장음표시 사용
421쪽
eo ma1ori opus est labore,quo initio lettio ii id factum suisset negotio. Vide, quanti reserat a principio rectὸ assuescere. Neq; tamen, qui malum induit habitum, est quod desperet: si etenim pertinaciter adnitatur, minime crit faet uim possibile, ut bona cxpellatur consuetudine, quae fuerat vitiosa: praesertim cum sit hic gratia Dei affluentissima: quae statim e vi tio ad virtutem nos poterit commutare. Opus est tamen omnem nostram adhibeamus industria: primaq; ad uigilet cura cordis custodiae; unde bonum omne procedit,& malum; ut non si namus otiose illud labi
vanas in cogitationes: unde verba oriuntur
inania: quandoquidem dicit Christus, ex abundantia cordis os loqui. Inde postea &mala succedunt opera. Adui Pilemus ita semper oportet, discutiamusq; quae nostro insit fundo cogitatio: nonnullam scientes esse vanam cogitationem: nempe bellorii, vel id genus, quae minime ad rem faciunt ;nonnullam esse superuacaneam; uti sepe si recogitemus nostra mundi insortunia, rei amissionem familiaris, &singuine iunctorum ; cui tamen haudquaquam potest re-
422쪽
medium agerri. Qua in re magis oportuerit patienter seipsum consolari, omnemq; abrumpere inordinatum mundi affectum; consilium insequendo Christi, adhortantis mundum odiamus , quin & propriam ania mam ; si ipso volumus esse digni. Sic & omnis amaritudinis , seu viiid1ctae cogitatio, Christi meditatio e passionis,debet aboleri.
In primis vero multa uti oportet cura turpibus euellendis cogitationibus : quae vel a Diabolo oriuntur , vel a carne, Vel consuetudine. Cuius remedium fuerit, ut occasiones deuitemus: otium nempe, societatem , gulam ; continuaq; armemur oratione: hac siquidem ratione poterimus nosipsos deuincere. Si qui vero maiorem sentient laborem, magis & habebunt unde mereantur . Ita
qui matrimonio sunt iuncti, curamq; gerunt familiarem, vel tenerae sunt habitud nis , plus habent impedimenti, quam quiabus vegetum donauit natura corpus, vacuiq; sunt ab occupationibus . Nihilomitinus huiuscemodi Deo si saepe confugient,
eodem poterint, quo caeteri, peruenire .
Gratia siquide suppletiqe minus pstant nisturae
423쪽
turae vires: ut nunquam huic debeat homo renuntiare studio seipsum vincendi , cum non alia reperiatur Deum adeundi via. Illud quidem fateor , uti corporis in agritudinibus alia est alia insanabilior , ita M in anima es te: non tamen hinc est operi renuntiandum: ita enim omnino fit vulnus immedicabile. Huiuscemodi sunt pusillanimes, qui nimis propria attendunt errata: ita ut animo cadant,vim minime sibi inse rentes . Contra sunt pra limptuosi: qui ita diuinae confidunt misericordiae , ut nunquam integre peccato se explicent . Difficile etiam curantur tepidi: qui persuasum
habent se seruere, cum vel duplo frigesiacant; fiunt enim tahquam picta simulachra , intus spiritus expertia . Ita & qui spem derpodere,ut minimὸ possint diuine fidere elemetiae. Ρrar Oibus vero difficillimu est illi, adhibere medicinam, qui cum semel in Dei fuerint gratia, eiusq; gustaverint donum
celaste; denuo nillilominus corruerunt , retrocedentes et de quibus impossibile ait esse Paulus, ut rursus renouentur ad par- nitentiam. veruntamen quod nobis penitus est impossibile , penes Deum fieri po-
424쪽
test, cui non est vulnus quodquam immodicabile; si ipsi velimus in fide accurrere , qui potest e meticulosis generosos, ex a rogantibus facere humiles: tepentes se uore succendere: desperantesq; in spem erigere: & qui corruerunt, ingratiam restituere. Vt igitur hoc claudamus Caput , dico, si per nos non steterit, quin omnem nauemus operam priuatis vincendis affectionibus, diuina suffragante gratia : quasne in uanum laboramus : erimus & nostrijpsorum,& peccati omnis perfecte via
PRIMvM initur certame in spiritali pugna contra gulam; quae portioni inest con cupiscibili: adnimiamq; nos trahit cibi, viatae sustendandae necessarii, delectationem rubi, cum velimus necessitati succurrere , nos inordinato impugnat affectu. Diffici-Ieq: est admodum finibus continer1 necessitatis: omnemq; excedentem cohibere delectationem. Nam vel horam praeueniendo, vel modum excedendo, veI delicias nimis Procurando
425쪽
procurando, facile huic illabimur vitio runde acies exoritur peccatorum , unde-quaq; animam nostram circuncingentium. Primum abominabilis luxuriae vitium .
