장음표시 사용
41쪽
Praefationes. 4 Isia commemorat epistola , perpessas , adhuc anathema fieri optabat pro fratribus suis Israelitis: idest, maledici, atque separari a Deo, ut Christo plurcs lucrifaceret. Nimirum haec est persecta charitas , quae nusquam seipsam quaerit , nusquam sibi parcit,
neque in tempore, neque in aeternitate, o Dei honor augeatur. Isti sunt veri amat
res , ac imitatores Christi, qui Christo,qu tenus possibile est aliquam pro morte inlius vicem reddunt, exponentes etiam periculis animas suas, scut& Christus suam Peis animam postiit; cupiuntque perdere semetipsos, ut Christum lucrifaciant.. Idem in Scrm. in ses. Assump. Inde. est: est quod Sanctus ille Iob, quem Domi nus ipse suo ore commendat, dicens ad S tan. Nunquid cosiderasti seruum meu Iob, quod non sit ei similis in terra , homo sit plex& ectus, ac timens Deum , & rec dens a malo λ Et de quo scriptura testatur ,
quod non peccauerit labijs suis, neque stillium quid contra Deum loquutus sit, de seipso ait: In prosundissimum infernum d scendet omnia mea: putas te saltem ibi serit requies mihi Θ Omnia sua dicit, non ut que
42쪽
que secundum nihil suum creatum , quat nus ea ex parte homo nihil est: sed iuxta nuhil suum ex culpa , & peccato contractum. Itaque ob sua peccata in Psendissima inseres abyssum, in saeuissimam carnificinam, &densissimas inserni tenebras descendere volebat; tanquam diceret. Incertum est, dignam ne vel illic, peccata quae comisi, poenam recipere possint. Hanc autem inse ni poena intensiissimo atque grauissimo modo serre volebat, etiam sine spe unqua eua dendi, donec meritas pro cialpis poenas lueret. Ad hunc modum etiam quidam ex fratri nostris, cuius vocabulii erat Vrigma, ad tantam sui nihili cognitionem peruenit, Vt nunquam congruum sibi locum , praeterquam in profundissimo inferni sub ipso Lucisero reperire posset. Quo cum se demisisset, audiuit vocem e supremo coelo z- lapsam dicentem, Vrigman cito huc ascende ad thronum altissimu in cor Dei pάtris. De huiusmodi D. Greg. ait quod mortem quaerant, sed minime inueniant. Denique huic amori ,& immensae annihilationi , ac deiectioni vita in veritate respondet , etiam non optata, non quisiita, nec in intentionet
43쪽
Praefationes. 63 habita. Quo enim se quisque in ima deijest,
eo magis exaltatur, quoq; se minorem iudicat, eo maior efficitur.
Item Doctor in colloquio Theologi , &mendici, quod habetur post Sermones deSanet. sol. 47q. Mendicum Magister, ita affatus est: Quid obsecro dicturus esses,si te Dominus maiestatis in abyssum demergere vellet Θ Et ille: In abyssum inquit me demergeret Θ Et revera si id faceret, duo mihi
brachia sunt, in quibus eum amplexarer . Vnum est vera humilitas, & hoc illi suppono, atque per ipsum sacratissimae humani tati ipsius unitussum. Alterum idemque dextrum est amor, qui diuinitati ipsius unitus est, atque per hunc ipsiim circuplector, ita ut mecum ad infernum descendere cogeretur. Optatius autem mihi multo foret in inferno cum Deo esse,quam vel in coelis sine illo . Ex his igitur Magister lille didicit
veram resignationem cum humilitate prosunda, compendiosissi a ad Deum semita esse. Alijs pluribus in locis possem eunde allegare: sed breuitatis gratia videatur Ser. Pentec. 3. pag. q3 2. in s. ibi: Plus dico, &pag. seq. in fi. Per eum n inque. &: Quam
44쪽
enim 1possibile. & Scr. Dom. et 2. post Trinit. pag. 7s I. & seq. maxime ibi: Immo audiui. & Dom. .2s. post Trinit. pag. 776- ibi praesertim; Nec quicquam ad vere purum . ubi excellenter admodum loquitur. Henricus ille Harphius excellentissimus& merito apud omnes celeberrimus rei internae Magister in direct. seu alias spec.pe
feci. c. q6. post pr. postquam dixit , quod
