장음표시 사용
351쪽
leicturis inniti: ut aliud non sit scire nostrii, quam in aenigmate : qua in re ille sit doctior , qui suam melius compertam habet ignorationem. Huius farinae homines non nisi bis fidem accommodant, quae clara &euidenti possimi assequi demonstratione rQuoniam vero haudquaquam fieri potest, ut ad unguem hic teneamus rerum scietiar primum erunt hi, & verae Dei cognitionis expertes ; quo sola pertingi potest fide et mox & infimorum modicam assequentur cognitionis certitudinem. Si vero huic impegerunt philosophantes laqueo, nonnihil merentur excusationis: qui autem se tuebuntur Theologi Doctores, qui ita praecipites ruunt ad Dei altissima dissertanda arcana, acs ageretur de te ra emetienda: contraq; quam Paulus hortetur,nunquamnon contendunt, iam de p-
destinatione,iam de Trinitate Θ Peiusq; h bebat , quod dudum e suggestibus non alia insonare audiebantur, quam intricatae disceptationes. Quo nimirum factu est ex incommodo, ut sibi usurpaverint haeretici Scripturas: & quado illis eruditi homines haudquaquam usi sunt prouehendae ani Z marum
352쪽
amaru saluti; usi sunt ipsi perditioni. Quid
dicam nescio: nisi illos indiscretos, hos lo-ge fuisse indiscretissimos.
Eadem prodiere e radice innumers,quae hodie regnat, superstitiones. Cui sane J- spectum voluit errori Ecclesia,ubi quada breui comprehendit sermula, numeroq; , quicquid necessario credendum sit Christi- fideli. Verum ita inualuit hominum perfidia, ut, rapidissimi instar fluminis , omni spreto repagulo penitus ruat in praeceps; quoniamq; his non praebetur fides, quos statuit articulos Ecclesia; facile omni adhubetur fides errori ; ut iam Hebraeorum nubit sit idololatria, nostrae collata.
adiurant vel per os arreptilioru, vel varias per incantationes,eorum facere satis curi
stati. Ipse vero pulchre sane meritis respodet huiuscemodi hominum,cum vel minime dignetur illis exorari, execrandaq; illis sita indulgere munera ; vel si indulgeat animam aufert, simul & saepe corpus. Di- Minant nonnulli,per astrorum inspectione, de bis,quae humano cotingentia sitiat libera
e arbitrio; nonnulli quaedam fabricando pulicta
353쪽
puncta & figuras ; non ulli manes adiurate adhibent alij & acrem , & aquam , & igne, M terram eorum veneficijs,& incantati nibus: quidam omnem hominis euentum contemplari profitentur, vel in vultu per physiognomiam, aut in palma per chiro
Quis autem colligere sufficiat innumeras quae hodie creduntur, stoliditates: aut per occurium beluarum , aut ex ululatu luporum canum latratu, bubonum catu, aut G oleo est uso, aut vana per somnia, & cstera id genus λ quis numero comprehendat fatua, quae enuntiantur super febri verba, doloribus, verminantibus,equis claudica tibus, aut qui ex profuse sedore cohorruerintλquot verba inutilia,nullibi innixa,quot peregrinae appeduntur collo schedulae co-tra armorum pericula λ quis reserat, quot adhibeantur temporis obseruationes, illis vel maVime diebus,qui sunt ab Ecclesia celebratiores , nempe in Domini Natiuitate, Hebdomada maiori, caeterisq; huiuscemodi solennijs ΘVerum & quod peius habet ; huiust modi adhibetur praestigiis sacri verba Eu
354쪽
iij, Scripturarumq;: aqua sancta : olesi . Chrismatist cera benedicta; Sanctoru r liquiar ; Venerabile altaris Sacramentum,
quicquidue nostrae prouidit diuina pietas saluti. Quo sit ut usqueadeo inuaIuerit S tan, ut recte dici possit hodie solutus, iuxtau prophetiam Ioanis in sua Apocalypsi,qus nostris locum habet temporibus,si horribiles attendamus effectiones,quae contis Igunt, praesertim in maleficis & Strigibus et prout sunt armenta fascinare : sanguinem exorbere infantulorum: abominabiles adia re earu ludos, nuc imaginarie, nuc vero re- ipsa & corporali psentia: gradines excitare: metis no compotes reddere homines, in bestiasq; transformare; no side ver sed app renter . Quae nonnulli deliramenta autumant di sed certe sunt certissima , totvcO- probata testimonijs,ut,velle naturali ratio
ne hos tueri effectus, haud quidem sit possibile: velle autem prorsus inficias ire,proteruum sit & indecens admodum. Verum, quonia hinc loqui, nostri non est propositi; hoc unu dico; ita ut nimis credamus, que- admodu & ut parum, fieri ex indiscretione .
