장음표시 사용
241쪽
Probi. 2 Inon id capere sussicies quod amat, seipsami excedere copellatur . De quo excessu scribit Riccardus: si nondum eo peruenitaniama,nondum perfecte creatorem suum dilia
git Huius porro rarissimi sunt posse
v ARR bonus excessus sit sat pius in
Iuventute, procedente autem tempore a temperatur
Hoc duabus sit rationibus . Primo quiαἱn iuuentute sanguis exuberat, faciles succenditur: qui cum tempore deseruescens, di si maioris sit capax seruoris,non adeo tamen est impetuosus, neq; omni agi se sinit interno sensu. Confirmatur hoc, quoniam ubi anima diuinis non est assueta splendoribus,modiaco perstringitur lumine, in excessumq; prorumpit . Ex consuetudine autem sit habulis,quae maius sustineat lumen citra excesisum,quam antea cum excessu. Prout cernere est assuefactum quempiam multae epotationi,no ita facile ebrium fieri, sicut alius qui ita non assueuerit . .
242쪽
v ΑRE in illis absidant veri excessiis qui non venantur, immo fugiunt huiust modi admirabilia λ Cum fugiat anima,inqua,diuinas ex humilitate vissitationes,aptior sit quae illas possideat. RE'circa timens Virgo Angelo ἀ- sensum praestare,promeruit ut in illa confirmaretur spiritussanctus: vltimumq; eligens locum inter ancillas, ad primum fuit sublimata. Ita Petrus sese ingerensi nimia cumsutipsius confidentia , ad sectandum Christiam, negatione ab eo est abscissus. Porro cum ex humilitate dixit: Exi a me Domune: quia homo peccator ego sum: dignus ' suit, qui ei arctius uniretur. Deus enim quo est excelsior, eo magis humilia respi
cita Prob. LXXX i. QI ARE contemplationis suauitas omnem aliam incomparabiliter mundi excedit suavitatem
Respondeo, contemplationem principa lliter respicere creatorem,in quo omnes i
uentutur delitiae . Sita est etiam in suprem animae
243쪽
animae nostrae portione, quae dicitur spiritus &vnitas,seu fundus,quo uniuersae uniatur animae vires.
Caeterum id quod prae omnibus auget conleplationis delectationem est, no enim subtilibus Deu respicit inuestigationibus; 'vbi elaborat intellectus .: sed amoroso intuitu, flammigeroq; affectu uniendi, transformandiq; in ipsim . A quo dilatatur mesintuitu in ampliorem cognitionem: affectusq; magis absorbetur in bonum illud fiane sine amabile.
QvARE eximij cotemplateres magnossentiunt cordis ardores , & vita periclitaretur, nisi virtute se cohiberent discretionis 3 Fortasse hoc sit, quoniam in corde adunatur omnes spiritus,omnisq; sensuum vi tus ibi stabilitur,tanquam in centro suo Dici & potest, ardorem spiritus in eam magis redudare corporis partem, quae se ieinim est amoris. Quocirca in quibusdasanctorum inuentum est cor, Christi impressum mysterijs, in quibus viventes iugia
244쪽
aer & ardesissimo cum affectu immora-bantur. Prob. Lxxx .
QE AR A verus metis excessus in paucicsimis reperitur pHoc ideo, quia purgata praesepponit -- tam, dium exercitam in sulipsius victoriae rad quam metae pauci pertingunt. Tametsi enim multi delectentur sacris lectionibus, vel meditationibus , internisq; co lationibus; paucissimi tamen simi, qui uniuersem exuant priuatum amorem,euincantq; sancto ipsorum odio omnem affectu di distractionem. Prob. Lxxx I x λ
ARE adeo breui raptus suit in te sum coelum Paulus, minime expectata vitet anteacts purgatione λForis tunc suit purgatus, cdm factus est non videns ex mirabili visione. Et quanquam breue fuerit spacium, suit eo volumias essicacior . Pramalet enim serte propositum multis infit mis cogitationibus.
Dici & posset , anticipatam in ipso fuisse
245쪽
gratiam,qud vas foret elemonis. Labores autem illi in posterum suere reseruati: ut ipse dixit: Quia abundantius illis omnibus
laboraui: non ego autem &c. Prob. L xI I II. QV ARE contemplator non iam vacat
petendis a Deo muneribus , sed iugi potius Deo habendae gratiarum actioni pHoc ideo,quia persecta transformat co- templatio animam in Deum. Quare cum totum possideatinihil est amplius quod desideret, vel petat; sed ut semper gaudeat , laudesq; Deo reserat, compertum habens uti sibiipsi non potest Deus charismata denegare, seue ipnim derelinquere,ita no p test deesse animae in seipsim ex amore tras
v ARκ sepe trahitur cotemplator vispiritus,qud minime cogitarat pRespondeo,in oratione rationem prςc dere affectum : in contemplatione aut affe- 'ctu ducere rone . Ita ut anima no scipsam 3 moueat
246쪽
moueat, sed moueatur, seraturq; iuxta diuinam voluntatem. Quo in actu adeo est libera, ut vim patiatur: adeoq; vim patitur sui persecta gaudeat libertate.
