장음표시 사용
361쪽
ctiones omnes: in horasq; fieri de virtutea virtutem progressum, in prosperis aequὸ , atq; in aduersis . Nunquam vero lassescit t& si quidem interim videtur deseruescere; non tamen decreuit , immo increuit ;cum discretio non tollat , immo augeat
Mirum sine est videre, seruorem Dis.
cretioni iunctum, nedum non deseruescere , sed & immo ex illa in au geri: quando quidem specie tenus videantur pugnare. Discretio sonat fraenum & modum: seruor est sine modo. Nunquam etenim persuasum habet quicquam se fecisse: semper est insatiabilior, semperq; ad operandum a dentior: cuinq; id persecit, quod propo fuerat , fit & quam antea , auidior: est enim eius sine sine desiderium . Qui igitur una possunt morari λ Huic respondeo: Diia cretione verificari, quod ait anima in Canticis Canticorum philocapta, ubi gloriatur introduxisse se Regem ac sponsum suum in
cellam vinariam, ordinasse in cacharitatem.Volens nimirum innuere, ebrietate spiritus haudquaquam consendi Discretionis ordinem: immo ea pari & enutriri: quom
362쪽
Verus crescit seruor, eo et prudentissimam increscere Discretionem . Quandoqui dem sobria illst in ebrietate addiscitur discrimen medium inter & finem: omnia nem pe quaecunq; Deo nos adducunt, haud quaquam amanda, nisi in ipso, &perip- sum: immbsolum in creatura amari de
bere creatorem. Quantum etenim crea turae tribuitur praeter Deum , tantum Deo
aufertur : neq; iam dicitur charitas , sed fornicatio, & adulterium. Hoc porro nedum hominum locum habet in amore: sed& in muneribus charismatibusq; superna turalibus: in quibus si aliud , quam donatorem dilexerimus; similes erimus famulo mercenario,qui herum no diligit , sed mercede: & illa cessante, cessaret & famulatus. Ita claudendo , dico, Discretionem sta teram csse, qua charitatem dispertimur, iuxta cuiusq; conditionem rei. Quoniam vero immensus est Deus, ideis exigit ut absq;
mensura ametur. Haec autem eius est mensura, ut im mense illum amemus . Ita sane auget Discretio seruorem: augesceteq; se
uore,anima sit semper discretior, & magis
363쪽
De lingua coercenda . Q Vo- TAMET si o1 nostra in actione oporteat medio hqrere ni volumus vitio impigere; singulariter in hac opusest cura in lingua moderanda: quae, ut D. ait Iacobus, inquietu est malum: plena veneno morti sero: durior ad Henandum alia re quacun que . Vnde domantur Elephanti, & Leones, & Serpentes a & naues, cum magnae sint & vastae , a modico gubernaculo circunferuntur: linguam autem nullus hominum perfecte domare potest: illis exceptis , qui iam silmmum attigere persectionis . Quorum sane adeo breuis est num rus, prout stultorum infinitus est, & imperfectorum. Volcntes nonnulli linguam edomare , perpetui eam revinxere catenis silentis . Qui ubi opus non erat, tacentes, cecidere
ut dicitur ) e Scylla in Charibdin. Vnde
horum in persena ait Propheta: Obmutui, & humiliatus sum: & silvia bonis: &dolor meus renouatus est : acsi diceret rvoles diuinae periculii vitare offensionis immodico in sermone, incidi nimia prae lac
364쪽
tu ruitate . Hoc autem Discretionis est munus, ut dijudicare norit quod sit viriusq; tempus. Tametsi enim verum quis promat; frugiferum tamen id non erit, nisi tempore dicatur suo. Ita & quibus enuntiari debeat conceptus verbis, ne suam amittat vim & energia: qui'ue varie varijscoseredii sit c u hominibus. o quam est difficile huc obseruare modii. Neq; verbcrediderim obseruari posse , nisi ab illis, qui assistentem sibi habent Spiritussancti praesentiam ; qua agnoscant singulum quodq; uti proferri debeat verbum, quaq; possint
ratione cor penetrare audientium, & quid unicuiq; in rem sit agnoscere. Benedicebat D. Iacobus : Si quis in verbo non offendit, hic perfectus est vir . Oportet enim eum ita Deo uniri, ut lingua eius non iam si cius : sed eatenus
moueatiar , quatenus eam mouet Deus et
vii dicebat Propheta; Lingua mea, calamus scribae velociter scribentis ; nempe Sancti spiritus. Nimio e silentio peccant, qui cum parseret proximum monere, minime id faciunt, vel timore offensabuci ex negligeria.
