장음표시 사용
391쪽
ὰ vera abiit Discretione,cum vitium a virtute minime discernat. est tepidus:tantam non curo persectionem : nolo caeteris esse sanctior: non iam Sanctorum est aetas: haudquaquam opor
x et usqueadeo subtiliter emetiri virtutes: misericors est Deus: satis mihi salutem attingam . Quibus sane in verbis summa perspicitur indiscretio: & consequenter omnis priuatio alius virtutis: cum id minime agnoscat , quod vulgo dicitur: in via nempe Dei non procedere, esse retrocedere. Exigit Discretio,bono in immenso immensum esse nostrum desiderium: neq; Vero unquam satis habere quenquam persectio nis gradum: quoniam quo maior posside tur persectio, eo eminentiorem genero sum atq; inclytum cor propellit ad celsitudinem . Igitur omnino tepidus obuersatur. discreto.
Exigit Discretio, nostra semper misceri de Deo , regijsq; atq; heroicis colloquia virtutibus: uti uesupremum persectionis ad culmen attingi possit: verbam suggerit
diuinum flammantia amorem, corq; su cendentia audientium: a verbisq; manet
392쪽
infinitum denuo incipiendi desiderium :acsi nihil adium soret. Contra tepiditas verba mouet otiosa, captiosa, seu cavillis plena, curiosa, inania: audientesq; risui resoluit. Si vero virtutum sermonem habet, cito illum alio conuertit : estq; ine ficax, potiusq; affectum deseruescere s est proficiendi: neq; interne penetrat; quoniam vel arroganter effertur, vel contentiose, vel cum hypocrisi . Qui igitur valeat tepidus esse Discretionis particeps; i ii si e diametro pugnat 3 Exigit Discretio, nostra spiritus exercitia magis halerne haberi, .quam externe iseriq; e forti cogitatione , in momenta propellente animam virtutum ad culmen rnon quidem uni soli immorando , sed adnitendo ut omnes amplectamur et quema modum omnes in se claudit . Hinc &an horas propositum innovat : obliuioniq; mandans praeteritum, ad ea quae supersunt se extendit: more Pauli . Cuius omnino oppositum agit tepidus: quoniam externae tantum intendit apparentiae: uti obiurga
bat pharisaeos Christus: quod omnia eo-zum opera sacerent, ut hominibus place
393쪽
rent . Et si quidem externe tepidus idem agit, quod seruens; non fit hoc ex firma Deo placendi deliberatione : sed potius
quadam ex consuetudine, eadem semper ratione, &e formula: curaq; non est illi, omnes amplectendi vitulcs: sed nudo gaudet titulo: stq; earu omo inops: cuq; per suasit in habeat virtutem se tenere; manet nedum eius expers: sed & in posterum ianuam sibi occludit, veram unquam acquirendi virtutem. Quo fit ut pciori agat in statu , quam palam vitiosus . Vitium etenim virtutis tectum umbra facilius proximum fallit: redditq; possessorem suum insanabilem. Qui iam igitur poterit sanctam
tepidus tenere Discretionem λVera docet Discretio , priuatum Omnem CX uere amorem e Deumque purἡ amare: non timore potissimum paenarum,
praemisue expectatione. Vereq; si reperire esset, absolutoq; Deum amantem ; non Vnquam posset seipsum respicere: Deo uepeteret munera, vel gloriam: sed purum& solum ipsius honorem. Hinc, contemnatur, haud curat: quin immo gaudet: at diuina in iniuria commoueturo; & colli . ci quescit:
394쪽
