D. Seraphini Fermani, ... Opuscula pia; ex italico idiomate in latinum nunc primùm versa Gasp. Placentino interprete

181쪽

De Int. Orat. 18 Ihil est aut impossibile aut difficile. Si diu hoc perstitisti in orationis studio,

neq; te quicquam vides profecisse, ideoque posthac & animum despondes; recogita

Deum saepe gratiam retardare, quo melius sui agnoscatur muneris, quoq; maiore elargiatur. Cuius in argumentum,voluit e mulieribus diu sterilibus homines educere praecelthiatiores : uti fuere Isaac, Sampson, S

inuel, Io. Baptista, Nicolaus,& ali jquamplurimi. Quo teipsum solare exemplo; saepe enim multorum labor annoru una proditur die

Si tu a te terret fragilitas, Diaboli impe tus,praes entis malignitas temporis,& quic quid te retro compellit; recogita longe plures csse,qui tibi adsist ut,& numero & valo' re. Ita de Eliseo legimus,quod cuni abhostili se videret circunseptum exercitu, non extimuit, prout Giezi eius puer. Videbat enim alia ex parte sortiorem sibi suppetias aduenile exercitis. Et certo,si videres A gelos omnes,& Saetos, Deumq; ipsum tui praestolari finem certaminis,coronamq; oia ferre; nihili pederes,si vel totus aduersum te insurgeret insernus: immo & amplius.

182쪽

ts 1 D. Seraph. Firm.

gauderes, quo praesentius impugnarere a vi fidentiorem te offenderes: Pauli exemplo, qui omnem aduersus se prouocans creaturam,dicebat: Quis me separabit a charitate Chrilli Θ ac si diceret, vim non agnosco, neq; in terris, neque in cito, quae ab eo me possit dimouere. Non minoris est periculi, persuasum habere, quod iam perueneris, quam peruentionem desperare . Ideo huc quoq; tibi as feram remedium. In primis potes ex hoc

elicere veneno antidotum; conficereq; , noesse efficacius argumentum , quod longe absis,quam in animum inducere,quod iam perueneris . Qui enim iam peruenerunt , indies magis passus accelerant, nihili pe dentes quod conquisierunt, eius compar tione quod superest . Ita Paulus quae retro erant obliuisccbatur: & quo in anteriora se magis extendebat, eo seruentiori accend batur desiderio: uti velocius mouetur lapis, quo suo appropinquat centro . Porro si cogites obiectum illud quo approperas,esi

se infinitum; semper te inde iudicabis in

pem, etsi multis adornarere munerum ch

rismatibus. At si totum te arbitraris possideres

183쪽

De Int. Orat.

fidere, scito mentem tuam non nisi finiti quicquam unquam degustasse. Multa alia afferre possem documenta , deij ciendae arroganti nostrae praesumptioni: sed iam ad finem tendens, hoc unu tibi derelinquo praeceptionis, ut, si vis perspicere,

quam a vera absis oratione,illos contemplere,qui clari extitcre contemplatores: qu

rum comparatione te videbis instar pyymaei ad celsum gigantem. Et vi mittamus Christi exemptu & Vis

ginis, quoniam ex excedenti repercutiunt luce aciem oculorum nostrorum: quaedam alia colligemus exempla. In primis vero quo rapiebatur celsitudinis Paulus , ubi idi semet ignorabat in corpore an extra compus fuerit λ Vere cum creatis omnibus, s ipsum quoq; transcenderat, omninoq; erat in Deum absorptus.

