장음표시 사용
121쪽
De Int. Orata I 23 neq; mente concipi,neq; verbis exprimi; id tamen tantillum, quod tecum ipse poteris caper potens erit ut tuas uniat affectiones,qua: nostra in praesenti est principalis intentio . Statue igitur tibi primo ob oculos poenarum uniuersitatem : quandoquidem in inscrno captiuus est intellectus, ut non nisi cruciabilia meditetur: voluntas no nisi malum velle poterit; reminisci tantum mala poterit memoria,& etiam transacta recogiatans bona,poenam tantum hauriet & dol rem. Ibi oculi non nisi horribilia conlepi buntur monstra: resonabunt aures non nisi
stridoribus,& querelis: quid aliud palpabit tactus,quam ignem & glaciem & serpetes pgustus quid ibi aliud inueniet cibi nisi poenam Θ quid olfaciet odoratus,in sentina postus,ubi omnes mundi eluvies adunabantur λ imaginatio unde nisi malo opplebit, quando illi quicquid horrebit mali statim derit , longe avolabit mox quicquid vellet refrigerij λAcerbissimi sunt ij cruciatu : sed acerbano minus erit reproborum societas, vermis qui no moritur,obscurissima nox perpetua,
di super omnia damni dolor nempe diuinae
122쪽
priuationis absque spe unquam illum feci uperandi. quod eo poenam .superat sensus P quo diuine priuatio pulchritudinis omnem cxcedit inserni deformitatem . Cui si addes meditationi perpetuitatem, uti ue miseris illis 6 ad quamlibet maris Oceanistillii . lam, post mille annos, millesima eoru cruciatuum imminueretur portiuncula, ma
giis esset consolationi, post immensa ad cotemporum spatia finem sperare ; totus introuerteris, terroris plenu s & stuporis. Hie si perseueras, breui alium mutabe ris in homincm. Animus cnim tuus tali ex meditatione, ad contemptum compelletur mundi, peccati fugam , poenarum hortorem,uirtutis amorem. Et quanquam initio horreas,lstanter feras; nam in medio commistebitur timori amor demumq; to tus abscedet timor : quemadmodum noe obscura paulatim claram couertit in diem . Meditatio paradisi. Cap. IO. SI nimia prs poenaru meditatione aliis tuus induceretur in tristitia; in propiti cst remediu,utili utrasseras ad iucuda medita'
da coelorii pmij argumenta; ut postis huius suauitate illius teperare amaritudine. Vbi Κsister
123쪽
De Int. Orat. Ia Isstere iuvabit mente, facile ita istos,uti aduersos seres casas;instar viatoris,qui ex cotinua patrie recordatione,nullibi coquiescit, sed qcuq;.occurriit obliuioni madat,& post se relinquit. Hoc retardari no debemus a studio, ν nrs sistringat acie inclis gloriἴ ex celletia, minusq; a nobis apprehedat,st danatorii supplicia' queadmoduDeus copiosius remunerat,si puniatrimo vel alacrius debemus cotedere,quo c illustrior, gaudetes qd ab eius vincamur claritate,eoq; simus destinati,ad possessione boni icoprehesibilis, qd cu sit insitatu,nultu unu poterit sui adducere fastidiu. Quod pauci bonii illud multipe
set ii cocupisci,si agnosceret.Vide, quati singulari assiciant nitidi huiusbono,vel opu,vr voluptatu,vel honorii Θ si ola simul haberetardetiori luocarent sippe desiderio:multo maiori si nuci finirent. Si vis igit amore patris capi,certii beas, qcqd hic amari pi eius coparatioe vilissimu ceseri lutu. Quata e illa felicitas,cui' vel imagine pleriq: holum Jcipititur,cui'vel millesima Pet te iid gustarat 1 aspectu trassgurati i mole Xpi,eoq; vel modico adeo c succesus,vt p d siderio ex
124쪽
124 D. Seraph. Firm. iam quid fecisset, si uniuersam eius Christus
illi palam aperuisset claritatem p Enimuero non potuisset,arbitror,anima cohiberi co porcis claustris,sed auolasset, seq; in diuina immersisset abyssum. Ibi quicquid, nostrum persccte,opus est, ut conquiescat desiderium, large habetur: ois procul abest miseria: ibi vita sine mo te: gaudiu sine moerore: absq; Iassitudine quies: selicitas sine timore: amor sine poena. Summa,bonum omne, malum nullum.