quescit: qualis erat Moses, & Paulus . Eregione tepidus priuati plenus est amoris: oiaq; sibiipsi in re propria retorquet: niq; prae iiiij potissima adesset spes , haudquaquam fidelis esset vel suis in ritibus externis. Vnde videmus huiuscemodi, degeneris anini homines, minimὸ posse puritati subleuari amoris . Quare uti dosides sunt diuinorum cultui mandatorum; ita frigide alios eo adducunt. At propria in manutenenda opinatione, imponendisq; eorum subditis grauissimis legibus; importabiliq; cuin s ria plectendis earum transgressoribus , nunquam non sunt promptiores : ut irritum faciant Dei praeceptum, proprijs prae traditionibus r uti grauissime hinc arguit Pharisaeos Dominus. Iam plane perspiciatur, quam aberret a Discretione tepidus . Vult Discretio fundum nostrum Deo contineter uniri: horrereq; minima quamlibet distractionem.Quae sane mens est Paul adhortatis ut sine intermissione oremus; non quidem multi ut rentur;ore soldm, sed interno cum desiderio. Quod & admodurationi congruit; quandoquidem nisi iugi te Deo cor distineatur; otiosas labatur nes cesse
395쪽
cesse est in cogitationes; cumq; proprius non suppetat, unde alatur, cibus; sinc alimento autem vel ad momentum minime
possit subsistere; confusis oppletur imaginibus , & idolis; e quibus facile inania Iabitur in desideria, temerariasq; disudicationes , amarissimasq; indignationes. Quod minime nouit arcanum tepidus, qui ubi suis fecit satis ritibus , Precibusq; meris e formula , persuasum habet, abunde Christi se legem adimplesse. Qui igitur censebitur discretuso, si ipsissimum est tepiditas Discretionis venenum, prudentiaq; carnis mortifera, otiosarumq; semes fabulationum,omnisq; internae diuisionis, & demum omnis prscipitium virtutis;vti omnium mater est Discretio, & magistra virtutum λHoc unum dico, nedum Discretionis esse inopem tepidum;sed & inhabilem,qui eam acquirat ; quoniam tepiditate illi obuoluuntur oculi interiores, ne suam agno' scat necessitatem. Quare cum eger sit,inedicinam non quaerit; immo aliorum vult esse ductor; cumq; humi iaceat,persuasum habet persectioni se accurrere; cumq; sit nudus, pulchre se gloriatur amictiam; cae
396쪽
cusq; vult duX esse animarum . Vbi planusit tepidum omnem esse oppido quamindustretissimum. De diuina & humana Discretione. C. XI I.
Animalis & terrenus homo dicebat A postolus ) non percipit ea, quae sunt spiritus Dei. Et alibi; Sapientia huius mundi, stultitia est apud Deum . Et, prudentia
carnis mors est. Quibus ex locis colligitur duplicem esse Discretionis speciem; effectionibus adeo inter se dissidentes,quantunomine conueniunt; terrenam quippe, &diuinam; quae e diametro pugnanter iudi cant; quod enim uni videtur rationabile,alteri penitus est a ratione alienum. Terrena iudicat Discretio iuxta humanu sensum:qui cum adeo sit infirmus,ut vix terrena dijudicet: prout in infinitis cernere
est Philosophorum pugnantijs: quanto minus diuina capere poterit arcana, a sensi
bus usqueadeo nostris dissita λ uti dicebat Apostolus: Quis nouit sensum Domini: aut quis suit eius cosiliarius Θ Et quide certe iisi essent incoprehessibilia, si acuto poru
397쪽
sent percipi intellectu: quin admodum s rent humilia, si breui usqucadco possent attingi scala. Oportet igitur in diuinis nedum humano non sidere sensui, sed immo prorsus illum omittere: quoniam, uti insectum viatrum non promouet, immo visum impcdit : ita & terrena inhabiles. reddit prudentia diuinis capiundis secretis : uti dicebat Apostolus; Si quis videtur sapiens esse in hoc seculo, stultus fiat, ut sit sapiens. Hac crediderim ratione, scribentem Timothco eius discipulu Dionysium Mysticam Theologiam, illi iniunxisse, ut ne proderet eam mundi sapientibus; quod derisioni eam haberent : quemadmodum & discipulis ait
Christus; ne mittant margaritas ante porcos ; ne sorte eas pedibus conculcent. Hinc secreta Hebraeorum theologia paginis non exarabatur; sed animis reuel batur, iuxta audientiu capacitatem; ideoq; dicebatur Cabala; quod sonat reuelatio,
