장음표시 사용
331쪽
num sit, emetimur. Vnde nostrnm seret, Discretionis lucerna scrutari eius voluntatem, illiq; in omnibus & per omnia con
Contra autem pleriq; hodie faciunt spiritales: qui Deo non intendunt; sed qhadam sibijpsis fabricatur ,ut visum est, sanctitatem: proprijsq; sibi placent in operibus : facileq; illos dijudicant, qui aridae eorum non assimilantur consuetudini, &formulae: fiuntq; saepe proprii capitis; itavi illis praestitcrit virtutibus illis caruisse, quibus cum rite uti nesciant: prae discreti
nis desectu , vitio conuertuntur. Huic igitur potissimum regali intendere debemus Discretioni: qha docemur,qua nam ratione rite quamlibet exercere possimus vi tutem: quando non virtute ipsa, sed legia timo eius usu,Deo comprobamur.
Quae sint Discretionis proprie- t
DIs CRETIO oculus est intellectus nostri, quo plus inter minus ue discernitinem viam sinit excedete mediam re gia que
332쪽
que: labiue extrema in vitiosa. Ideo dici potest vitiorum frenum omnium, stimu-iusq; virtutum . Quare opus est aduigilet, oculatusq; sit discretus , nedum crassis perspiciendis & euidentibus , sed & minu-
tissimis quibuscunq; :i omniaq: dispiciat
praesentia aeque ac praeterita. Docet Discretio vel de malo bonum educere , e vulnereq; rςcipere sanitatem .
Quandoquidem fraeno semper cohibens appetentiam; si quidem nonnihil incidit modici defectus ; stati' sedulitatem ingeminat: facitq; hominem , quam antea, cautiorem. Quare qui enorme quodpiam lapsis est in erratu,dici haud potest discre ius.Nisi etenim huius suisset inops virtutis, haudquaquam cecidisset: sic & qui e lapsu non sit melior,discretus neutiquam est; l
Quo anima magis proscit hac in virtute,eo & magis ceteris simul in omnibus increscit; hincque deficiens, deficit & a reliquis omnibus . Quocirca mirabilis est vi tus ista, & haudquaquam facile perceptibilis . Quis capiat, uti ita timeat discretus, ut nunquam tamen desperet; quin timore i incre-
333쪽
Incresces crescit & in spe λ qui ue nunqua non maestus si sine amaritudine; laetus sine
dissolutione λ qui aliis rigidus sit citra asperitatem: mansuetusque citra relaxatione pHaudquaquam potest Diabolus ruinae impellere disserctum ; quoniam aequὰ utitur sinistra atq; dextera, & in tentem entis magis proficit, eq; casu resurgit sortior. Hanc si cupis possid cre virtutem ; omnes opus est amplectare summo in gradu ; neq; vero modico sis contentus. Discretio etenim animum reddit inexplebilem , qui omni lucretur in loco, & statu,semper pro scies. Hoc dixerim, propterea quod multi videntur quapiam in virtute discrcti; neaque vero serent in alia i ita & quopiam in statu ostendunt se discretos; non in alio dSed certe si vere essent discreti, id declariarent quacunque in rea nossentq; tegere, &prodere eorum,sine periculo,munera. Vealit indiscretus nonullam tegere virtutem ;de inani occulta periclitatur gloria: velit ldere; manifestae se cxponit arrogantiae . . Discretus porro ita hic, ut ibi, humilitatem conseruabit. Inoils Cum non norit homo sinet hac virtute
334쪽
seipsum regere, longe minus caeteris nouerit prospicere : utiq; sibijpsi animi est dubius, nec quid magis' expediat nouit deligere , ita alijs considens consilia suggerit e formula ,:quaeq; emetitur non iuxta diui- Iaum lumen, quod lucidum est & expeditu, sed iuxta tenebrosum mundi iudiciu, etia si e sacrae verbis Scripturae, dictis ue Patrum prompta sit eius sententia. Quid etenim animae in momenta expediat, haudquaqua pol tabulis ex arari; sed solus nouit Deus , idq; verae reuelat discretionis compoti, qui
continenter cum ipso interne moratur.
