장음표시 사용
291쪽
ientem ita, & beneficium , & benignum Dominum . Quare satis non potest dolere postulatq; aduei sum se vindietam ; quemadmodum aegrotus , cito valetudini reddi desiderans,qui mansuetum prouocat aduersum se desaevire medicum; neq; vero igni parcere vel serro. Sat non habet vere penitens Deo in gratiam redire: sed & semper vellet illi amplius placere: quo supra illatam illum honoraret iniuriam. Hinc, agat quamlibet nihil arbitratur: omnemq; , vel minimam noxam, magnifacit: sciens nimirum nullum habendum modicum peccatum ; quando quolibet pro peccato mortuus est Christus. Ut hinc videre liceat, quam a vera illi absint paenitentia , qui peccatum admi tunt animo postea psnitendi. Nequaquam Vere psnitens animum gerit Deum offendendi; tametsi ex infirmitate labatur: ideo veniam meretur . Qui autem scieus prudensq; labitur, animo postea resirgendi; haudquaquam meretur subleuari : quin , diuino permittente iudicio, d modico in deterius labetur peccatum. Multi sunt , qui corpus durὸ atterant T a ieiuni la
292쪽
Miunijs, & uigilijs: verum non serunt proprium eorum demitti sensum: sicq; intemnam fouent superbiam, omnium quae est radix vitiosorum affectuum . Quapropter facile indignantur; proximumq; diiudicata modicaq; perturbantur occasione. His opus fuerit periculose eorum paenitere paenitentis; quando e medicina aegrotant; externaq; superbiunt ex humilitate; saepes couertuntur ab extremo ad aliud, saeti d mum eo corpori suo teneriores, quo prius erant magis autheri. Frugifera porro paenitentia proprias omnes mortificat volunt res : laetanterq; seri cruciatum omnem,qui
cunq; illi inseratur a Deo, Satana, vel hominibus:abscindens a se querelam omnem dignumq; maioribus semper se ducens malis. Hoc sane longe est durius corporis qualibet afflictione. prout paucissimos huc via demus ad gradu ptingere: multis interim externa praesulgentibus paenitentia. Haudquaqua tamen hinc externa reijciatur afflictio: quae Sanctis fuit concelebra tissima,vti virtutis instrumentum,medius ad persectam pertingendi Dei unionem. Caeterum monitos quidem velimus illos,
293쪽
De Ve. Convers. 29squi huiuscemodi finem suum statuunt in
operibus, ne magna se arbitrentur praestiathse: aliostic despiciant; ni velint fructus experteS manere paenitentiae: at satagant omnem euellere priuatam affectionem,sundumq; Dco occupare. Haec autem sufficiat dixisse externa de poenitentia. Quand quidem una non omnibus possit praeso vivendi regula: sed quod uni est necessariaum, alteri superfluit ' iuxta consuetudirium , habitudinumq; varietates: ut periaculose possimus oes eade metiri mensurae periculos usq; etiam aliena ferri possit de vita constans iudicium . iDe compunctione. c. VI.