Magdalena legimus Apius in die in aera subleuatam fuisse: tantaq; erat vis spiritus ,

ut corpus redderet absq; grauitate. Antonius cum saepe totam noctem tra

segisset diuinae contemplationi; superu niente die, coquerebatur & dicebat: o sol, nimis praepropere ad nos redijsti: tuaq; co-

Μ Α tristor

184쪽

tristor luce: quoniam a silauissima me praepedit veri solis contemplatione Legere est & de Arsenio, sepe illum ora tioni inuentum fuisse, instar ignis,ardentissimum . Cogita quanto intus ardebat eius spiritus igne;si vel in corpus redundabat apparens flamma. Abbas Siluanus,post excedentia, quae illum intus absorbebant,lumina, ibi ipsi redditus,vultum operiebat: &, C et cludim es , dicebat, lumina mea: quid amplius huius Vultis aspiccre mundi, ubi quicquam no est

pulchri λPerstitit Abbas Bessarion quatuordecim dies & totidem noctes, iminobilis semper

in diuina conleplatione. Hieronymus integras nonnunqua hebdomadas eaetra mu- dum Angelicos inter diuersabatur choros esui q: ipsius inactus compos, fieri non posse

dicebat, ut humana eloqueret lingua, quod ipse conspeXerat. Quid Gregorium loquemur: qui cu ad supremam assumptus est et sedem, non ali ter ingemiscebat, a dulci contemplationis quiete raptu se in molestissimas mundi occupationes , acsi nauta a traquillo portu in

185쪽

sevissimam ageretur tempestatem λBernardus adeo nonnunquam Drat introuersus,ut ubi ageret no aduerteret. Quarc quadam die cum lacum quenda n prete r eouitasset, nunquam sensit se illum vel vi

disse . . .

Non dcsunt huic argumento ex mpla teporibus nostris viciniora. Doceor,qui dicitur Angelicus, sepe suit visus a terra subleuatus,lucentem capiti gerens stellam. Franciscus appellatus Seraphicus, nunc ad hominis staturam,in aera videbatur raptuS, nunc ad arborum summitatem: adeo aliquando subleuabatur, ut vix inter nubes conspiceretur. Si haec capis, erit unde te nihil agno scas. Si vero videntur supra fidem: vel melius potes te a tanta cognoscere persectio ne loginquum: quando nedum reipsa eam non assequeris,sed nec fide capis . , Multi, quo propriam tegant inertia; non zmplius id esse, dicunt, temporis: ac si non amplius ille esset Deus: aut iam nos no CXigeret, ut tunc,perfectos : ideo libet inter vetera , nonnulla & recensere recentiorum exempla

Non mult1ῖ abhinc annis suit Rauennae Virgo

186쪽

Virgo Margarita quae praeter alia clarinsima suae sanctitatis argumenta, quadraginta totos annos adeo fuit Deo subleuata, ut toto illo tempore nunquam gustum senserit terreni cibi. Osanna Mantua: Virgo, saepe a sensibus rapiebatur; cum non posset angusto adeo vasculo spiritus amplitudo cohiberi. Helena Bononiensis Virgo celeberrima,isis sepe vel asperrima hyeme frigida pectus refrigerasset aqua, nimio defecisset praeseruore. Et si superstites etiam vellem

meminisse,optima non deessent argumenta. Verum horum pietas, etsi longe seret excellentior, solet adhuc viventibus minus

digna haberi fide.

Huiuscemodi poteris exemplis sicile cognoscere, quam sis in orationis studio imperfectus. Neq; vero modici fuerit prosectus, si cognoscas te Ionge abesse. Tuum enim excitabitur desiderium, ut vehementius semper adproperes: tantoque tibi videberis inopior, quo magis spiritualibus redundabis diuitijst cum infinitum semper tibi supersit emetiendum iter , si ii mensae vastitatis pelago, uniri debeas Deo. Vale.

