D. Seraphini Fermani, ... Opuscula pia; ex italico idiomate in latinum nunc primùm versa Gasp. Placentino interprete

151쪽

De Int. Orat. Isrsequutos fructum ex huiuscemodi myste his: & nisi optata fruatur suauitate, mεret, importuneq; contendunt nonnihil inde e torquere spiritualis oblectationis. Iam quid mirum si tepidi permanent avnde etenim par erat eos persectum suhDsorum addiscere odium, inde clam priuatuforunt amorem, in suavitate sibi placentes q uae quanquam sit interna, ab eis tame priauatae quaeritur consolationis gratia. Neq; erδ llic aduertunt gulae se obnoxios, cum gaudeant interne semper pasci: peccant & iritaliter in auaritia,cum citis sint tenaces, quod eorum non est opus necessitati. sunt & infideles,cum minime utantur medio internae dulcedinis, ut perfectam indipiscatur setipsorum mortificationem; sed in ea per-sstentes: Vbi quantum medi0 alficiuntur, eo & magis sne fraudantur. Ideo oportet in Crucis studio non vena- ri delectationem, immo horrere. Admoduenim dedecet ibi velle melle pasci, ubi myr

rha & selle Christus est potatus. Si igitur

vis breui multum proscere, primum cum Christo paciscaris volo, nolle te unquam ab ipso gustum aut suavitatem,insuper& ΟΠΗ :

152쪽

i ues n. Seraph. Firin.

nem τε cusare visionem, prophetiam , raptu

miracula Hoc porro si a ratione tibi alie

mi videtur, vererisq; ne Dei obsistas gratis, accipe responsionem . Recusare enim ex hii Missi M munera,Deo non potest displicere: neq; ex tali abscedet spiritusiactus obsistentia, sed & uberioris te reddet capace gratiq. Si igitur stturiiose vis Crucem meditari, adnit de ut Crucifixo assimilctis: si tunc

suit omni nudus interna &'externa conso latione n5 etenim suit, ut caeteri Martyres, inter 8xterhok efiiciatus interne consolatus.

immo cpiemadmodum supra omnem men-ntra Oh,us doloribus, spiritus agonijs suid

praegrauatus o ita & omni suit priuatus te rae celin solatio: ideo in se omnes colliges dolores, 'tonini posset opem ferre doloret laborgii bulide coactus fuit id dicere,quod 'noster minime potest capere intellectus et 'quia proprius cum dereliquerat pater. i- Hoc tua interest exemplum i virili omisino imitari non quidem opere dixerim rabsq; etenim sustentaculo diuini numinis vel minima qiuauis in tentatione succumberes: sed affectu; qui tunc erit perfectu , ubi deficiente robore magis in ualescet, in- ' J P firmas

153쪽

firmaq; in carne erit absq; mensura & ins-nitus, cum ardentissima eius opprobriora siti, quae omnes arbitrari debes delitiast ve eo tibi pretiosior sit crucifixus, quo tui ingratiam se fecit viliorem . Si firma cum attentione Cruci persistis, virtutes addisces omnes longὰ pristatius, quam si uni uctias memoriter teneres scripturas . Et quanquam omnibus in Christi actionibus inuenire sit unde edoceamur; in Cruce tamen eius eo illustrilis omnis refulget gratia, quὁ in ea extremum adhibuit

eius cliaritas conatum. Non enim unanitantum virtutem,sed omnes simul in ea collegit, unamquanq; vero summo in gradu, supra omnem humana a limationem: uti nonnulla poteri mus subijcere exempla. Pri uni veram inde disce iustitiam, i mi tingo quod ipse fecit,dum patri uniuersustireddidit h6norent, & obedientiam ad morum v spropriaeq; vitae salute anteposuit proximi : 'iustu esse c5probans, ne impunitum manearpeccatum, illud in seipso vici 'ses. Ubi&Veram agnoscere est prudentiam , 'in deligendo meliore consilio, sapicntibus

i mundi fallendis, simul ae Diabolo vete- λ

154쪽

, isq D. Seraph-yrin. . 3ratqre. Neq; etenim unquam 'idet e sultprudentiam hac maiore , quae a plerisq; Ω-ma reputatur stultitia: Quando coelo nos