Difficile est admodum nosse , quis Vere sit discretus. Nonnulli etenim immodica quandam affectant prudentiam j hancque dicunt Discretionem ; cum reuera summa sit indiscretio . Ita illi , qui ut morigeri virdeantur & obsequentes, amplius quam in mandatis habeant, exequuntur; Volentes nimirum & proprium nonnihil ibi locu habere sensum . Cui & ascribuntur numero , qui citra liqmilem vellent prccem diuina capere arcana; quique dijudicant contem-nut ue aliorum opera; terrenaq; loquutur
335쪽
His tamen deprehendes indicijs, num hanc obtineas virtutem. Primum etenim, in dubi)s,mox tibi dabitur ut agnoscas quid expediat; quid ue capiendii sit tutioris consilij Dehinc & euenientibus aduersis,mete manebis traquilla & imperturbata; certus nimirum omnia diuino fieri nutu,tuam in salutem, prosectumq;. Demum & poteris concentam tibi lumen alijs transfundere; & unicuique Ulutiferum S expeditum praebere consilium, iuxta eius coditionem, Dciq; voliintatem . t i
TAMxΥs I ex bis,quae diximus; co stare possit, quam sit dissicile hanc obtin
re Virtutem; quae caeterarum omnium est
persectio, nonq; acquiritur nisi post omnis Victoriam peccati ; tamen qub maiori ex eius arduitate permoveamur desideris , quemadmodu in arduis mens magis ina descit generosa adhuc susus inde agemus. Discretiosita est in medio ; quod inuenire nosse,multi opus est laboris V quemadmoΨ
336쪽
838 . D. Seraph. Fimidum ab illo declinare longe est facillimulta videre est, v bi grati in his qui ad sc pum dirigunt si gittas: qui nullo negotio aberrimi a sc0po ; quod hic nulla opus sit
arte,quocunque emittantur iacula; at metam attingerc, hoc vero non nisi summa
fieri potest ςum te, unaq; solum via. Ita, inquam, virtutis scopi in attingerς yt a dextris non declinemus, vel sinistris, p ucissimis, & non nisi multa post experimentason ceditur.
Hanc crediderim arctam esse . t uuam, qua nos Christus inuitat, si ad vitam volumus ingredi . Tametsi nomen hoc, diser tio, externe sqqet mediocritatem quanda, obtentu facilem. Verum enimuero si vi tutem vol mus perpendere; non iuxta vulgarem sensum; sed eius persectionem: coperiemus, negotium omne situm esse, ut medium observemus. Non etenim obseruari potest, nisi ab illo , qui virtutes simul omnes possideta quandoquidem conncxae sint simul omnes.: unam lepargri non possit ab alia; conpedierite eas Discrςtionis nodo. Igitur una si deficiamus. , deficimus ab reliquis omnibus: ut mirum non subre
337쪽
Cm usqueadeo discretorum esse numersi, oves inter illosipsos , qui dicuntur interni. . Pauci etenim uniuersas ut par foret ana plectaintur virtute S. 1 Sola fit Discretiό ne homo vere humilis: -quod sua faciat claritate virtutem conspicitin summo eius culmine: cuius collationu propria agnoscitur impersectio .l Et que- . madmodum tenebris circunsusus oculus, album minime di cernit a nigro: ita mens huius expers luminis, nequaqua iriuae pro-sria sit contuetur miseria': labendi facili- rasa resergedi difficultas 3 inimici astutia rvice arctitudo: finis ambiguitas: gratie incertitudo : praemii magnitudo, &paeliariue profunda Dei iudicia'. hQuibus nimirtim e. considerationibus oritur. in nobis humilis nos rhpsorum agniti . Non quidem , ut
nonnullorum moris est; qui sunt externu ammaximὰ demissi tument vero interno in sensu : sed tanta cum certitudine, vi