homo debet se offerre Deo ad tolerandum prompto animo omnia aduersa, tam inte na, quam externa, subiungit. Et liberalia ter se debet offerre diuino beneplacito, et i a si Deus esi ponere vellet ad aeternaliter tolerandum propter honorem &jamore seu omnes poenas infernales et quai uam non liceat se resignare ad hoc, ut a Deo separe tur per Voluntatem & amorem, prout sunt damnati. Et quamuis istud videarur impossibile, quod voluntas se resignaret ad to terandas aeternas inferni poenas, quia natu ra hoc omnino refugit: tamen per multiplicata desideria ad hoc formata, & superes fluentem infusionem gratis Dei tandem ad hoc peruenire potest, quod tam plena Voluntate sine cordis retractione liberaliter se offeret
45쪽
aseret Deo ad toleradum aeternaliter omnes poenas inserni propter amorem eius , quam paratus esset ad recipiendum omnia gaudia aeternae gloriar: quia amor Dei tam purus in eo efficitur, & cotemptus sui tant
magnus, ut sibi indifferens sit quicquid de se stat, dummodo potissimum diuuenum beneplacitum in se perficiatur. Et quamuis sit impossibile Deum talia posse exigere,vel
desiderare, tamen vult, quod homo Ppter amore suum sit paratus resignare se in omnibus , quantucunque importabilia, & grasuta sint. Et ideo amicis suis familiaribus ista ante oculos ponit, ut scire possint quatum sibi)psis mori velint lpter Deum : sicut secit Abratie, quando praecepit,vi Isaac filium suum dilectum occideret, & osse
ret : quod dutaxat ad tentandum cu secit o Idem asserit sepius prosequitur m gnar apud Brabantos tempestate nostra exi-1timationis & pietatis vir, D. Nicolaus Eschius in exercit. suis, quae imprimittur post
exercit. Thaeseri ; cuius verba non transcribo breuitati consules, Cap. iij. v. xij. & xiiij. Sed & videamus quid hac de re super D. Pauli Apostoli ad Rom. c. ix. expositione senserint
46쪽
sensetini tum antiquissimi, tum recenti res Sanctae Ecclesiae Doctores, & Patres illuminatissimi. Imprimis, ut a vetustissimis incipiamus, Origenes ille Adamatius, quo ubi bene nemo melius, hic certe optime,&supra alios omnes, quippe qui primus co rum , quos ego viderim, viam aperuit, est loquutus: ita ait in eum locum lib. 7. Pau- Ium alloquens. Esto, habeas iustitiam,esto dolorem capias de perditione fratrum tuorum , qui sunt cognati secundum carnem . Nunquid eousque, ut optes anathema fierici Christo λ Et quid tibi prodest illorum se Ius, si tu a salute separeris p & cur salvabis alios, si ipse pereas λ Nunquid ita est λ Sed ego subhcit Paulum respondentem didici a magistro, & Domino meo, quia qui vult animam suam saluam facere , perdet eam: & qui perdiderit eam, inueniet eam . Quid ergo miru aduerte hic lector mi verba profunda admodum si Apostolus pro fratribus suis anathema feri velit, qui sciat eum,qui in serma erat Dei, exinanisse se de ea , ac suscepisse formam serui , & factum esse pro nobis maledictu 3 Quid ergo mirum, si cum Dominus pro seruis maledictu
47쪽
Praefationes.st fictum , seruus pro fratribus anathema sat Θ Haec autem arbitror, quod & Molases, cum peccasset populus, dicebat ad Dominum: Et nuc si quidem remitte eis pescatum , remitte: sin autem, dele me de lubro vitae, quem scripsisti. Quid ergo inferiorem vis Moysi Paulum videri λ ille deleri se petit de libro vitae pro fratribus suis: Paulus non debet optare anathema esse pro sta-
tribus suis p Et paulo post. Vides ergo quia
exauditus est Paulus: & quia se obtulit anathema, salutem meruit fratribus. Et ideo mihi videtur omnia illa pinissis, quod nurula vis possit cum a charitate Dei diuellere, ut cum se offert anathema pro fratribus suis , non lapsam eius possibilem iudices: sed sicut ille qui inseparabilis est a patre per naturam , & immortalis, in mortem venit, &in inferno descendit: ita & iste imitado in gistrum, cum separari a Christi charitate no . possit,a Christo anathema sat pro fratribus suis . O' pulcherrimum et profundissimum dictum . d vere similitudinem, qua nunquam aptiorem possibile est imaginari . Sed tu cosidera & rumina, & meditare. nolo enim hic me extendere, cum praesertim
48쪽
vix capiam. Sed & audi duo quae subsequutur verba, planissime omnem tollentia difficultatem , aureis scribenda litteris: deuotione utique, non praeuaricatione. . Lege, di intellige: deuotione, non praeuaricatione. Hinc pendet omnis omnium solutio.