reuehit, unde desideri u sciendi, bonumq; agnoscendi & malum, nos deturbarat. Altera, quae dicitur sortitudo,virtus,qualis ecse debeas, in Cruce agnosces: ubi addiscitur, ut nulla debeamus tribulatione malo cedere: quin potius omnem ferre poenam, quam vel leue admitte e peccatum . Perseqctam taceo a vitiosis delectationibus temperantiam : quam tunc possidebis, cilm exepto Christi, omnem tuum morti ddixeris, crucifixeri': sensum. Si diuinam virtutem, fidem, cupis obtinere, testimonium attende ius in Cruce

sanguinis r ubi veritatis certior ses, quam ex omni scriptura & miraculis . Maius ete nim extitit miraculum moti in Cruce Dei sitium,si omnia simul miracula.Ita eade in quam ratione spem acquires. Si etenim sis pro te in Cruce motitur, attendas, denuo resurges e desperationis abysso, veram in s-duciam. Neq; vero maius inuemes diuinae. charitatis incentium , quam sit recogite i

qualem tibi Deus in Crucifixo eius silio Osinis

155쪽

ostendit charitatem. - Opera misericordiar in Cruce edoceris . Vnde suanos Christus fame pascit: siti restigerat : ubi factus est nudus, ut nos vestiaret: peregrinus, ut nos susciperet rubi languescens,nos sanat: suo nos carcere soluit: postque morte in sinu nos sepelit paradisi. Spiritaliter etiam,cum simus dubij, optime consulit ut Cruci accuramus suae: docet ignaros r solatur afflictos e corrigit peccatores Crucis virga. Remittit deinde& nostris offensiones r innumerosq; nostros suffert desectus: & orat pro inimicis. Sed quoniam nolo superuacaneis taedio tubi esse verbis; hoc unum dixerim, te tunc pietatis operibus, & quo ad corpus, & quoad animam,ritὸ edoctum iri,cum ita te habebis in proximum tuum, qualem in nos Christus in Cruce se exhibuit . Quae essent verae beatitudines, Christus in Euagelio nos docuit: sed melius in croce exhibet spiritus paupertatem,qua complectitur uti vere thesaurum, cum utima suetus agnus immoletur, nostra', non sua

defleat peccata. Ibi etiam planu facit,quastienda sit iustitiar quam peccatoribus co

156쪽

i 16 D. Seraphi Firm.

miserendum et quanta puritas cordis gerenda,ut Deum videamus. Ibi verὸ ivit inter Deum N nos pacificus et pςrsequiitio numq; toleratia nos docet haeredes fieri

Si animus esset per singula excurrere dona & charisinax spisitussancti, difficile nosoret omnia in Cruce reperire. In Christo etenim omnes absconditi sutat thesauri sapientiae & scientiae Dei: qui tunc secrepropalam apςrti, cum in membris fuit i aceratus. Hac etenim voluit ratione dilace rari, ut occulti panderentur thesauri. Sed cum vid in captum meum excedere, linguamq; minus l0nge sufficere; censui melius, silendo cofiteri catalia, quae nostrit

vincant captum: pio relinquens meditanti amplissimumse exercendi campum. Non tam pia tacore possum humilitate: quam in cruce , uti magister in cathedra, nos edoco: qua sine caeteras eongregare

virtutes, non est aliud, quam puluerem in Ventum ferre . De qua dico, solum Christu vere ce humile; qm inde subter oem se

subiecit creaturam, unde poterat suprii cs-los exaltari: cuius collatione omnis no- - stia

157쪽

stra humilitas, sum m a est superbia: quando nunqualia nos adeo potetimus abis cere, quin & firmis abiectiores: cum quod enihilo sumus congiti; tum quod ' denuo voletines ad nihilum nos redeginius peccando . Christus alitem nunqua adeo potvisset 111sublime se erigere, prout mereb

tur. Neq; verbalivde illi aded accepta est humilitas nostra, nisii quod e sita digna sacta est humilἱtκte, quae diuino sit accepta eonspectui: Porro si illi velis esse charus, euade perfectus huius doctrinae olici suae

discipulus.

