장음표시 사용
61쪽
Praefationes. strio summis extulit laudibus verbum Anto-ηius, ut ibi habetur. Idem vero et aperte ipsemet cotestatur Paulus ii) eadem ad Rom. Epist. paulo superii S, c. nempe praecedenti, cum certum se es se ait, quia neque altitudo, neque profundum , of c. poterit eum separare a charitate Dei, quarcst in CHR1 STO IE sp, ubi
D. Chrys. inter alia pulcherrima ibi dicta ait: Paulus ob Christi amorem , vel in ge- hennam decidere libens admittit, paratusq; est vel a coelorum regno excidere, si virui que proponatur. Et paulo superius: Ab a more Christi cxcidere Paulo crάt vel gehenna terribilius: quemadmodum &ineo more persistere vel coelorum regno des de rabilius. Idem ait in tr. de copunct. cor l. Eodcinq; modo ibi exponunt, & D. Tho.& omnes serὸ supra allegati. Sed & celeberrimum postremo loco a cedat testimonium cgregij contemplatoris, Deiq; iustitiae gelatoris ardentissimi Hubertini Casalensis quem in ijs tantum comendo, in quibus S. eum Ro. approbat Eccle-sa. Scio enim eum in nonnullis, ut sumus homines, & non omnia possumus omnes
62쪽
& quandoq; bonus dormitat Homerus; e rasser sed tamen haereticus nullo pacto es cesendus , autore Trithemto , cum in omnibus Romanae semper se subdat ecclesiar . quem iccirco ultimo loco reseruaui , quod planius, apertius, distinctius, omnibusque vi mihi videtur, respondens obiectionibus, hunc prosequutus sit articulum: ita ut bonae mentis fundiq; sinccri homini nullus
omnino rc manere possit scrupulus . Is intract. Arbor. vir. Crucis. I E s. lib. iij. c. iij. Vers. Ipsus desertum incolens . ita ait: iCum enim Deus seccrit delectamenta bonorum naturalium: in quibus nunc coprehenduntur bona sortunae; delectamenta habituum virtualium, &in multis viris dele tamenta tolerantiae passionum in humilita
te prosunda, & saepe appetitum χρlo iusti tiae aeternalium punitionum sine sui comis sa offensa, & delectameta stultionis patris; plenistima paupertas sui pro amore IE sucst, omnibus istis spoliatum fore; in his omnibus nihil velle, nisi id quod benedi itus I E s v s de illa anima in se, & ad se , &per se aeterna ordinatione uelisposuit . unde ista anima non vult in se, nec se delect
63쪽
n in aliquo praedictorum bonorum, Et si quaeras: qua re Θ Respondet: quia non sum mea, nec aliquid est mei in me & pro me. Bonum totu quod sum , in I E s v sum . Nihil volo eligere, quia nescio quod circa me sit Dei velle. Scit sponsus meus I E s V s qui . est mecum, meum scire, & meum velle,&meum esse. Et ideo nihil volo, nisi quod certa sum illum velle. Vult aute quod me
praecipit facere. In his me volo exercere.. Et paulo post,declaras quomodo inter de . lectamenta a Deo creata possit esse appetiatus poenae arxernalis pro praeteritis peccatis,
& uti sane liqc debeat itelligi; ita subitis n.
Non mireris autem quod inter delectainenta a Deo cxeata, quae enumeraui, posuerim appetitum iustitiae sui in aeternum pro offensspreteritis , sine adiectione nouarum οὐ sensionum: qui non solum hoc est bonum. commune; sed est excessiuae animae rectitu
do . Ad quam profunda humilitas in recognitione suae iniquitatis, & zelotxpicae tras formationis charitas, ad rectitudincin iustutiae Dei duxit alam; du videt iustissimii, &Dei honorificii, vim scelus ab ea comissu puniatur in aeremum . Et suavissimi duic i
64쪽
xis est gustus in tanto amore iustitiae Dei, θhoc appetit pro honore sui. Et ad hoc seperrathe excessus rapit metem sponsae. Vnderi sibi reuelaretur, quod hoc vult Dei iustitia , accipit hoc anima cum suauitate pacifica, & plus saepe cum electione promptissima. & hoc intellige de poena separata a culpa . autem hoc sit rationabile Abat Psalmus: Letabitur iustus, cum viderit vindictam. Si laetabitur videndo vindictam in alio, nec in scipso; nequaquam iustus est,
sed cruentus. Licet enim talis punitio a me te carnali apprehendatur quasi desperans in Domino ex separatione; nequaquam tametsic accipit mens a spiritussancti seruore ad hunc gelum commota. Si enim beatitudo sua vera constitit in fruitione volutatis Dei,