Praefato

187쪽

De Int. orat. I 87 praefato fructuoso ac deuoto operi jubscribit F. Melchior ord. Praedicatorum, haereticae prauitatis in Lombardia Apostolicus Inquistor.

dubia super oratione , ar Probi matum, numero centum ; utialia non minus quam

sis ci racta.

js Virginibus D.siluestri Vincetit,

D. Seraphinus a Firmo indiagnus ecclesiastes. S.

CVM audissem de vobis, Ven. Ma

tres, nouum desiderium , quod olim concepistis ex praesentia mei simul aevestri patris, D. Antonij Mariae: cuius nucornat praesentia coelum, prout olim ornabat terras; & ex consuetudine seruentissumae Virginis Ang. Paulae Antoniae ; compulsus fui,tum ut profectui gratularer v stro, tum ut & illum promouerem, ad vos

destinare succincta hoc de oratione opus.

culum

188쪽

i88 D. Seraph Fir . , culum i cui subdidi dubia quaedam, instar

Problematum, utilia non minus, quam bre uia. Hoc porro mei fuit muneris: cum no ignorcm Paulum dicentem, alios quidem plantare,rigare alios,omnes autem eide aptare ac disponere fini, nempe Vt diurnum . . . recipiamus incrementum. Et quamuis no hactenus mihi datum sit sacri luatus colla-gij coram habere notitiam; non tamen in

cognitis scribo , quin & plus quam familia ribus ; cum Christi spiritu aeque iung antur

absentes,ac praesintes perseeta in unione. Quoniam vero ea incidimus tempora peri-QLOsi,de qtribus,tere,dixit Paulus, homines,seipsos amantes: eo deuenimus internae vitae ignorationis, ut de illa loqui nouuvideatur; mortiseramq; egredi sermulam& consuetudinem, immodicis plenam in- seu uosis tantummodo ritibus, haereticum reputetur;& inter eos qui spiritales dici volunt , spiritalem agere vitam, hypocriseos insimuletur . Quare compellor eo magis illis assiet,qui vitam Domini nostri in seipsis instaurant,instaurareq; in alijs adnituntur, quo ad pauciorem hodie numerii sunt redacti. Ideo Vem Matres,vos adhortor

sequi

189쪽

De Int . Orat. I 8 Psequi ceptum intert ae renoua fionis audiu, veltroq; Pauli viscera reficere profectu. Ita enim eritis illi gloria: solidumq; cosequemini nutrimentum, unde nouum coepistis desiderium: mihi quoq; meliori occasione prs stabitis labori. Valete in Christo Cruci aD

fixo a Probi. I.

. QVARE plerunque in oratione magis proficiunt interna idiote & simplices,quam docti di eruditi homines , etiam . in sacra

theologia λHoc fieri non potes quod scietia ex sui

natura sit mala, a Deo uc submoueat, si sciutiarum dicitur Deus: neq; vel mi'us, quod ignorantia causa sit, ut orationem edoceamur: cum nihil ignoratione possit addisci. Sed cum sit doctrina sine humilitate adeo pernitiosor, quo est cum humilitate maioris fructus; sequitur, ut illa a Deo submoueat,ista colungat. Tametsi vere oporteret immutari vocabula: cum doctrina dici non debeat, quae intelletium suscat super biae sumo: neq; ignoratia, quae semper nouum aduehit lumen . Qui igitur mund

190쪽

Isio D. Seraph. Firm.

narum sunt expertes doctrinaru,quum non habeant unde superbiant, facilius credunt& obediunt,diuinaque capiut secreta a mu-di abscondita prudentibus, & reuelata par

Qv AR a qui ex doctrina loquutur a quisita,etsi verum dicant , non penetrat , &cor non succendunt audientium; prout illi, qui orando addiscunt pNullum,aio,posse agens supra proprias operari vires. Vnde consequitur, si Deum in fundo non geremus cordis nostri ; n quaquam poterimus in aliena infigere. qnex abundantia cordis os loquitur. Ex quo possumus conficere: quemadmodu tormetum bellicum, seu bombarda quam appellant,pila vacua,multum quidem perstrepit, sed non laedit, neque prosternit moenia rita verba docta sine spiritu,peccatum non ex pugnant,reportant 'ue victoriam. Probi. III. RV ARE non transformatur in Deum mens nostra per scientiam,vti per oratione pRespon