vel impossibile sere Mias nobis in menae induci posse. i
- , Verum exEplis lucidius ista appares,ut . Videmus cecidisse protopaietem Adam uo
338쪽
Dei transgrederetur : sperans inde se nequaquam moriturum . Rursus Cain,nimio
prae timore, diuinae indignu se reddidit mi iericordiar. Excessere viriq; discretae fines
mediocritatis: qua docemur timere ante
culpam; ne postea desp eremus. Iustes si dem,qui non timet ubi & quantum opus soret, immodico postea exitialiq: trepidabit timore: Ut perspicere liceat, quanti sit ne- soth Discretione obseruare: quado haudquaquam potuit conseruari in innocentiis statu: primisq; in fratribus, quos aurca edia derat , & quae unqua fuerit,floretior aetas In virtute, quae dicitur liberalitas,eademcbnspicitur difficultas medium obtinendi . Multi etenim una declinat ex parte, nimia prae tenacitate: multi ex alia, quod rem cia fundant temere absq; ullo delectu: illi ducuntur auari, prodisi isti. Et licet uterq; sint vitiosi; culpabilior est tamen,qui am re victus pecuniae, non erogat, ubi paris rei: quam qui nimia largitate profundit ubi opus non seret. Neq; vero video, debita
qui asseruari possit plus inter & minus m Luae; nisi diuinitus Discretionis collustre , mur lumine . Plane si viderem quempiam
339쪽
ea omnia plene perficientem, quae veru d cent liberalem ; amplius hunc demirarer, quam si quempiam viderem persecte opibus despoliatum: cum minoris sit negotij,
omnia contemnere: quam retinendo, i
ordinato absq; affectu, erogare ubi & qu do opus est. Eadem inuenitur dissicultas sancto in matrimonio: quod tot nimirum exigit obseruationes, ut minoris seret negotij, omnem ubrumpcre libidinis concupiscentia, quam iuxta tot illam regulas attemperare. Quis vero iam talis sit, qui amore tantummodo prolis, matrisonio copuletur: nisi sorte alter sit vel Abraham, vel Moses,qui usqueadeo coelo arrepti erant per contemplationem, ut nunquam a Deo discederet & quidem magis digni sunt quos admire re, quam imitere. Multi audaces sunt eorum in operibus ;praesumetes,exsuperbia,supra proprias vitares . Multi ediuerso usqueadeo sunt meticulos,ut vel quae suppetunt, minime audeat egerere, opbriq; addicere vires .Saepeq; qui nimis erat audaces, difficultate postea ope iis compertae, quam prius ex indiscretionς
340쪽
non aduertebant, fiunt timidi: pusillis mesq; , prae ambitione, fiunt audaces. At fortitudo, extrema sita inter haec duo,paucis conceditur. Oportet etenim discernere norint plus inter & minus . quod nequaqua facient, duce non praeeunte Spiritusancto. Ideoq; diuinae factus non est compos pol licitationis populus Israel, nempe ut terra ingrederetur promissionis; quod minime unquam nouit medium obseruare. Timuerunt enim timore inmodico, ubi audierunt custodiri regionem illam belligeris genti bus : nequaquam Deo praefidentes . Cum Amaleccitis vero & ananaeis congredi sunt ausi Mose inuito. Vnde factum est,ut neq;
hos deuicerint, neq; illos: nisi ubi extinctis parentibus, successere filij, facti corum periculo discretionis compotes. Non minus pendet temperantia virtus a Discretione: ut vel ipso manifestat nomia nec Munus enim eius est, temperare insemnes corporis delectationes: tametsi etiam in internis necessaria sit oblectamentis : ut mox dicemus ) Hac enim sine virtute, acile incidimus vel nimiam crapulam , vel numia inediam . Quare quicquid lubet cor