장음표시 사용
231쪽
Probi. 2 Dubi gratia mea: nam virtus in infirmitate perficitur.
REARE rite frequentata sacramenta subleuant, incenduntq; anima orationi PFortasse, quia Christi continent virtute , qua sanantur animae vulnera, inualescitque spiritus aduersus carnem, uti dicebat Apostolus: Quis me liberabit de corpore mo iis huius λ & subiungit: Gratia Dei, per Issu M CHRIs Tu M. Ideoq; surgente in Ecclesia admodum frequetabantur. Sed deficiente seruore, redacta est appetetia nostra ad carne & sanguine,ubi non est inueni 're regnu Dei. Prob. LXIIII. v ARE altaris sacramentum,prae ceteriS, mentem excitat orationi λHoc ideo,quia ait Dominus: Qui manducat meam carnem & bibit meum Sanguinem in me manet,& ego in illo. Sicut mist me vinens pater, & ego vivo propter patrem: & qui manducat me,& ipse vivet propter me . Porro cum panis iste e coelo de-
232쪽
scenderit,quid mirum si animam celo pro uehit λ Panis iste,cum sit ipse Christus,nostra est via, coeli iter ostendens: noster est dux,qui cum sit veritas, errare non potest et nostrum est robur, quoniam' vita est vera, animamq; pascit sapientia.
QE AR E dubia oratio est infructuosa pHuius assignat D.Iacobus ratione: Postulet aute dicens in fide nihil haesitas . Qui enim haesitat, similis est shictui maris , qui a vento mouetur & circunfertur: hoc est, nihil habet in se firmitudinis. Debemus itaq; certo praefidere Deum nos audire; &velle,& posse omnia nobis donare: nihillesse,in virtute unigeniti sui, ita arduu,quod non possit obtineri. Vnde in omnis clausula orationis insert Ecclesiar Per D. N. IESUM CHRISTUM . per ipsu etenim ingressum habemus,fiduciamq;, ad Deum.
Prob. LXVI.' ARE solebat Dominus noster a turbis se subducere,cum .vellet orare: docesq; discipulos orare clauso ostio, dixit,cubiculum
233쪽
him ingrederentur pHaudquaquam credendu, metem eius, cum Verbo esset unita, passam suisse quicquam distractionis: cum perfecti homines possint orare semper in mediis mundi occupationibus: Moysesq; orabat in sexcetis negotijs. Hoc autem secit pro nobis rquemadmodu omnis eius actio nostra est instructio: cum paucissimi reperiantur,qui
non detrimentum sentiant e curis exterioribuS .
Fortasse & hoc confert persectis : quado uti solitudo impersectum ad sutipsius adducit consideratione,ita maiori subleuat persectiam lumini. Quare Moyses, dum moraretur m Deo in monte, resplenduit adeo Vultus eius,ut no posset populus intendere in eius faciem .
RVARE patraturus miracula Dominus nosterialiquando orabat, aliquando &non oranti parebant creaturae pHaec fuit varietas in reliquis Sactorum, quoniam plus minus erant deificati, oporabanturq; iuxta varias spiritus sancti in
234쪽
tiones. Persectus enim in Dei amore,nu- qua non orat,etsi externe id non appareat . At in Christo credere opoxtet: cum Vere esset Deus, propria illum auctoritate charis. mata dispensasse: cuinq; vere esset homo oratione impetrasse. Quoniam aute ambae hae naturae non in ipso erant coissae, sed distinctae, poterat simul & dispensare,&impetrare iuxta cius voluntatem.
. QVARA suscitaturus Laetarum lacrymatus est Dominus in oratione: caecumq; illuminaturus ingemuit; neq; statim totam illi contulit salutem, prout alijs plerisq; λ. Hoc erat argumentum non eius impotentiae,sed nostrae dispositionis: quae si talis esset ad recipiendum , qualis ipse ad dona-dum, cito seret omnis capax gratiar. Fleuit itaq; seper Lararum, dissicultatem signifi- Caras operis: ingemuitq; ad caecum,fidei arguens desectum,iuxta quam ipse miraculu. operabatiar. quare crescente intus fide,a sescebat & foris illuminatio.
RVARE non suit exauditus tempore passionis,
235쪽
passionis , cam rogasset ut transret ab illo calix ille λ Hoc, dici posset, ad nostram eum secisse doctrina, ut, quando orantes minime ex audimur,inseramus, ut ipse 'it; Non mea,sed tua fiat voluntas . Dici &potest, permisisse illum,sensum partes suas exequi, qui natu raliter mortem horret: cohibuit tamen illa sub ratione, dicens: Spiritus quidem promptus: caro autem infirma. - Fortasse & praestiterit dicere, illii nunquam non fuisse exauditum: prout patri dicebat suo. Ego autem sciebam,quia semper me audis. Cum autem petiit ut calixitansiret; non mortem detrectabat,sed articulum illum,in quo coflictabatur,agoniae. Vnde alius Euan gelista dicit: Orabat ut tras rei ab eo hora. hoc autem obtinuit ab Angelo consortatus,viresq; resumes, qud vim posset serre Crucis.
