장음표시 사용
411쪽
minimὸ sore nouerat gratos qtiem admota dum decem Θ leprosis unus tantum reuer- lsus est, qui gratias ageret: nonnunquam manus imponendo , uti multis iacit male habentibus ; aliquando orans & lacrymans; uti super Lagarum ; nonnunquam iniungendo ut celaretur miraculum; alias ut proderetur. Qidie omnes varietates unde fierent, sola doccre nos potest, cuius magister ipse crat, Discretio. Multiformi bus enim usqueadeo in his actionibus una tantum insinita declarabatur prudentia . Quem sine obseruare ordinem minime poterit, qui intentum Christo non semper gerit affectum. Sic & dum proximo consilia uaggcrerct,
non eadem usus es: ratione: nonnullos etenim suauiter attraxit; ut discipillos: quoiada acriter redarguit; uti Pharis eos : legis. perito consuluit,misericordiam sacerct proximo i cuidam non permisit patrem suum iret sepelire, Zachaeo no iniunxit venderet Omnia, & erogaret pauperibus; quod alii cuidam fecit. Summa, omni suit in actione sons exuberantissimus Discretionis. Sermo eius caiunt Euangelistae erat in potestate;
412쪽
potestate; seu quasi potestatem habens; n5 icut Scribae eorum & Pharisaei; hoc est,
erat in virtute, & efficacia; non e sermula,& arida frigidaque verborum specie tenus. Hoc enim verbo tantam in eo accipio Di cretionis virtute , ut iuxta quod cuiq; in re erat audientium, suum appelleret sermo nem; scinderetq; uniuscuiusque corda; iaspei adducens , iam timori; nunc contri- . stans , nunc laetificans . qua si abscedemus regula, minime saluti superesse nouerimus proximi. Vtebatur & summa Discretione diuinis rcu clandis arcanis; ut quibusdam operirentur, quibusdam aperirentur. Quare turrbis loquebatur per similitudines; mox discipulis eas edisserebat, iuxta eorum capit quibus dixit; Vobis datum est, nosse mysteria regniDei: coeteris autem in parabo lis : ut videntes non videant, & audientes non intelligant. Haec necessaria est admodum praeceptio internis hominibus; propeterea quod alios debet celari persectio;alijsὲ aperiri . Contra si secerimus ; necessario vel his, qui sunt capaces, subtrahetur pro' sciendi materia, vel minus capacibus Inaioris
413쪽
ris dabitur occasio offendiculi. Maius & hic docet Dominus nosters cretum, nempe insis gnis nonnunqua opus esse Discretionis, ut praecelsa illis proponanivis mystem, quos nouimus ibi impacto Tos :& tamen vulgari hoc iudicio videtur
longe indiscretissimum . Ita ipse cum suis proposuit discipulis aliissimum .Sacramenti altaris mysterium siab verbis illis: Amen
cimen dico vobis, nisi manducaueritis camnem filij hominis, & biberitis eius sanguinem'; non habebitis vitam in vobis: Liti garo tunc carperunt nonnulli, dicentes; Qu'modo potest hic nobis carnem suam dare adimanducandum p durus est hic se mo. Et ex hoc multi discipulorum iam nocum illo ambulabant . Tunc dixit Domianus ad duodecim'; Nunquid & vos vultis abire λ Respondit Simon Petrus; Domine, ad que ibimus λ Verba vitae aeternae habes . Hoc plane non capietur arcanum ; nisi illucescente Discretionis lumine: ubi perspiciemus, necesse esse fidem nostram nonnullis comprobari , quae nostrum excedant captum. Credere etenim quae nostro consonant sensui, uti facile est; ita & procul
414쪽
est a merito: neq; vero unquam diu morum erimus capaces ; nisi proprium subdideriamus sensum his credendis, quae rationi videntur absona . Quo sit, ut minime demi rer, si hac tempestate pauci illi, quos mundo largitur Deus, sancti, multis sint offendiculo,paucis vero profectui. Loge etenim
maxima pars temere id dijudicant, qε passuerat illos fide reuereri. Oculis siquidem attentantes aegris Solis contueri praesulgi' di claritate, modico illo fraudantur, quod habet, lumine: adimpleturm quod Simeoprophetado de Christo dixit: Eccppositus
est hic in ruina,& i resurrectione multom;& in signum cui contradicetur rancomparabiliter siquidem plures fuere, qui offendiculum passi sunt Hebraei, quam qui conii erfudiuino ita exigente iudicio ob eorum
indiscretionem. Verum prae omnibus,eius I extrema perpessione infinitam ostendit Discretionem, excedentem usqueadeo , ut penitus visus fuerit Discretionis expers . Ibi discernere nouit quantum paterno deserret honori, quem propriae antehabuit vitae; quantum
nostras deamauerit animas, quarum saluti propriam
415쪽
propriam impendit: uti Angelis faceret satis , eorum instaurando ruinas: uti desiderium impleret Patrum in Limbo detent rum e uti omnibus finem daret Scripturis . Mi lector, ne multis mentem tuam fustem regulis, & documentis; tibi hunc relinquo Christi Crucifixi librum et in quo eo- pendiose & essicaciter omnia comprehenduntur, saluti nostrae necessaria docume-ta:cuius quo magis inuigilatur studio libri, eo fit latior, maiorq; aperitur studendi capus .Disce vera eius in uulneribus Discretionem; uti infinite teneris Deum amare, eiusq; in mometa singula incresceret amore: disce infinito peccatum insectari odio,& quicquid Deo te submouet. Illa semper in fornace lumen simul inuenies & calorem. o beatus, qui illa super Crucifixi arbore nunquamnon immoratur: eiusq; in vulneribus ingemiscit dies atq; noctes: cordeq;
in propatulo amorosi sui Domini seipsum sepeliuit: Discretione quippe ille possidebit. De qua satis cum iam scriptum sit,superest solum , ut opere illius fiamus indie magis discipuli, & haeredes .
