D. Seraphini Fermani, ... Opuscula pia; ex italico idiomate in latinum nunc primùm versa Gasp. Placentino interprete

71쪽

Praefatioues. Traccuset. Vt mirum non sit, si idem purisi.

Doct. in eund. ps. Vers. Funes peccatorua omnium se nequissimum, ac detestabilemvsii peccatoria mimmo ex corde compellet. Sed videamus, num qui caeteris omniabus clarius S susius, ac distinctius praedi

iam huic affinem terminauit ic lusonem,

hanc quoque simul absoluere, luceq; meridiana clariorem sacere dignetur. Quid igitur , quid tu de hac recenses Hubertinephssime simul atque humillime λ Respodet di elucidat optime hunc ipse articuluin pri. memorato traei. lib. q.c. 3 7. Et quia ista in yssum cordis I E s v inrroducitur ; ideo 'lenὶ illuminatur, ut cognoscat abyssales malitias inse et nis suae. Vnde videt maliatias suas sussciemem causam , immo demcientem ad omnia mala , quq Vnquam fuserunt facta per aliquem peccatorem & nosolum ad facta , sed etiam ad noua mala ii uenienda, & horribilia scHera: & videt se ipsam solam cse operatricem simum m lorum . Videt etiam quod sufficiens est sua malitia totum mundum corrumpere, & ad

omnia mala quς sunt inducere, &ad pii m lia noua adinvenienda. Et hocscilicet.

72쪽

α Interpretis ad Leet.

si sua malitia non minueretur a bonitate diuina, quae ipsam arctauit ad parum vivendum , & eam reduxit ad unum locum,& r gionem unam, & unam familiam speciale. Sed si lacus permitteret eam semper vivem re sine missisione aliqua suae gratiae , & pe

mitteret eam omnia loca circinnire, & cum omnibus conuersiri, & alios non defenderet a suis malitijs ne inficerentur per eam Ividet & cognoscit, quod omnes inficeret ,& omnis creaturae usus peruerteret, & alios faceret eis abuti in contumeliam crcatoris:

a quibus omnibus sola Dei gratia retrahiritur multis modis. Et paulopost subinfert; Ad intelligendum autem propriam maliatiam, etiam in his quae nobis a gratia prohibentur, valet exemplum valis pleni veneno mortifero: de quo licet minus quis recipiat , nihilominus est inclusa in vase tam

sufficiens causa mortis omnium vitaetham , Vt Vocet merito vas mortis,& cibus mortificans omnem animam viventem. Sic est ali.

qualiter de anima ex sua malitia , licet non permittatur in omnes actuς exire. Multa alia praeterea admirabilia admodum , illuminatissime ibi ac feruentissime prosequia

73쪽

Praelationes. 73tur, de humanae malitiae immensitate , ac virulentia loquens: quae Christi cupidii te torem omnino quaese videre, ac perpendere . Vbi inter caetera & humanam malitiam

sibi de seipsa iniquitatis Deum fabricare: &debere propterea hominem seipsum, ut infernalem abyssum, horrere; & superbissimum reputare Daemonem: ac Leonem italum zugientem, qui circuit quaereng omne bonum deuorare; diuino prorsus nobis re prosequitur. Notus est prsterea,si sorte cui minus liscsatisfaciunt: non 'ue potest ita alte consce Vlere , oculosque adaperire interiores, quos

solus aperit sanguinis Christi effusi rutilans splendor: modus ille, Scripturae ac sanctis visitatissimus, loquendi hyperbolice, & per

excessum, sine vetitatis tamen praeiudicio.

scit enim qui loquitur, quoadusque sibi credatur. De quo per D. Augum super Ioa. ad s. Vnde Manasses; Peccaui super numerum arenae maris. Et David: Multiplicati sunt super capillos capitis mei, qui oderut

me gratis. t Rogemus D. N. ut excedentes hos i quendi modos sanctorum & intellectu capcrea

74쪽

Interpretis ad Lect. praes

pere, sinul& experiri quatenus quidem illi visum sit) valeamus, & interim quae niseapinuis,humiliter veneremur.

