi quammaxime displiceat, ut & in Euagelio habetur: ubi docens Christus discipulos orare, dixit: Orantes autem nolite multum loqui, sicut ethnici faciunt: putant .n. quod in multiloquio suo exaudiantur . scit enim pater vester quid opus si vobis , antequam petatis cum . -