Venter enim satur facile foetente despumat in hanc libidinem: mox & acedia; uti, qui tales sunt, minime possunt orationi intendere, sursum te subleuari; cum mentis alas continenter gerant visco implicitas crapulae . Adducit & immodicam dormitatione, turpissimis oppletam somnijs: sicq; pretiosissimum auolat tempus : improuisiiq; barathrum incidimus insernale . Hinc infructuose oriuntur nugae: generatimq; in conuiuijs semper huic obloquimur & illi:& ab inanibus ad lasciua prostitur: neue alijs videamur inferiores, arroditur & pro ximi fama: raroq; fiunt conuiuia, quin ad-st detractio : breuiter dicam, nullumnon vitium suriosa & exardescenti nascitur cum hac gula. Dissicileq; eam ad unguem vincimus ecum quod nobiscum nascitur, lacteq; in materno nostri sibi vendicat dominatione: tum etiam quod multi eam non censent peccatum, arbitrantes huiusmodi insitam
426쪽
esse natura delectationem : non videntes nequaquam talem indidisse Deum delectationem , quo appetitui indulgeamus: sed
ut vitam tueamur. Gula Vero penitus co
trarium facit, nam prinilim indigentiam non respicit, sed voluptatem : saepeq; nis
mio ex esu corrumpit & vitiat sanitatem , quae sobria parcitate conseruatur. Quid autem hic opus tergiversationiabus in re manifesta λ En potes sextam ς-pectare horam, nullaq; adigente necessi tale, escae accurris . Hoc est frangere nisturae ieiunium, quae cibum constituit sustendando corpori: quod minime fieri potest citra culpam . Adhaec, sumpsisti quod est necessarium, superueniente vero sercula alio, denuo accipis: quis ambigat hic vitium esse gulae Θ Dehinc hortum ingrediens, pulchrumq; videns pomum , 3c it rum vis gustare. Insuper cum satis tibi esse possint tria fercula, & dena vis, & duod na: cumq; modicum sufficiat condimen tum , nunquam exaturaris delicijs super delicias addendis: cumq; cibum scias quempiam tibi insalubrem,non tamen illi parcis: cumq; possis sensim & tractim comedere, te uti
427쪽
te uti lupum ostedis Iongc cscar auidissimii. Hinc instituta fuit mense benedictio, quo
nonnihil attemperaretur comedendi auiditaS.
Optimum & huic est vitio remedium,
ut comedentes piam aliquam audiamus lectionem ; ne minus reficiatur mens verbo, quam naturali ςorpus alimento. Alias insatiabilis fit gula, totamq; distinet familia,
quo inuoluntario,ac varijs insecto cibariorum generibus , satisfiat palato ; totamq; perhurbat familiam, nihili pendens omniuquietem, quo unius indulgeatur genio,lauteq; curetur, noxiumq; non dijudicat cibit; unde postea oriuntur morbi; saepeq; bruta Iem usqueadeo facit hominem ,ut, cum sit vel exaltatus, dole at quod & amplius non possit superingurgitari. Alia possent assignari deprehendendo huic vitio argumenta; nempe si libenter comessarionum verba faciamus: si cuti diastendendae vacemus;somniemus lautis nos interesse epulis; hoc causemur vitium subprstextu naturae; quod u e nolimus usque- adeo esse sensti,& scrupulos; intendamus hora ne praetereat .vcrum haec in praesenti sufficiant.