- Neq; vero bic quicquam video remedij: quando
355쪽
quando & spiritales ipsi ducem amisere a ream Discretione: fidemq; adhibent som-nhs,& reuelationibus imaginarijs, diabolicisq; inspirationibus: ut pleraq; pars,Viam
sectantes mirabilium, & ecstaseon, & pro phetiarum , mereantur a Diabolo illudi. O quam tuti sueriti consilij, non nisi his credere,quae praecipit Deus. Quod sane non ni-sco celebrata usqueadeo, prestabimus vi tute Discretione: qua semper via ducimur media, omissis extremis . Ad eorum quae diximus absolutionem, Lanc addo coniecturam: nescire haereticos vitare extrema: ideoq; graues incidere e rores . Arius, dii Christi negat Diuinitate , totus inde declinat. Manes, unde orti sunt Manichaei,veram negabat Christi humanitatem . Veritas Cainolica asserit, eum &vere Deum, & vere suis e hominem. Pue
re haeretici, dicti Adamitae; qui, Adami
instar protoparetis,nudi incedebat. Cuius contrarium faciunt, qui nunquam cumulandis exatiantur opibus . Qui omnes, si Discretione pollerent, ita viderent damn bile esse necessaria respuere , quemadmodum & immodica satagere .
356쪽
Alij, dicti Abeliani, matrimoniti asserebant haudquaquam Christiano licere: so-iliitiq; vitam agcbant. Quorum erat minus error intolerabilis, quam nostris Luteranorum temporibus, qui volunt & Clericis, &Monachis, &sacris id licere Virginibus. Vtraq; aberrat secta a regali via: Discretionisq; est expers: qua docemur, nonnullis P mitti matrimoniti, nepe solutis: alijs nequaqua,quippe qui voto sunt astricti: luti
nec liceret matrimonio iunctos omnes, eo
abdicato, monasticen profiteri. Astruebat Pelagi us,liberum nostrum saluti sufficere arbitrium. Destruit Luterus, dicens,non liberum esse; sed seruum. Medium tenet Catholica veritas ; liberamq; satetur facultatem, contra Luterum ; sed nequaquam sufficere asserit saluti, contra
Pelagium. Nonnulli in diuinis distinctionem posuere essentiae personis. Alij con
tra personarum abnuere distinctionem. Fa
tetur Ecclesia, cum indiuisa essentia, stare S personarum distinctionem. Quonia vero melius & apertius haec spiciuntur in nostri exemplis temporis: si colligere simul possem omnes, qui ex Vn radice,
357쪽
radice,Lutero prodiere errores; pland periespiceretur, quam arduum sit medium obtianere : quamq; nullo negotio vitiosa incidamus extrema. Nonnulli eius farinae homines omnia habent in communi: suntq; externe modesti & mortificati, prae Mona chis . Alii adeo sunt insolentes , ut vi aliena vorent substantiam: omneq; enorme sagitium illis videtur leue . Quidqm fide noadhibet Scripturis,Patrumq; interpretationibus,pictate simul ac doctrina illustrium , sacrarum authoritati Synodorsi; qui mox proprijs credunt sonantis: quicquidi comminiscuntur, aiunt a Spiritu esse sancto: de eousq; prodeunt amentiae, ut fidem habeat hominibus apostatis, omniq; vitiorum genere sordidatis: quibus eo lunt magis fideles, quo Deo minus fidem seruarunt.