Locus ibi amplus,lucidus,pulcher,securus: societas grata,optima,excellens : perpetuutempus,iam non mane distinetiam & vespere,sed in simplici permanenti aeternitate. Discurriint ibi Angeli, ministrant Archangeli,triumphant Principatus,iubilant Pot states,imperantDominationes,sulgent Vir- tutes, coruscant Throni,lucent Cherubim , ardent Seraphim. Verum ante omnia permovere te debet gaudium,quod ex amore oritur nimio, i ter Sanctos intercedente ; & ab uno in aliumirabiliter redundat. Vbi qui in gloria ssit
aequales,Videntes se inuicem ut amant redamari,gloriam reduplicant, ita aliena , It de
125쪽
i . De Int. Orat. 12spropria gaudentes felicitate. Ita & superiores ab inferioribus se amari videntes, amplius vero hi ab illis,& maiori etiam quam ipsi possint, se charitate complecti, gaudia
ingeminant; cumq: sint innumerabiles, ii numera dici possunt persentire gaudia. Ad haec uti Virgo superexcelsa omnes in gloria superexcedit creaturas, ita & maior absque proportione ex amore in illam oritur Utitia, quam in alios omnes. Longe &lius 1 Christo homine,in quo super omnem creaturam se omnes conspiciunt
Grandia & copiosa sunt haec gaudia: sed
Eius comparatione,quod ab amore fit in diuinitatem spirante, nihil possunt dici. omnis enim nihil est,collata creatori creatura . Sed hinc temerarium soret loqui, quando non alia est nobis hinc cognitio,quam caeci ad colorem. Porro si haec minime licuit Paulo loqui,cum suisset cotemplatus; quis to minus nobis,si minimc sumus c5teptati. Hoc unum dicere possumus, felicitatem
esse,supra quam imaginari possimus,persectam: ubi nihiI non desiderabile aderit: Ubi oculus,praeter solis pulchritudinem multo clarius
126쪽
Harius & precellentius renouati,nutici non pntem habebit Christi humanitate & Virginis,corporaq; glorificata,luminosa, ipassibilia, subtilia,agillima:auris nullo notye n uos & delectabiles hauriet sonos, & diuitis cantica laudis: exaltabit odoratus, no sidevi nunc vaporibus,sed odoribus supra oemsstimatione suauissimis. Ide dico de gustii, no ex vitali indigetia,sed ad psecta delecta tione incredibilibus replebit saporibus:se
sus interior eo excelletiora offendet obiecta,quo nobiliore in serma instaurabit. Sed excellentius in prima absorbebitur itellec tus veritate; ubi omni bono,voluntate se censa,exatiabit citra fastidiu,desiderabitque sine anxietate 's Hec cosideratio licet sit 1 firma,citraq; coparatione a vero distas, multiplices in tibi pariet bonos effectus : hacqγrone terrenis assuefacta mes voluptatibus
illas horrere incipiet,veri allecta boni desi de io,ingemiscetq; quod ob peccatu tadiuexul facta sit,dulcisq; erit illi Ois pugna oblati expectatione pmij.
