장음표시 사용
281쪽
udmitteret pcccatum,vel si totum lucrare tur mundum: molesteq; sent ei huiuscemodi cogitationes. Haec porro agnita ut diximus tentatio, promeritum semper assert, Virtutisq; augmentu: prout Paulo fuit.Ideo hinc msrere non debemus,sed de manuDomini illam accipere, vice praedilecti thesauri.Dehinc optimi suerit consilij, ne respositemus, contendamus ue cum huiuscemodi cogitationibus: melius etenim vinculur,surdii si agamus: quemadmodum canis ubi videt viatorem suum prosequi iter, neq; eiussisti latratibus, tandem retrocedit. Hoc autem mens praestabit nostra, ubi diuina oblectabitur iugiter cxerceri meditatione. Quo etenim magis erit plena Deo, pijsq; meditationibus : eo minus ibi locum habebit Dixbolus cum suis technis. Oportet itaq;, filiae,a vobis omnino ablegetis otium & desidiam. Non etenim vinci pol spiritus fornicationis, nisi ab his, qui prius oti, fuere victores. inandoquidem uti terra inculta ex seipsa producit spinas &tribulos : ita & otiosi mens in peccata pr rumpit: quoq; magis otium sectatur, eo minus est otiosa. Non etenim pietati occupa-
282쪽
ra,semper euagatur ab una in aliam cogita: tionem: demumq; oppletur confusionibus.. Ideoq; non vos pigeat iugiter exercere ne dum manus,sed & mentem: agendo simul& foris, & meditando intus.
Vbi hoc propuleritis desidiae Dsmoni
arrham iam obtinebitis castitatis praeripueritisq; hosti valentiora,quq induat, arm Ceterii quonia maligno huic Serpeti nodi sui multi, voluminaq; multar oportet & mul-tis aduersus illum praemuniri remedijs. Cui vero superbia sit,quae parit fouetq; luxuria: neq; Vnquam persecte erit castus, nisi qui humilitate fuerit praedolatus:ideb hoc semper cordi vobis sit documentum; ut aeternasi spectam habeatis omne ni propriam voluntatem : quippe quae in omne vos demersit flagitium : inualescereq; fecit aduersus vos Diabolum. Haec vestrarum fuit prodi trix animarum: siq; eius pergebatis parere cosilijs,dubio procul ad tartara vos demergebat.qui igitur potissimo unquam poteritis vestro considere inimicoὸ Nepe si priuata voluntas odio vos adduxit Dei; partium vestrarum erit, prs omnibus vosipsas odire
283쪽
De Ve. Conueis. 283nἰ amorem: uti Christus dixit: Qui odit
animam suam in hoc mundo:in vitam aeternam custodit eam. Hoc porro facietis filiae meae,amplectentes obedienti. e iugum: quae aliud non est, quam Deo immolare propriam voluntate reamq; igne concremare amoris: uti in Cruce exemplum dedit Dei filius: qui propriae
nunquam obsecutus est voluntati; etsi errare hadquaquam posset: Monitos nos volens, multo minus nostrae nos morem gerere debere: quando ita facientes, non errare non possumus: quin immo illam sequentes a bono nunquam non diuertimus in malum. Rationi porro consonum fuerit, uti paruit Dei filius usq; ad mortem: ita& nos, eius amore, pareamus usq; ad propriae mortem voluntatis.
Obedientia exhibetur hominibus, quddvicem gerant Dei: ideoq; diuinam in nobis operatur virtutem. vii in Moyse visiam est: qui dux a Deo electus suit populo illi: cumq; homo esset, agebat uti Deus. Deus enim in illo operabatur: ubiq: populus illi rebellabat, conquerebatur Deus, &Mosi dicebat: Non te spreuerunt : sed me. Iu
284쪽
steq; nimirum illis conquerebatur: diuina enim agit virtus in obedientia, non autem hominum: ita & inobedientia Deum οὐ sendit,non homines Vnde nonnullorii est Patrum sentetia, minoris fore periculi Deuoffendere,quam ducem, illo nos prouehentem. Ducis etenim auxilio suffulti, poterimus Deo reconciliari: verum amisso ductore, nedum in illo Deum amisimus: sed& medium illum accedendi. Inseruiitam; cu agamus in tenebris,exorbitemusq; a recta, pleniq; simus spiritalia aegritudinu,nem verb a nobisipsis possimus subniti ; uim omnem profectus nostri in
hoc sitam esse, ut peritum sortiamur duce qui certe non erit talis, nisi praecesserit via illam, qua nos vult educere' magisq; do cera re, quam verbis. Haec porro est ratio.