vARK post excessum contemplato ris mens aliquando meminit,aliquando no, ea quae vidit pVbi contemplantur ea quae naturali pOD . sunt lumine capi, manet in contemplante memoria. Vbi vero subleuatur anima ad
id quod omnem humanu superexcedit sensum, sibijpsi reddita,non potest reminisci quod viderat: solumq; manet stupor iocundus,in quo delitiose anima natat & enutria
QVARR aliquando potest raptui ob sit,aliquando ab illo vis insertur animae pFortasse hoc fit ex consuetudine: de qua iam diximus,seri illa animam fortem, quae diuinas serat visitationes sensibus minima excedens. At praestiterit dicere, in raptu. ta Deum
247쪽
Deum animam plus minus attrahere, pr ut se praeparat eius recipiendo influxui per profundam humilitatem. Porro ubi ita sue ,rit disposita , statim succcnditur, veluti lia gnum aridum igni admotum .
RXA maius subest periculu illi raditui,cui potest resisti γRespondeo: Vbi anima potest raptui resistere , neq; id facit , iam se exhibet arrogatem: nouissimum non eligens,uti Christus docet, locum. Quare non mirum si per culo se exponit,quae illudatur a Diabolo. Verum ubi ex humilitate sugiens,a Deo coprehenditur, iuste ab omni praeseruatur periculo . . Prob. L x xx IX.
Q, Ans facilius pericula inesssimus In affluentia spiritalium dulcedinum,quam in inopia γ. Feri hoc posset, quod in suauitatu abundantia magis inuenit anima , unde sibi placeat,guloniatiq; indulgeat spiritali, prox, mumi diiudicet . At in priuatione, com g. V Qq pati
248쪽
pati discit, demittiq;. Haecq; sorte est illa, quam Dominus in Evangelio beatam dicitipiritus paupertatem. Vere etenim eximia requiritur virtus, cum externe interneq; careas co latione, in diuino haud remittaris seruitio . Prob. X C.
RV ARE persecti vel ipsa vident contemplatores occulta cordis cogitata, eaq; quae absunt negotiar uti de Eliseo legimus, Mijsq; compluribus pHuie facilis est dissolutio qstioni: qubdtransformata in Deum anima diuinas induat proprietates: Dei autem propriu est omnia conspicere. Caeterum qud facilior est responsior eo dissicilitis ad hune pertingitur gradum . . Prob. XCI .
Q Ans visi sunt nonnulli, dum eo templarentur,instar ignis ardetes; prout de Arsenio legimus, Francisco,alijsq; compluribus pDici posset: quemadmodum in carnaliabus hominibus anima tota fit carnea: ita in
249쪽
veras contemplatoribus incipit eam partiacipare conditioni spiritus: ideoq; apparet ignea , cum spiritu intus serueat charitate
Fortὸ & haec ostendit Deus indicia, quo nonnihil gustaremus scintillular lestis gloriae: ubi ut ait scriptura fulgebunt iusti,
sicut Sol,in conspectu patris eorum. Prob. x c I I.
v AR E conspecti sunt nonnulli satis ctorum corpore subleuati a terra: prout de D. legimus Francisco pTametsi Angelico seri hoc possit miniasterior quemadmodum scriptum est: Αngelis suis mandauit de te, ut custodiant te in omnibus viis tuis. In manibus portabulte,ne seria offendas ad lapidem pede tuu . Attame melius dicamus : quemadmodum scelesti homines incipiunt gustare hac in vita infernum: ita veri contemplatores a rham degustant paradisi. Quoniam verbinter corporis glorificati dotes summa annumeratur agilitas , perquam statim aderit, quocuno; anima volet: nil mirum, si
ad nonnihil spatij potest modice hac in via
250쪽
ta id contingere,quod in sutura persecte αperenniter possidebit.
quam iacie immutatur ab uno ad aliud cxtremum: quemadmodum a summo pallore ad summum ruborem γDici posset, hoc fieri iuxta internaru motionum varietatem: quemadmodum vid mus timore homines pallescere, vere dia erubescere,alijq; similes externe apparet casus,iuxta internam affectionem . Hoc posero limpidius cernitur in contemplantibus , in quibus variatur caro,iuxta spiritum.
DARE nonnunquam post excessiimVerba loquuntur admodum irrationabilia λFortasse hoc fiat ex multa cum Deo familiaritate,quae contemplando acquiritur . Ex qua gliscente amore,descit timor, & reueritio: quemadmodum dolet Abacuc, UDeus iudicium non iaciat in terra. Iobque maledicit diei natiuitatis suae: moxq; gratias agit Deo: Eui me occiderit inquies adhuc