Hinc arbitror sumpsere omnes quicunque post eum scripsere. Prodeat secundo loco excellentissimus . ille, & vere oris aurei & cordis seruentissumi Doctor, D. Ioan. Chrys. , qui, Vt D. Pauli nedum sensum seu intellectum , sedes affectum, cum in alijs tum praesertim hac in re omnino assequutus, ut et inferiaus cx Metaphraste comprobabimus adeo flammanter , adeo ut in amorem ipsum versus , ac transformatus, hac de ignita atque aestuantissima charitate mille lin locis est loquutus , ut nemo sere sit tam frigidus, & ridus , qui non ex eius dictis totus succedatur & colliquescat. Is super locum illum , arcanam & nouam vocat hanc dilectionem& ibidem paulo 1serius: Quod si dicta hec
ce tanquam infirmiora te conturbant, rem
considera, non solum, quod separatum se esse vellet , sed & causam propter qua Veru
49쪽
Praefationes . clylet, actum demum , quasi ea quae oculis cernuntur , videbis illius magnitudinem dilectionis. Et adhuc inscrius. Propterea discrutior ait ό ac si licerct ab eo choro separari atque alienari qui Christum circundatmo
ab ipsius ampre obsit hoc. quandoquidem yῖ amorem liec faciebat sed & illa frui tione & gloria priuari sustinuerim, ut ne dominus meus cohuicio assciatur maleque audiat . Et non multo pbst. Sed quoniam P cul ab hoc amore absumus, ne animi qui idem cogitatione dicta haec complecti posuimus . Et post multa ore illo aureo , sam mantiq; atq; ignito vere corde expressa a uersus hanc non capientes dilectionis flammam, expositionesq; quasdam affercntes longe humiliores, atq; frigidiores, quas i ridet : &postea quam multis eam comprobauit, ostenditq; argumentationibus atque similibus: inter caetera aurea haec subhingit verba os illud vere aureum. Etenim omni pelago latior, omni flamma vehemetior
rat haec dilectio, ac nulla illam pro dignit tale dictabit oratio G sed ille solus eam n uerit, quisquis eadem exacte pestiis suerit. Ide' Homil. a. de laud. Pauli pulcher.
50쪽
mine hunc articulum prosequitur, que breuitatis gratia omitto, ubi intςr caetera Pau. tum ait non planctorie hoc optasse. Quod sane noxandum est ; ne. putemus nos h*c quaedam esse tantum imaginaria. Omitto etiam Ioca alia plurima, ubi semper mirabiliter effert, ac prosequitur eandem expotationem Doctoriste praecipuus et ut Hom. delauci Paul. j. & vj. &in Epistolam ad Philipp. Hom. q. & de prouid. Dei ad Stargiurium lib. iij. & latius lib. j. de compunct.cord. ubi non omiserim, quod inter caetera, ait: Quod tamen etiam beatus ipse , quia. incredibile nobis suturum esse perspexit, cuquadam protestatione signauit, dicens: Veritatem &c. Et tamen ccm protestatus sit, i& conscientiam suam ad temmonium euocauerit, adhuc minus credibile videtur
pud homines, quod ab ipso velit anathema fieri, pro quo vult & anathema fieri. Strictius haec coprehendit ibi breuiator eius Theophylactus ille insignis Bulgariae Archiepiscopus. Viden' igitur , quod ex
amore, quo in Deum inflammatus est, optat , si modo fieri possit, separari a cartu eorum qui cum Christo eternum vivunt λ No