Diu;na exigit,filiae mea: iustitia,ut amis. si per culpam non recuperetur gratia , nisi media contritione. Cuius nedum potens
est virtus peccatum delere e sed & gratiam induplicare: quemadmodum de peccatriace ait Christust cui remissa sunt peccata multa, quoniam dilexit multum: subdens r i autem minus dimittitur, minus diligit . Acii praeteritorum multitudo erratuum T 3 amorem
294쪽
rorem inaugeret. Quam sane sententia opers pretium est vestris nunquam noinfixam manere cordibus: quo possitis illum a vobis propellere Diabolu, qui adnititur peccatorum suadere recordatione, Ut modico sitis contentae: acsi tantam a vobis non exigeret Deus persectionem, quantam ab his, qui non tanta ad misere scelera. Et quanquam praecedenti hinc egerim in capite; non pigebit & hoc legerer quod ve-hra singulariter e re sit, pamitentiae, quod unicum est vestrum praesidium, claram habere notitiam: non quo sciatis; sed ut op
Verum iam primum operaepretium est , ut, quae vera sit conpunctio, vobis eYplicervi mox rationem illam acquirendi possim commonstrare. Saepe transfigurat se Satan in spiritum compunctionis: corq; dulcibus replet lacrymis: quam nos , uti diuinam accipientes visitationem , deludimur,
Quoniam vero difficile est admodum discernere, quando talis a Deo sit visitatior quando a Diabolo: tuti est consilii, non praefidere: sed animi pendere: omnia'; V iteri: fugiendo in laestryniis omnem suaui,
295쪽
tatem: solumq; in persecto nostriipserum persistendo odio. Ad modum dedecet pamitentem animam delectamentum venarie quam par foret nudam ex cupere Crucem: cumq; amaritudine coram Deo recogitare
grauissima scelera , in ipsum admissa. Sanesi Niniues populus voluptatibus indulgendo voluisset Deum sibi reddere placabilem seipsum fefellisset: propheta Dauid non se 1 alijs se oblectando,sed amare fi cndo amitassem recepit gratiam. Arbitrantur multi ne quaquam errari posse, si oblectationem amplectamur spiritalem . Neq; vero hi vident maioris praesentiorisque saepe esse periculi, quam carnale: quonia sub specie fallit deuotionis,priuatumq; clanculum alit amorcin, Vbi vero huiuscem0di priuantur volupta te, impatientia permoventur, consuerunturq;, ac si propriae causa suauitatis Deo se conuerterint. Vnde & peius nascitur incomodum, ut nequaquam inuenire valetes internam consolationem, mundanis conue xantur voluptatibus, omnςmq; remittant pamitentiae rigorem.
Sunt, qui ex naturali habitudine , sicilsi in laclarymas erumpant, arbitranturi banc
296쪽
teneritudinem veram esse compuctionem. Tamen, cum sit natura,laudem non mer tur, neq; vituperationem. Multum autem
ab illa differt, quae, fructuoso e studio,a Spiritus ancto conceditur. Quonia vero ubi sit haec motio a Deo,ubi a Diabolo, ubi a natura,initio non pol discerni, oportet ab effectionibus huiusccmodi agnoscere discru
Salutifera inducit compunctio animam in purum diuini honoris intuitum, doloremq; offensionum illi illatarum, tametsi vel Deus nihil vellet inde inferre supplicij. Vnde inserre possumus, si amore potissimupra mij,vel psnarum timore quis inducitur ad flendum; non persecta agitur compunctione: quando, si cessaret praemium, vel
poena, peccatum reciperet. Vera autem
contritio ad tantum prouehit peccati odiu, ut praeeligere faceret omnis priuationem praemij , omnisq; aditionem cruciatus, qua Deo iniuriam irrogare. Vbi igitur compunctio victoriam non adducit priuati amoris, affectionumq; omnium, amoremq; contemptus , & mortificationis Crucis; meruto est , unde suspecta habeatur. ἰ. Planctus
297쪽
PIanctus iuxta Deum, non fit ὸ teneritu' dine, vel hypocrisii, vel imaginatione : sed ἡ diuinae dolore offensonis: Ideoq; siimma ibi est sine desperatione tristitia : summaq; sine leuitate laetitia:continenterq; animam extimulat in regiae heroicaeq; proiectu virtutis : balneumq; est, ubi ab omnibus detergitur maculis, fitq; candida,& apta,que Christo copuletur in unitione perseeta moris. His verb deprehenditur indicijs.