365쪽
Cui impingunt laqueo primum Concio
natores; cum non audent viti arguere a
dientium , ne eorum fraudentur gratia ;scq; Dei gratiae fiunt exortes; qui, Vti canes mutos, non valentes latrare, a suo eos arcebit grege. Eidem implicantur errori quicunq; curam gerunt animarum; ideoq; Ecclesiasticas recipiunt lanctiones, &Praebenda, & Decimas, quo sint ovium Christi duces, sanentq; eorum morbos. Qui tamen haudquaquam curant ut gregem pascant , sed seipsos ; quemadmodum de ipsis conqueritur per Ezechielem Deus minaturq; , dicens; Quia non pascent amplius pastores semetipsos; & cessaxe eos faciam. Caeterum non est mirum , si minime alios audent inde arguere, unde ipsi, plus caeteris, laborant. Ita & patres .familias nequaquam deberent peccato cOticescere , quod in eorum admittitur domibus . Deo etenim tenentur reddere rationem eorum, quae ipsis a disciplina ccssantibus committuntur, erratuum. Et, ut semel dicam, nullumnon ligat fidelem fraternae hoc praeceptum correctionis. Vt enim ait Scriptura ; Mandauit unia
366쪽
euiq; Deus de proximo suo . Sed praedes diu charitatis, obliuioni est mandatum. Si quis vero est, qui illud velit exequi, habe tur irrequietus, & malitiosias. Et quemadmodum Cain a Deo redargutus, nedu nopaenituit, sed & desperans fictus est peior;
ita ex correctione multi magis peccato obfirmant. Huius porro rei in causa est nona
quam ille, qui monitus haudquaquam medicamentum accipit spiritale. Uti fecit Saul Rex Iuda,qui neq; ad Samuelis increpationes, neq; ad Ionathar filij sui preces, si persedere voluit ab innocentis persequutione Dauidis . Vnde in laqueum impegit, quem alij tendebat. Verum &Ope in causa est qui corrigie sine virtute Discretionis, quae tempus operitur, & opportunitatem. Quemadmodum fecit Natan propheta, ubi Dauidem arguit post admissum adulterium. Qua nimirum in correctione usqueadeo suit prudens , ut statim sui reum se arguerit peccati . Ita crediderim secisse & Io.Baptistam , ubi Herodem arguit; qui, D. scribente Marco, libenter eum audiebat; & audito eo multa faciebat; & contristatus es,cum,
367쪽
ut iuriiuris do staret, quod impudicae spo ponderat saltanti puellae, iussit afferri eius caput . cstςrum qui veli; fructuose statremanere, nunquam a Discretione abscedat, Omnem in se claudente virtute. Neq; vero
ab aliis poterimus .vitiu illud euellere,quod prius non fuerit a nobis abscissum ipsis. Verum si lapsi sunt multi nimio silentio,
incomparabiliter plures labuntur .nimio e sermone cum dissicilius si torrentem c
hibere loquacitatis moderati virtute fletij, quam conir . Ita iaciunt Neriq; qui ubi linguae jaxaverint habenas: , . praecipites ruunt, no quide qudiu Cratim,sed quo ab impetu feruntur loquendi Quare mirum non est, si minime discernentes quod enuntiandum,quod tacendum sit verbum, aequet promunt quicquid in bucca vqnerit . Priamo etenim in verba O umpunt otiosa; qugnullius sunt gis, tam loquenti,quam a 'dienti. Et quibus facile transceditur ad n*xia; veL seipsum inaniter extollendo, veItemere aliena carpendo vitia, vel id prodendo quod oportuerat celari . Et ut paucis absoluam, tot sunt e loquacitate prodeutia