Laus Deo,&supergloriosissimae Virgini, &Sanetis omnisus in coelo& in terra:hs psertim,quoru ope &inuritis prodit hec lucubratiucula. Eiusdem ad perserenda pro .Christo aduersa, & cruciatus adhortatio. Insequitur illud D. Bernardi, ita sere ni fallor habens. Strenuus miles sua non sentit, dum proprij d cis aspicit vulnera. Sanguinolenta ducis G spectat vulnera miles Egregius,medios alacer proruit 1 hostes,

usta perhorresces hostilis rima fureris sic νos, ὀ socii, vestrispectate cruenta Mebra ducis nullsq; aius horrescat adire Discrime pro illo, qui se mulctauit acerba Funere .p vobis ulchra ρ vulnera mortF. uin petite audetes, elaq; capesite isti, Eliuiscis mortis, vitaq; perennis. Sacris

75쪽

cuprimis' colendis .

N diebus nostris , quando Dei penἡ

euanuit cognitio rvt neq; sol, nequo neque stera emittat sple-dore: suprenaa lux

e summo beatorii spirituum choro, raphim dicuntur, hoc est, ignita seu candentia; unum E suis emisit radiis: qui cum apparuisset , suaque in hanc cepisset tenebrosam abyssum lumina diffundere; statim est raptus ; ob nostra sertasse dementia ; non sine maximo eorsicordis dolore, q'mellifluit incipiebat, a viti Oida impressum luce, saporem degustare.

76쪽

verum quia spiritus non moritur, ut autu mant stulti, sp eramus fore, ut angelica,que in nobis mansit lingua, non cesset suavissimo pias esurientium mentes cibo recreare. Quare compellor a vobis, piae matres ,

iijsque Christum sitientibus, in unum colligere praedignos arboris c estis paradisi fructus, qui partim Mediolani, partim Bononis,felicissimis ciuitatibus tali ditatis munere, initio editi sucre r eosq; emittere in hac inclyta urbe Venetijs, quo latius habeatur, in multorum gratiam fallitis, si in mi que gloriam donatoris; qui hunc electum suum tot repleuit charismatibus, ut ad nos omnes largiflue dimanent. Porro intcr coteros, qui supersunt, eius tractatus , mihi summae videtur necessitatis praesens de i terna oratione libellus: quo illi instruatur, qui non solo volunt esse nomine Christi ni: ut addiscant quae sit propria vere ph a tio, nempe ut oret & adoret Patrem , non Voce tantum, purisq; & nudis ritibus , sed potius: ex cordis sendo , in spiritu, ac veritate . Et quidem certe videbui omnes quia

cunq; eorum volent intellactum fidei su mittere, non aliam esse creatori placeodi viam i

77쪽

i Ham, atque rationem, quam ut in oratione sese humilient, atque deij ciant : in qua nimirum omnis addiscitur suga erroris atq; superstitionis :rcetaq; in coelum apprehc-ditur perueniendi via Ita ut, qui se quicquam posse sine oratione arbitrentur, Omnino a recta aberrent Christiana semita,quet omnem sumn collocat in summo patre fiduciam: quippe qui mera ex benignitate, atque clementia, non necessitate adactus, aut obligatione, uniuersa elargitur. Qua in re mirabiliter vere pius, ita diuinam reueretur gratiam , ut nec quicquam operari re nuat, quod summae agnoscat acceptum ess emat stati: immo orando ambo vnit extrema, quae saepe ignarum confundit vulgus rliberam nempe electionem, cum infallibili& aeterna Dei prouidentia. Orando etenim fatetur non ex se posse, sed canitus auxilium expectare et neque vreb proprio absque conamine , internoque animi ardore: quod or tionis est proprium: viuidum n 1M & flammans dcsiderium, cassitus descendens , coque rursum se subrigens, unde de scendit. Vt non aliud reperias opus, ubi nostra magis sese egerat,exerceatque iam