deq; Pseuerado et i ariditate Cap. Xj. Anima
127쪽
De Int. Orat. 12 7 ANIMA nra ob peccatu facta 1 stabit i s&Equieta, multu sentit labore, si velit sibijpsi se recipere: ita diuino pilaittete iudicio. Vequeadmodii Jpria ex voluntate scipsa cst egressa,u possit et volens, absq; dissicultate, ruperuoq; auxili sibi seipsa recipere. Ideo opspretiu est, veluti corpore laguesccti, V fi)s illi escis appetit puocare,q uo ad eX se ipsa possit gustu recuperare, & a terrζnarusubi euari luto delectationu, Et quaqua non ullos huiusces nodi vitati asis modos pscripserimus, & alios Spono sm .n.Οis omni cogruit palato csta; ut usque ql libuerit accipiat,bppria iuxta vocatione. Scribit Gerso huiuscemodi modii, quo si-da pscea rcepit cordis sui posessione. Quo ridiearaocu sese recipies 1 solitarii missaq;facta oi alia cogitati oe, singebat se via uexijsce si eleemosinas ostiati petat:& Vt liuiuscemodi e cosuetudo, si fieri potet, miserabiliose se sacerpnitebat. Qua ire audace facit ne .cessitas& larga suggerit fadi copia.Et side si Vnu adeo nos imaginatioe faciem miserabiles,qn & ampli reucrasm':s aduertere velim si diuinarii si in inopes grarii, si dese
128쪽
Hac ratione,spiritaliter iste medicus, omnium implorabat intercessiones Sanctorii, nunc huic, nunc illi lamentabili voce couersus,beatorumq; intercurrens agmina, eoru
humiliter implorabat auxilium, vi su ae eoru copia subuenirent inopiae: compellabat Apostolos: obtestabatur Martyres: supplicabat Consessoribus: proclamabat ad Virgines: qua ratione breui viam inuciait mentalis orationis,singularis salutiis nostrae psidij. Alia est & utilissima ratio,vt quotidie si Iitarium ingrediamur cubiculum,nosq; ipsos examinemus ; quemadmodu sua discutit mercator negotia. Ita quidam faciebat, qui mente sua colligens quicquid ex pecca to hauritur damni,sapienter seipsum inducebat ut illud au diret,& attederet: amoreq; recogitans, quo Christus nos complectitur, suam agnoscebat ingratitudinem. Ita breviter mundi recogitabat fallaciam , temporis exiguitatem,vicinitatem mortis, inserni periculum : hacq; rone infructuosas cohubebat cogitationes, saepeque bona iterans proposita,melioris fiebat frugis. Saepe fit,vi infirmitas vel tribulatio qua piam nos intro compellat, o rareq; edoceat
129쪽
renetrantibus aculeis , sopitam excitans mentem: uti de prodigo habemus filio, que prospera excircauit fortuna, Vt a proprio recederet patre : fortasseq; nunquam
redijsset,iris aduersa intellectum reddidisset
sortuna. Qua in re cernere est plerorumq; inspietiam, autumatium adiicrsitate sum mam esse miseriam.Si igitur tribularis, disce patienter serre, gratiasq; age creatori,quod
viam inueneris te introrsum conuertendi:
Orationeq; ad eu colage: ortasseq: qe initio tribulatione compelleris, gustata demum orationis utilitate libens prosequeris. Commendauit admodum Cancellarius Parisiensis cam, quae pro mortuis in Purga torio agentibus f inditur, orationem: 'u niam cum snt in gratia, Duquam potest est se Mistra: quodq; extrema agunt in neces- state,neq; a nobis videntur, maiori digni sunt pietate, maiorisq; nobis afferunt causa meriti,ob nostram fidem: cumq; eis opem
feramus, qui sibi ipsis opitulari no possunt,
compensabimur ab eis, ut pro nobis id impetrenticui minimὸ pares nos sumus. Qua in re quanta si charitatis vis palam si, quae
aliena ex inopia ditescit,maioriq; pressa P 1 dere
130쪽
dere si leuior & expeditor . Quoniam vero nostra difficile mens stabilitur, opus habet nedum senaci in die, sed .scepissime coerceri, quoad usq; iugo assuefat. Ideo multum coierunt, quae dicuntur orationes iaculatioriae: qnar in modum iaculorum in clium conijciuntur. Hae pomro sunt breuissimae, debentq; esse frequentissimares,omnibus immissae uostris actionubias,omni loco S tepore. Uti enim vita corporis absq; continua spiritus attractione coseruari non potest : ita ni mens nostra serpe suo aspiret conditori pet internam affectionem, cogetur deficere spiritali in vita. Neq; vero est quod elaborem his prescribeda formula orationibus: quonia praeter id quod uniuersat sacrae literae, & Psalmi praesertim his redundant precationibus,animus praeterea cupidus verba ex se suggeret flamantia,'uxta quod opus erit : agente illum spiritu, ut ait Apostolus: qui is terpellat pro nobis gemitibus inenarrabilibus. Si omnibus hisce, alijsq; rationibus intro.
uertere se non posset animus tuus a superfluis cogitationibus ; non omittas tamen