428쪽
sufficiant. Sane huic oportet inuigilare superado; ni etenim hoc expugnetur, quod est primum ; qui obtinebitur secundum λ Hoc. igitur in te vulnus si deprehendisti, satage
medicinam; quae fuerit prae caeteris singularis, ut semper memoriae habeas, quo fuit potatus felle, extrema 1 eius siti Dominus. noster: siq; fieri posset, ut ad moriallu quolibet, interne eius respiceres vulnera, propediem dira haec sanaretur plaga. Tum vero te huius poteris cognoscere victorem morbi, cum noscens datum tibi in medicinam cibum, non sere discernes ,
nihili ue pendes sapidum inter & insipidu,
modo te enutriat, grauateque seruituti te deij cies comedendi: unde iugis meti tuae orietur conuiuium laetitiae,omni in tempore, omniq; in euentu aduerso . Quod erit indicio, pessum te dedisse omnem externii cibi oblectationem, mente penitus interina redundanti suavitate.
429쪽
gna a Principe Asmodeo, hoc est, foetente luxuria: quae sita est in cocupiscibili portione. Quam contra nisi arma arripiamus spiritus , uniuersam prosternet spiritalis aedificij machinam: quae quatuor innititur angulis cardinalium virtutum. Primo etenim impetu angulum disiciendo tempera tiae, ruit pariter & fortitudo: vim porro si-bhpsi non inserendo,lux amittitur prudentiae; uti videmus huiuscemodi homines fieri brutales: neq; id quod fieri oportebat faciendo, amittitur simul & iustitia, qua par fuerat mentem asseruari mundam, uti Dcitabernaculum, quo possit paradisum ingredi: ubi omnes sunt, tanqua Angeli: quo nointroibit, nisi qui angelicam iii terris duxerit vitam.
Oritur in nobis hoc vitium, primum dsensibus : nempe vise,auditu,tactu eorum, quae lasciuiae prouocant . Itaq; pacisci oportet unoquoq; cu sensu, ne metam transgrediatur rationis. Si etenim iam ingressae sensum non obsistatur delectationi, statim ad secundum prosilit, quae dicitur cogitatio, domicilium : ubi multe nidificat noxiae ima
gines& sormae. Tunc mentem oportex bonis
430쪽
bonis replere cogitationibus, ut prauae e dere compellantur. Ita ni occurratur,cora
sestim impugnari incipit ratio, ac feriri vi rulenta oblectatione ; qua plerunq; implicitam sese persentit, ac circumplexam. Hic iam oportet ieiuniorum asperitate, & ut vocant,disciplinam,sbijpsi opem serrea vel orationibus, & cotemplationibus; ut inde aspexitate propellatur hoc monstrum, hinc suauitatibus repleatur anima coelestibus; quo possit carnales despicere. Peius autem habet, ubi conuertitur o lectatio in consensum: cui diuersi sunt, ac noui gradus. Primus dicitur sensualis . Exempli gratia, manum tangere , indeq; complacere . Sequens, interpretatiuus acum animi es dubius num consenseris, vel secus . Tertius , conditionalis ; ubi quis nollet, oculos figere, esse peccatum; totq; indolet prohibitiones. Postremus habet deliberationem; hicq; persectum est crimen, tametsi externe opus minime sequatur; verum ut plurimum & immunditiae adducit. Vide uti ab uno ad alium peruenitur gradum , quiq; primo non obsistit, minime