Dcomoda, ut haudquaquam possint Ver- A a bis
368쪽
his comprehendi: neq; eorum satis demo-itrari exitia. Iam primum vir linguosus, teste Propheta, no dirigeturin terra: quin, ii Cham fuit a patre suo Noe maledictus, quod acce
fluit fratres suos ut patris viderent vereda, ita a Deo maledicuntur, quos iuuat proximi diuulgare vitia. Insuper gratiam amit tunt Spiritussancti. In cuius figura, Sampson, quia secretum habere non .nouit robur eius situm esse in capillis ; iusto Dei tu dicio inde suit despoliatus: neq; quicquam uelli prosuit sanctificatio ; quoniam omnis
loquacitate sanctitas amittitur . Eodem proficisciture sonte adulatio: qualidulcis
anstar veneni, eo praesentius animam occidit,quo suauius lenocinatur auribus. Quocum vitio insciantur potissimum Princμpes, & Praelati; corrumpit & consequenter quotquot ab eorum pendent regimine:
ut iam sere quicqua ab eis obtineri vix pos-st,nisi media adulatione . Fitq; ogiosa veritas: quemadmodum Michea odio habebat Achab, quod veritate illi annuntiaret: Rexque Sedechias carceri addixit Ieremia eadem ratione. Vertim enimuerd hau
369쪽
. quaquam poterant carceri constringere veritatem: Tandem etenim omnes suis periere cum assentatoribus : quiq; omnium affluebant rerum copia, solius inopiam patiebantur veritatis: sponte illam sibi assumetes, quae iure merito debebatur,paenitenti
Nimia etiam inciditur garrulitate vitiliderisionis: quod quam sit pernitiosu, citis colligitur ex effectionibus. Legimus si quidem pueros quosdam, Elisaeum deridetes, fuisse coram eo,ab Vrsis duobus egredientibus dilaniatos: & ob ludibrium quo assc
eit rex Ammonitarum nuntios David,sub sequutum est eius,totiusq; regni illius exi-tium. Quod sane usqueadeo hodie inualuit vitium, ut Christianam Christianos inter
agere vitam, ducatur amentia: multiq; pia sectarentur opera,ni illudi vererentur. Plane si omnia prosequi vellem peccata, quaranseaeni admittuntur loquutione, vix grande sufficeret volumen. Non etenim
tantum aduersus creaturas egreditur deri
sonibus&ignominijs; verum etiam ipsuaduersus Creatore horrendis insurgit blasphemijs . Hoc sussiciat dixisse r sola possit linguam moderari Discretione ' ut nimiς A a 2 deuitans
370쪽
deuitans & parum, nedum Deo iniuriam non irroget, sed & eius sit instrumentum, quo honorificetud tu fratrum promouedantute quem admodum in linguis igneis asparuit Spiritussanctus super Apostolos .
D e usu S acramentorum. Cura I G : qalim bouρ :riti bi abbQI AE hactenus diximus, ita mundanis sunt necessaria hominibus,quemadmodum& internis. Omni etenim in motione opus habemus tuta duci: pzaeceptrice Discretio ne, ni in extrema volumus naufragare vition: iam vero noster magis dirigetur stylus
his qai spiritu profitetur: qui nisi huiς hae
mant Virtuti,eo magis periclitatur,quo novbilior est eorum status, maiorim possunt e celsitudine ruereia Quoniam vero quilibet vere internus sanctissimo delectatur Sacra meto; de hoc breuibus Volci agere. si Nonnulli mysticum hunc frequciat ni chbum, magis ex colluetudine, quam ex amo xe . Et, ubi quandam induxere formulam,rha incogitanter accedunt,prout se tin arti sex tabernam. Neq; vero mirum. i minime