Aufert enim acceptarum recordationem
iniuriarum: inducitq; ad amandum veIipsos aduersarios.Vbi vero persectus est planctus; animae immesum aduehit opprobri rum desiderium t quemadmodum vere ambitiosus 1satiabiliter appetit honores. Rubgradatim pertingitur. Primo etenim frae nare oportet sensus , ne rationem obruant; in aduersisq: non queritentur. hoc autem proprium est incipientium. Dehinc obliuioni mandentur iniuriae omnifariae , cum as sectu bonum pro malo rependendi. quod proficientibus spectat. Demum ut & destideranter amplectantur aduersantia omnia;
tanquam praedilecti thesauri.hocm est pecu
298쪽
Oriuntur vers lachrymae ex attenta sim ius nostri consideratione: ta praeteriti, qua praesentis & suturi. Recogitando siquidem praeteritum: utinifrugifere sit et plum, &irrevocabilitemquanta potuissent agi bonarquanta vitari mala: quam praetiosum sit te pus: cogitur ingemiscere anima, longὸ amplius quam indoleat mercator, ubi fracta naui, amissaq; merce,nudus ad litus euasit. offert & praesens lugendi materiam: ubi tot mente colliguntur impersectiones, &ne gligentiae: tot quotidianae offensiones aduersus beneficum ita Dominum: tot pro
ximorum nostrorum calamitates, tam cor
poris, quam animae. Qua nimirum ex meditatione, cor cogitur piu in lachrymas diffluere . Multo vero amplius, ubi viuida cufide ad sutura extenditur et alte recogitando extremum mortis articulum, & horrendos saturae vitae cruciatus : perpetuamq; diutunae priuationem praesentiae. Vt dicere fas sit , omni in tempore offendere aestuantem animam, unde lugeat: ni abii cogitantia suscetur. Probe autem idem deputauit na-
. tura membrum, & fletui, & visui: quo i meret, rite vidente rite plangerς . Vndet. saepe
299쪽
De Ve. Convers. 299 pe fleuit Christus t risit nunquam. Hi
enim ante admissum peccatum non erat
luctus; posiq; rediuiua corpora non iam erit in electis: ita, dum praesens agitur via.ta, nunquam non oportet lugeamus.
Delet spiritus hic planctus peccatum , non alias atq; nunquam fuisset scriptum . Siq; inuenire esset iustum sine lachrymis, peccatoremq; Dum lachrymis ; dicerem hunc esse illo meliorem; ubi ille sui vitio eis
careret . Haudquaquam tamen emetimur persectionem, iuxta modum lachrymarum; cum saepe modicae multis praepo-derente si ab intentiori emanent affectu , Praecaeteris vero illae praecellunt, quae, nobis minime id agentibus , erumpunt; pro- Ut contra, quas venamur lacrymas, modici sunt valoris. Nihil sane mirum, si, qui longe maxima teporis parte curiosi s inlumunt scientiis , hac carent salutifera lachrymarum pistula et contraria etenim incedunt via; propriae nempe complacentiae; cum fletus nascatiare mortificatione, suiq; ipsius odio. Vbi a saturo, exuberant deuoti ris lachrymae, ventre ; valde pertimescendum, ne xςgrinus, seu aduentilius, ac
300쪽
cito cedens sit spiritus; quoniam uti prostaciscitur fletus c moderatis ieiunijs; ita Mex crapula in nihilum redigitur. Neq; etiailli confidere debemus spiritui, quo magis lachrymis impellimur coram hominibus , quam in solitaria quiete. hoc etenim inanis peculiare est gloriae. Postremo ubi mouet animam Deus ad lachrymas, conuersio sequitur morum; solida & sincera indies proposita; passionum victoria; virtutis additamentum, luminis-q; interni; continuaq; in Deum impulsio. Tunc vcro ab Iute noster erit hie spiritus , ubi semper nobiscum morabitur . abscedit
etenim saepe ab impersectis G sed iugiter manet cum persectis. Beati, o filiae, illi,
qui, iuxta verbum Domini, nunquam noIugent: cum ipso siquidem aeternum cons . Iabuntur.
Si optatis silae,mes vera acquirere copi cione; vos iuuet corde iugiter vestro vulneribus immorari Christi cruci affixi . e quiabus spirat semper ventus urens sonuitiO-