Nedum praxin, sed Bd specillationem docet Crucifixus. Cap. I 6.

N Ε D v lvs praxin,sed & speculatione te docet Crucifixus: qui si persecia intelligeretiir, omnem theologicam illico e uolueret quaestione: sed altus aded est eius sensus,ut non nisi ab illis capiatur, qui altissime se demittunt. Si quid sit Deus vis agnoscere : ne mundi consule sapientes: quorum quida Deum negauerunt esse: quidam ab eo aus

158쪽

is 8 D. Seraph. Firm.

rebant inferiorum rerum prouidentiam resij multos comminiscebantur Deos: &huiuscemodi figmenta: sed Crucem con templare, cuius illustrabitur mens tua lumine, ut cognoscat unum Deum esse,infinitae bonitatis,qua ostendit in infinito Crucis excessu; cum autem sit infinitus, non

potest esse nisi unus. Contemplare dein eius solicitudinem salutis nostrae gratia ;neq; anceps eris de eius prouidentia. Co templare modum redemptionis et indeq; poteris colligere summae esse sapientiae&iustitiae ; quando ita ultus est peccatum, delusitq; principes tenebrarum . Non valuerunt philosophi omnes anumam hominia cognoscere, an sit immori sis: req; adeo in graui caecutieri . Quam

videbis in Cruce ditatuta quςstionem: cuetenim in ea charum adeo exoluerit Deus pro eius redemptione pretium; certos nos Meddit, eam nedum immortalem esse, sed deiformem,aptamq; in Deum transformari: alias sapiens non esset, infinitum impe-dens pretium rei corruptibili, & nihili . Eodem in lumine perspicies, quanta sit

. ditaboli nequitia,qui plurimos ad inocentis

simi

159쪽

smi mortem compulit: quanta sit eius rabies, nisi eam Deus cohiberet: quanta Derbonitas, quae eadem ratione, qua bonum arbitrabatur Diabolus praepedire animarum,promouit salutem: maiori haurien e malo maius bonum. Vbi & bonorum potes agnoscere benignitatem spirituu , qui ob mundi salutem sustinuerunt eorum in crucem ad Dominum. Cruce melius edoceris, quam sit spe nenda mundi vanitas,quam exemplo alio; si reminiscaris quanta cum exultatione de

honore exceperint populi Christum in die palmarum: & vix post sex dies vertat est applausus in tragoediam. Vbi addia sces,prosperitati non fidere humanae, sed

potius appetere a mundo contemni, tuo

cum Domino. Hi enim semper fallis prosperitas: ita de tribulatio sensum adaperit interiorem. A sequam si peccatum abominabia 'le, non in aliqua comperies scriptura p- ut in crucis intuitu: quae palam facit infiniti esse ponderis ; quando ut occideret peccatum,proprium Deus occidit stium. Porris si desideras peccatum horrere, con

160쪽

templare subinde Christu in Cruce: a quo

addisces sexcentas praeeligere mortes , qp eccato assensum prsbere: & sequeter tibi inorietur virtutis amor,digna q est ex seipsa amari,absq; primior uti in cruce est via dere ; ubi Christus praeelegit cum poena,

virtutem,quam vitium cum praemior oste-dens,quemadmodum ipsa sibi est praemia .

virtus; ita es secum adhuere vitiu poena. Difficile est mente concipere, quae sit vel inseres miseria,vel paradisi gloria: qu niam non nisi umbram videmus ad veritatem: & quicqu1d inde scriptum est, se habet veluti punctus ad uniuersi anibitu: sed, quatenus exprimi possunt incomprehensibilia,so,te utrunq; in Cruce contemplaturum : quoniam nisi gloria paradis,geli nsque cruciatus essent inestimabiles: nu quam diuina incarnata sapientia , quo illo nos donaret,hoc liberaret, dirissimam ν queadeo morte fustinuisset,infinituq; eis

disset sanguinis sui praetium. IDemum quoniam longum seret pros qui quicquid offert Crux argumenti, ibi addiscas volo bene moricndi artem,tui i sectando magistri exemplum: qui te mo-