Qv ARR,volens in deserto pane multiplicare,habet Euangelium,primum orando gratias egit patri pFortasse hinc significare volebat, bis rian
236쪽
rum in nobis augeri diuina beneficia: pria
mo vica Deo accepta seramus; neq; vero nostris meritis, sed eius ascribamus beneficentiae : mox ut & ea proximis ex charitate communicemus. Terrenae etenim facultates in multos distributar decrescut:diuine
aut quo magis disperti untur, eo magis augescunt . Prob. L X X I. v ARE cum vellet in monte transfigurari D. reserente Luca pritis orauit, deinde subsequutum est miraculum λAio,orationem persectam omnes has in anima producere effectiones: primo ca reddit omnino luminosam & prudente; quod in eius adumbrabatur claritate vultus: dehinc donat legis cognitionem; in cuius in dicium, Moses & Helias cum eo colloque bantur : demum facit Dei filios; quare audita suit vox patris dicentis: Hic est filius meus dilectus.
ARA mortis recordatio anima prouehit orationi pHoc
237쪽
Probi. 2IT Hoe seri posset, quoniam internu praepeditur exercitium a carnalibus affectionibus,quemadmodu oculus a puluere. Quonia vero mortis recordatio inor3inatos a rumpit affectus,prae omni alia cosiderati
ne; cosequitur, ab ea induci anima ad mu-di contemptum,diuinamq; delectationem. Hinc fit, ut mors initio terribilem se osterat: postea autem frequentando si delectabilis. Dissicile enim admodum ditatuitur anima ab eo, quod iuxta sensum amat. At ubi pio fit exercitio 1terne libera,statim immutat consolationem vanam & corruptibilem,in veram & immortalem. Prob. LxxI Q.
v A Rn nonnulli plus, nonnulli munus , orationis icmpore in Iacrymas compunguntur λ . Fieri hoc posset ex habitudinu varietate: prout nonullos videre est natura deuotos,
qui facilius possitnt vera indipisci deuotioncinaturae suffulti auxilio. Posset & id a operante Diabolo. Vnde quidam a crapu- Iasunt deuoti,ad lacrymasq; propri. Quae porro verae simi lacrymae, in hac vita deprc-
238쪽
hendi possitnt veri ex additionescruoris. noetenim sunt aqueae, sed igneae. Moriis vero tempore abnoscentur cael noua confidelia, quae fideli moritur: per quam vere percipit; Beatos esse,qui lugent. . Prob. LXX I I i i.
V ARE nonnuquam qui absunt, orationi se sentiunt, eidemq; mouentur cogitationi pHoc sortasse fit nostro ii ministerio Angelorum : qui cum orationi adsistant, duos faciunt, unum esse in Christo,spiritus, inuicemq; sentiri: quemadmodu membra inuicem dolent. Quoniam vero Christus vera est unitas,quo magis illi animae viaiutur, eo penitius inuicem iungunturia Haec aut unitio magis sentitur orando, quoniam tu magri adhaerescit anima Deo .
ARE nonnuquam orant sancti, ne tot illis Deus assiuat charismatibus λRespondeo,id eos facere,timentes ne in hoc mundo praemio afficiantur, multitudineq; charismatum obruatur propria ex ingratia
239쪽
gratitudine. Recusant insuper sensibilem gratia, quo magis nostro assimilentur Domino, qui olderelictus fuit solatio passionis suae tempore,nobis exemplum relinquens patri in se viendi sio gratis omni in certamine, prout generosi faciunt milites.
QUARE paucissimi perueniunt adc3 templationis celsitudinem λRespondeo, contemplationem delitiosam esse veritatis cognitionem absq; labore,& discursu seu inuestigatione: quae mentem orat nostram, repletq; omni pulchritudine,& diuina suauitate. Ita quod praesupponit eam omni iam purgatam terreno affectu,redactamq; instar mundissimi speculi, in quo diuina possit continenter se exitiabere facies. Quoniam vero multi hoc pus est laboris, nimiru si a paucissimis posisdetur a Prob. L x x V I I . QVARE attenta actuum Domini nostri, praecipue eius passionis meditatio , ad
240쪽
ad altitudine subvehunt contemplationis Ex hac veritate, per experientiam agni ta, uti per ea multi simplices perscisti eua-dtim contemplatores colligere possiimus, Christum Deum esse,& hominem. Proinde cum in eo iuncta sit humanitati diuinutas, humanorum eius actuum consideratio ad Dei subvehit contemplationem. Viide canit Ecclesiar Vt dum Deum visibiliter cernimus,per hunc in inuisibilium amorem
Qv ARA nonnulli conreptando rapiuntur alensibus, ut de Petro legere est, & Paulo, alijsq; compluribus λRespondeo, trifariam posse euenire me. tis excessium. Primo a passione melancho- Iica, qu saepe in oratione inualescit,adeoq; praeualet, ut praefocet sensuum actionem . haec autem est phrenesis,seu mensis alienatio . Potest & hoc fieri agente Diabolo qui adnittitur in eius mancipijs id agere, quod Deus in suis,quo illi asiliniictur. Verus aute excessus ex immodico sit dia vino amore,quo adeo absorbetur anima,ut