quare perpauci persectionem attingant ;quando hoc in tempore fidi non inueniuntur praeceptores, discipuli ue morigeri: vivere selix dici ille possit, qui idoneu a Deo sortitus sit ductore. Quo quide quam Vos astrictae teneamini Deo beneficio , non inibo. non etenim video quod maius hac
vobis tempestate indulgeri potuisset beneficium α
285쪽
Penes antiquos Patres ppoletius adue sus oes inimici artes non erat remedium, uam ut aperirentur venenatae omnes cordis cogitationes. Ita enim noxia dctegentes, quae intus spargebat Serpens cogitationum semina, vim omnem illi abscindebat. Quemadmodum qui venenum hausit, si statim e stomacho illud reijciat, ante quam serpere incipiat; mortem cu adit . Hinc suas nonnulli in schedulam redigebant cogitationes a fideliterq; & humiliter eas ducibus reuelantes, nullo fiebant Victores negotio . Neq; vero mirum, si peccati abscindentes radices; primos nempe cogitatus; breui Sancti euadebant. Uti scribit Io. Caiasianus sex mensium posse spatio persectam acquiri castitatem: testaturq; Io. Chrysostomus anni spatio veteres illos Monachos persectionem attingere consueuisse. Caeterum melius hinc testimonium in nobis ipsis licci agnoscere. contrariorum siquidem eadem est disciplina per contra
rium ) Quando postea quam simplicem
hanc haud amplius nouimus obedientiam; post multos in Dei famulatu insumptos a
286쪽
nos, illi idem mei sumus: eodemq; ut dicitur haeremus in luto. utinamq; non retrocederemus : prout illorum est moris,qui propriam minime trucidantes voluntatem,
e spiritalibus sunt tepidi: digni qui a Deo
aeterniim repudientur . Multi hanc rident obedientiam : multi modici autumant Va loris: paucissimi fideliter illa amplectutur . Legere est de Paulo Simplice, ad Antonii nutum adamussim.ita obedi sie: acsi Deus ipsemet foret. Neque vcio certe incassum: breui etenim suum aequauit magistrum. Ioannes Abbas per integrum anni
spatium bis quotidie aquam per duo miliaria humeris aduexit, quo aridum irrigaret lignum: quod obedientia illi hoc erat iniunctum. Mutius, ad Abbatis praeceptum , propriu voluit demergere in torrente situ; persecissetq; sane, ni ipse ide illii cohibuisset Abbas . Maurus, D. Benedicti discipulus, accurrit super aquas lacus ; quodq; suo parebat magistro, paruit illi aqua . Complures obedientiae gratia penitus irrationabilia patrabant:nudi incedebant; seras,& angues arripiebant: igni prosiliebant: caeteraq; id genus: quae nos, terrena turgidi sapientia,stultitiam
287쪽
stia ducimus; quod diuinae simus experies sapientiae. Verum haec sufficiant filiae meae, ut co ficiamus , sornicationis spiritum voluntaria pessum premi obedientia . Ideoq; adnititur Diabolus e fundo illam abscindo
re nostro ros occludens, ne fideliter illum adaperiamus e sciens n mirum non adeo moricam esse tentationem, quae silentio
pressa, non grandescat;habilisq; fiat , quae
nos in barauiru demergat peccati: contra vero quaelibet magna tentatio,fideli fit adaperitione leuis, ac superabilis. Quod sarie vobis singulariter necessarium est documentum; quando cxperientia coprobastis, quata incideritis damna, vestrae obsequentes voluntati.