insa

78쪽

tas, quam in oratione. Ex hac nimirum Christianus fit potens, diuinam qui legem adimpleat; quam alias per se , nedum non impleret; sed immo eo fieret magis transtgressor,qub se arbitraretur suis viribus,abiaque superno auxilio posse, quae in lege coprehenditur, iustitiam obtinere. Oratio est,

quae hominem conscendere facit ad super mundana, in coeloqne cum Angelis colle

sari, demumque infinitae coniungi maiestati, & modo quodam ineffabili deificari , di tanquam Deum operari. qui enim in spiritu orat & veritate non a seipso mouetur ,

neque a propria voluntate, sed ab inhabita te in eo, Spiritu sancto. Vis & efficaci Christianae orationis non in arte lita est, &eloquentia: non in syllogismis & ratiocinationibus; sed ut tantum in sancto petatur nomine, cui omne genu flectitur : in quo

sperni non potest quisquam, qui oret in interiori homine, in vivam & fructuosam re natus fidem: ubi cor operi concordat;

qui absconditus est homo, cum eo qui soris paret. Qui poterit ille abijci, qui in aeterni orat nomine filij, in quo summus sibi in sempiternum complacet pater Z Qui poterit

79쪽

tefit ille abijci, qui modum obsti Dabit a caelesti nobis praescriptum magistro quem sane implet, quicunque in interiori animaelando , diuino succensus amore, orare hondesinit: neque firmum & constans interrupit desiderium ; quod solo interrumpitur peccato; tametsi in incipientibus nonnunquam elabatur, effundaturque memoria in res volubiles & caducas. Distinguit itaq; oratio veta ciuistis delem , ab hypocrita,&superstitiose: quodille ex fundo orat co .. dis, olimemque suam collocat fiduciam inc5ditore: hypocrita vero voce tenus,& a tu tantum externo ; superstitiosus vero in quopiam pravidit praeter Deum , ritusque ac modos a sancta institutos ecclesia . Verὰ Christifidelis aduersa temporaria non Armidat: prout sunt pestis, fames, bellum rnisi quatenus culpae causa sunt, vel effectior& uniuerse, isemper culpam magis horret , quam pinnam. contra, qui caeci sunt am tores mundi. Vere sectator doctrinae sum mi praeceptoris, diuiniim semper humano bonum praeponit ; commune priuato; aeternum temporario. contra, qui alia inee ut, via . Quoties igitur humanam sentis vacit lare

80쪽

lare in fide rationem , ad orationem accurre in cordis humilitate; omnem tuam submittens hs intellectionem, quae spiritus loquitur ecclesiae. Videbis nimirum , qui quid tibi prius videbatur absonii , iure in rito videri quammaximὸ consciitancum , praecellentissimumq;: quemadmoda Crucis ignominia infidelibus suit stultitia: ele tis autem aeternae triumphus est gloriae. Si

praegrauari te sentis a maligni insidijs , ac sere non videris posse resistere ob tuarum i firmitatem virium; accurre ad brachiu in sinitae potestatis: aduersarijq; statim evan scent . Claret itaq; oratioue esse , qua Omne propellitur malum; omne promotietur bonum, omnisque virtute praedita actio; tum quod orando impetratur , tum etiam quod actio in creatorem reseratur : qua in

re perficitur meritum nobilissimae Christi ni hominis operationis; ubi in altum sistollitur supra naturae statum; eoque constendit ubi me tes conquiescunt beatorii. Hinc sit, ut mens ita subleuata certo sere prae

dat se ξ numero esse electorum; fidenterq; cum Paulo clamet; quia spiritus ipse reddit testimonium spiritui nostro , quod sumus