seu receptio: idemq; primitiva fiebat in Ecclesia:vti Ecclesiastica testatur Dionysius in Hierarchia. Scribendo etenim praecelsa fidei nostrae mysteria, primum sua fraudasse
398쪽
tur maiestate; mox & multorum sunt occasio errorum, &impactionum; quemadmodum oculis aegris odiosa est & cruciabilis lux Solis. Quare nihil scripsit Dominus noster, scribi ue mandauit, sed euangeliaetando anunntiari. Quanquam vero scripserint Apostoli, necessitate adacti id fecerunt; vii Ioannes, suis videns surgentem temporibus Ebionis haeresim, qui Christi negabat Diuinitatem, suum scripsit Eua gelium : ubi oppositum palam conuincit. Verum uti iacta sunt Scripturae, ut obuiam eatur haereticorum importunitati; ita infinitas illis peperere haereses, qui eas arro ganter voluerunt interpretando penetrare, non se ipsis aptantes, sed immo illas proprio intorquentes sensui. Iam si terrena velimus Discretione diui na emetiri, omninb videbuntur impossibi lia; uti in superexcellentissima Trinitate, cisentiae unitas cum personarum distinistio ne; cum tamen unum & idem sint persona& cssentia; uti, cum non producatur esset tia, producatur filius, & Spiritussanctus'; cum tamen idem sint reipsa, quod essentia; uti in tribus sit eadem mei intellectio, de
399쪽
unusquisq; plene seipsum intelligat. Har, similes ue aliae quaestiones, sacro sunt reu rendae silentio; neq; vero temere in pala stram vocandae, diuinaeue ingerendae maiestati ; nisi quatenus ipsa manifestare dia
t, Ualde hic culpandi sunt huius temporis homines, qui de diuinis ineunt citra reue- .rentiam disputationcs ; audacterq; pro frias tuentur opinationes ; acsi cum Paulo. rasi,mpti serent tertio coelo, arcanaq; audissent Dei verba. Sed certe diuini probe se ostendunt penitus expertes luminis; quando dixit Paulus, non licere homini ea loqui mysteria; ipsi vero cum sint homines, continenter inde loquuntur ; huiuscemodiq; semper magis inflantur sapientia : ut pulchre se comprobent non agi, quo Paulus , spiritu, sed ipsa eorum superbia. Proficiscuntur haec omnia ex verae ignoratione Discretionis. Docet Discretio, dissitam omnino esse Spiritussancti doctrinam, hominum q; sipientiam, qui dicuntur eruditi. Prior si quidem ardentibus addiscitur suspirijs, i crymias orationi. Alter: T :-δε Cc
400쪽
Phylosophie subtilitates. Illa in monte a1 discitur contemplationis, cum Moyse ii grediendo superlucidissimam caliginem, ubi moratur Deus vitius: cuius claritas, nimio inco parabiliq; eius ex fulgore, dicitur caligo. Ista in nostrorum valle acquiritur sensuum: ratiocinando, ac de hoc ad illud obiectiim discurrendo ; emendicataq; per viam experientiat infirmissima cognitione . Ad illam non introducuntur, nisi defeecati ab omni propria existimatione animi: omniq; mortificati vitio . Propelluntur ad ista arrogantes homines, qui venandae causa famae, Diabolicam eorum venditant sapie tiam . In illa quies tranquilla reperitur, paX persecta, & indubia certitudo. Hic continua cernitur interna conturbatio, anxietatis plena, dissidium perpetuum: uti palam perspicimus neotericis in disputatoribus: tricaeq; innumerae absq; stabilitate aliqua:
ita ut omnem se transforment in veritatis colorem: instar Chamaeleontis: nisi quod a veritate sunt penitus alieni. Prior, per viam amoris , suprema voluntatis nostrae portione, indesinenter unitati aspirat Creatoris . secunda mundanam per ta, ratiocia