De frugifera paenitentia. C. V. Non pertingitur filiae meae, e prolando peccati ad diuinae celsitudinem gratiae, citra medium paenitentiae: qua sine non V luit Christus longe innocentissimus redire in oculum ; ne usqueadeo nos smus arrogates, ut post infinita arbitremur scelera illud snepoenitentia acquirere . Ad hanc igitur
288쪽
vos inuito: quam Christus vobis offert: ubi ait: Tollite iugum meum super vos : & discite a me; quia mitis sum, & humilis com de . Quibus in verbis ostendit, veram poenitentiam magis interne sitam esse, quam in corporis affictione. Audientes pleriq; horribilem sanctoruPatrum poenitentiam, in corporis affictionibus, incredibili abstinentia,silentio extremo, lachrymis assiduis, pernoctationibus immodicis , coeterisq; id genus exercitijs: voluere illis assimilari; propriae vim inserentes naturae. Qui ne dum illam non sunt assequuti pietatem: sed & vel tepuerunt; eoq; facti sunt corpori indulgetiores, quo prius
erant austeriores: Vel externa e paenitentia facti sunt arrogantes: sentientes nimirum
ex illa dignos se sanctitatis nomine prae caeteris. Quare cum oppositum inde consecuti sint effectum; praestitisset illis,inde carere , quam externe tantum esse bonis.Volo igitur hac in parte quae via sit tuta,breuibus vobis aperire. Veram oportet paenitentiam magis emetiri iuxta humilitatis magnitudinem, quam iuxta corporis macerationes: quin,nisi hae humu
289쪽
. humilitate socientur, magis aduehunt exi iij, quam fructus. Si vero uissi sunt nonnulli in corporis attritione indiscreti: ut suit D. Franciscus, & D. Bernardus: quorum ille inter acutissimos se iniecit vepres: iste in stagnum insiliit gelidarum aquarum tepore horridae hyemis: nequaqna sunt in exemplum trahendi :No etenim illo agimur,quo tunc ipsi,spiritu qui nempe fuit,ut spiritum deuincerent sornicationis: Quo in articulo & nobis in rem seret id capere confiiij, ubi periclitaremur,casumq; vereremur . Nonunquam etenim summae est distretionis , indiscretissimum esse: multiq; in proprium desaeuientes corpus , breui illud subegere Daemonium,quod videbatur insuperab ile. Quocirca cauld agendum, ne sub praetextu tuendae valetudinis, proprium seueamus alamusq; inimicum. Vera, paetiim est, paenitentia, quod init anima cum Deo; velle se quippe omne a legare procul peccatur maioreq; adhibere bono sedulitate, quam prius malo. Quare profligat a se omnem voluptatem, nedum corporis, sed & animae. Contra vero illi,' nisi interne consoletur aliqua spiritali vista T lationes
290쪽
ratione ; orationi non persistunt, obedie time . Neq; vero hi vident, se non Deum amare, sed temetipsos: suntq; mercenarij, seruiq; infideles. Totum contra facit vere parnitens. Insatiabilem siquidem gerit iu-hitiae esuriem: quae exigit , uti oblectando iniuriam intulit creatori: ita pamis tantum pascatur& doloribus: perpetuis dignum se reputans malis : excupiensq; omnes de ipso vindictam se more creaturas. Itaq; V ram a Deo consequitur misericordia: eo millum inuenit clementiorem, quo desideriuillum honorandi rigidius est, & terribilius. Haudquaquam credite filiae meae, nasci hanc locutionem e desperatione: vel fieri non posse,ut tale inoriatur desiderium cordi paenitentis. Quin immd qui ita non estat eius, nondum veram . absolutamq; g rii spem veniar; quae solum e perfecto nascitur sui ipsius odio; sed necessum est, privati sit plenus amoris,qui,nis timor adesset paenae, semper imoraretur peccato.Vcre &pexsecte penitens diuinam tantum indolet offensam ; ncq; credit Deo suum posse facere fatis ob peccatum totum mundum; re