416쪽
Ac Concionatoris celeberrimi . De svijpsus cognitione atq; victoria, Tret ctatulus breuissimus, ipsissimam i , atq; compendiosissimam. ad persectionε se i
Illustri ae cumprimis colendmatronae, D. Iuliae a Picenardis . V M percurrissem superioribus diebus Opustulum P. F. Baptists Cremensis, inscriptum de suhpsus cogi itione atq; totus qbunde nam seminime pro- , quantulacunq;. sententia,
417쪽
sententia, si prae caeteris omnibus, spiritali viae tractatus utilissimus , immo necessa rius. Indolensq; admodum ab omnibus illum minime agnosci: quae est nostrorum malignitas temporum neq; vero illos praem sumens docere, qui doceri non volunt;hoc
ibi assumpsi oneris, ut summae illum redigerem breuitati: non quidem quod sit plus iusto prolixior : sed quo perbreve habea mus Enchiridion, quod ad manum semper esse possit: undeq; dispiciamus quotidie, uti nostrarum victores simus passionum. Ru doquidem tota hic sita est dissicultas, nempe ut affectiones euellamus, cum corpori,
tum animae instas nostrae. Hac plane si onines hodieincederet via, breuis no usque- adeo foret illorum numerus,qui persectio ni pertingunt. Nonnulli etenim Deo vaca re volentes, gustibus & sensibili oblectantur gratia , ibiq; consistunt: nonnulli somnijs delectantur , & visis, & miraculis dibancq; vera arbitrantur persectionem: se' stantur alij raptu s, & prophetias. Qui sanὸ omnes, vi se exuant ipsos, eo maiori exponuntur ruinae, quo praecellentioribus do- tantur muncribus. Amore squidem m D d 1 nente
418쪽
nente priuato, exitialia fiunt munera omnia . Quare existimo uniuersum praesentis vitae in eo stum esse debere exercitium Vt animam vitio purgemus: gustiamq; , & in ternam minime curemus sensionem. Hoc etenim ubi praestiterimus; etiam volentes, . minime poterimus diuinoru cohibere tor Tentem charismatum, quin in nos Iargi fluepromanent. Quam breuem lucubratiunculam minime velim, nisi inter nos, emindit ne , fastidiosis,stomachoq; male habe tibus cibos iugerentes, nauseam prouoc
mus; qui humili, atq; utili spreta doctrina, nunquamnon volunt ut est in prouerbio
volitare per arborum cacumina . Praese
tim vero velim Illus. D. V - sit consola tioni: quae cum per crucis viam identidem a Christo vocetur,tutamq; hanc esse cognoscat semita,erit unde seipsa cosoletur; quod delecta sit Deo, quae omnis si expers con
solationis, Christi instar Crucifixi. In quo, persecta,bene valeat, suhpsus cu victoria. D. Seraphinus a Firmois
419쪽
De suhpsius victoria. C. I. Curi creatus sit homo medius inter beluas & Angelos; aequum est, partim habeat ab uno, partim ab alio; hoc est, sensu co stet, & ratione. Si etenim inseriori portione , quae dicitur concupiscibilis, non esset ad delectabilia procliuis, nempe ad nutrie-dum, & generandum ; cito deficeret,neduin singulari: sed & in specie. Ita nisi, quae dicit irascibilis portio , excitaretur ad propellenda noxia, manutenendaq; salubria; minime posset nostrum esse inter pugnantia positum, diu conservari. Hae Vero am-bs vires ni attemperaretur cohiberenturq; ratione : nihil esset discriminis hominem inter & feras: diciq: no posset diuinum praecarteris animat: uti ab omnibus censetur,&pijs & prophanis . Quare naturali desiderio, praesentibus minime contentus, mutita concupiscit protendere famam in seculatvere hic se arguens immortalem . Oportet itaq; rationem, uti aurigam, duabus his Q. peresse appetentijs: uti duobus equis natura indomitis, seu infimis: si vere creatura
420쪽
ratione vult esse praedita: alias nedum serissimilis, sed& multo seret deterior, minime illa rite utens parte, que in nobis est potissima: quin immo propriae illam abutens perditioni.' Hoc piacto fundameto,c5 sequit,cum sit Procliuitas ad concupiscendum, vel irascen dum nobis natura insita; non posse illam dici vel reprehens bilem, vel laude dignam: nisi cum vel vincit, vel vincitur a ratione: uti videre est in infantulis . 39um igitur naturae sunt opera , meritum noti aduehunt,
vel demeritum, quoadusq; fiat usu ratiouis Voluntaria. Consequitur& vulgare illud dictum verum esse: primos motus esse inculpabiles : quod nostra non sint siti in potestate. Accedente autem consensu, iam no primi sunt motus: peius vero operi madati . Quare optimum est, ut primae resistamus impetitioni: uti enim si nobis deuincantur, non ita redeunt subinde molestaturi ; neque tata cum vi: quin immo sensim extinguutur: ita si praeualeant, crebriores magisq; violenti redeunt, quoadusq; omnino rationem obruant: ita ut lapsus coi uertatur in cosuetudinem: cui extirpandae