Alij oes aspernantur dies festos, discrimen inter illos caeterosq; dies non facientes . Contra pleriq; ta'ta illos cum su perstitione obse ant,acs Hebraei sorent: conscientiamque habent vel ipsa emere victui necessaria. Nonnulli prorsus negant sace
dotalem authoritatem : qui mox scelestis. simi nebulonis verbo se autumat omni ab-
358쪽
solutos culpa. Respuunt nonnulli sanctu Decretum,ex omnibus collectu sacris D ctoribus : qui in dies proprii condunt Decreta capitis, nunquam non hoc in illud immutantes. Verum haec sufficiant: tum ut comprobemus, si recedat quis a discretione,cogi illum per infinitos errores in peius
senapcr ruere: & e Christifideli demu fieri
infidelem . De vero & falso seruore. C. VI. r. A M E Τ s P, cum sit Deus bonum, novi caetera finitum, limitibusq; comprehensum: sed infinitu, & in coprehesbile: haud
possit nimis amari: eiusq; in amore no via deatur opus fraeno Discretionis, cum immense velit amari: attamen, quoniam certo discrimen non agnoscimus verum inter&falsum seruorem : facileq;, prae similitudine, Vnum possit pro alio accipi: ideo hic eo magis opus est lumen adhibere Diia cretionis, quo periculosor est hic errori quemadmodum si quis,vice amici, in cubiaculum proprium introduceret occisorem. Refert Io. Gerson, consueuisse piam mulierem
359쪽
lierem dicere: nihil usqueadeo esse vere dum,prout diuinus amor. Quandoquidemni moderatione cohibeatur , animam agit praecipitem in furorem : multiq; inde facti sunt amentes. Hoc porro proprie uon sit ex amore ipso: sed ex indiscretione. Quo enim quid melius silubriusq:, eo fit ex prauo usu deterius exitialitas ue. Fieri porro haud potest, ut ad unguem agnoscamus discrimen furorem inter &seruorem et propterea quod easdem habent effectiones : & plerunq; furiosius m iora operatur, quam feruens. Sspe etenim in ardentissimum rapitur impulsum, magna breui mirabilia pollicentem. Dicitur spiritus hic peregrinus, seu aduentiliu . Vt enim cito aduenit, ita & cito recedit: eoq; animam relinquit magis despera tem, quo maiorem illi pollicebatur considentiam . Non videt spiritus iste, nisi quae appetit : fitq; e superbia, qua parem vellet vir tute habere neminem: plenusq; est curio- state in nouis sciscitandis & indagandis et tametsi apparenter magnam prae se serat resoluitur in teporema humilitatem : demumq;
360쪽
porem, vel stultitiam. Qui etenim ex ἱntemperanti serore accipere recusat necessaria, saepe cessante illo impulsit, fit mollis& delicatus: itaq; Discretione deficiens , fit in corporis asperitatibus tumidior , &in delicijs indius magis remissiis . Difficile est admodum illi curationem adhibere, qui hac in parte fallitur. Nola etenim proprium agnoscere potest periculum, cum surore sit excaecatus: quo per
suasum habet, persectioni se pertigisse. Si quis autem sanari cuperet , opus illi est aliente se subdat obedientiae: seq; non ex se a regat sententia , sed iuxta consilium discreti cuiuspiam. Qui etenim hic humilitatem recusat, omnino est insanabilis. Verus Discretioni sociatur seruorrbiugisq; est animae stimulus ascendendi ad
1ummam persectionem: cum additametopiae voluntatis, solidiq; , ac sinceri propo-sti: adeoq; est animae necessariψs, ut nunquam magno sine seruore, magna acquia ratur perssectio. Hinc oritur in nobis infinitum nostrijpsorum odium. Videmus enim infiniti dignum Deum amoris e vivitiosas necesse sit absumi & extingui affe- ctiones