non suae; hoc anima P sua beatitudine a cipit , quod voluntas Dei de ipsa ab alterno elegit. Et ideo ibi anima simpliciter frui tur diuina voluntate: etiam si sit in sitis poenis aeternis. Et quia humilitatis abyssiis Miustitiae zelus saepe vult in poenis proprium eligere pro Dei honore; statim paupertas . spiritus fraenum apponit. Nςquaquam mihi iaciam: proprium non habeo : non sum
65쪽
P fationes. eis mea, sed sponsi. Et ideo quod fecit de me in se, volo esse: fruitio mea est, videre continue , & ruminare, quod ipse est Deus. Et ex quo ipso est Deus, & non potest illatio solui , quin semper Deus sit Deus, & quin I E s us assumptus unitus semper sit Deus unione personalia in quo cst gloria omniumembrorum suorum: in ipso, & cum ipso, & per ipsum iam me sentio gloriosam ; iam . non me sentio , sed ipsum sentio . Hoc est
desertum &c. Possem ultra haec tonitrita non seriem,ut
vides, sed vel quadruplo plura, quam sep
tem, quae loquuta sunt voces suas, alia dc superaddere: nempe B. Angela Fulginate, Catharinam Senensem Virginem & Spol sam Christi electissimam, Catharinetia Genuensem, cuius nouissime illustrisistina demirabilis edita est vita, ab Inquisitore Genuensi approbata, Abbatem Ludovi. Blos. ,
& alios: sed praedicta sufficiant intelligere volenti, in ijsq; quae ipse non percipit, Sanctorum dictis se submittenti: illi autem qui nec percipit, nec percipientibus sanctis susubmittit, nec si longe plura adducerentur,
66쪽
sufficerent: sed ijs non scribimus. Optime & sacerent ad propositum quae de Christina Mirabis refert Carthuse. Dionysius in Colloq. de particia iudic. anim. C. 3 3. quod imprimitur post libellu de quat. nouisi. quae cum ab Angelis lucis post mortem esset pducta in paradisum, laetareturq;
admodum , putans se ibi aeternaliter cu Domino permansuram, offerente illi optione Domino, vi videlicet vel ibi secum maneret, vel ad corpus reuersa in eo pateretur poenas sitisfactorias pro ereptione anim
Tum , quae in Purgatorio detinebantur; statim illa sine hesitatione vlIa elegit ad compus redire: ubi horribilia quae passa sit tormenta Iege ibi, & adapta ad propostum . sed non amplius de his: in infinitum ten
Vertim enimuerd & quoniam memoHae occurrit alia , quae hic habetur, notabilis conclusio, praedictae serὸ vicina. Nempe in se agnoscit verὰ humilis , & spiritussan milluminatione edoctus homo, nedum peccatorum primum; sed & omnis unicsi sontem peccati, omniumq; causam malorum ,
nedum quae fiunt, sed & qu ae iacta sunt, &
67쪽
Praefationes. 6 sent: quae prima facie videtur & salsa, & Dpossibilis conclusio; quanquam autor ipse eam ita persecte & ablolute duobus deci
ret admodum praegnantibus, &profundis. simis, ac vere mysticis verbis, ut nulli amplius edocto interne viro de ea dubium si peresse possit; quod nempe cum pro Vn quoq; nostrum uniuersam eius sustinuerit Christus perpessionem , quae ponderis in infiniti, quaeq; praeponderat uniuersis musa
di peccatis, γε pertulit ipse in corpore suo super lignum, potest unusquisque nostrum
verὰ dicere eius sitisse causa mortis; &consequeliter peccatum situm insititae esse grauitatis, atque virulentiae,aptumq; quod seniuersum destruat, inficiatq; mundum, i finitaq; producat exitia; tamen ad adiuuandam infirmitatem nostramiuuat & nonnutila hic adijcere eandem comprobantia, & Glucidantia positionem. Cum enim, ut ait ubiq; , & nunquam potest a memoria mea recedere, D. P. Aug., no sit peccatu quod unquam secerit homo, quod non saceret alter homo, si desit creator a quo factus est homo; plane consequitur, si omnem hominum omnium viveret ritu unus homo, qui
68쪽
sint, qui fuerunt, & qui sunt suturi; cum ex se, & nisi diuina omninb succurreret benignitas ) omnia quae sunt, quae suerunt , &quae sient patraturu suisse peccata. Et hoc si non fecit, non per eum stetit ; non fuit ex virtute, vel ex parua malitia sua; sed uarifuit impedimcntum. Vnde dicebat in si mili idem pater in lib. Soli q. c. Qui sine veri pavperes. Vt adulterium , & omne
peccatum non committerem , Domine,ten
tator defuit, & ut deesset tu secisti; locus &tempus defuit, & ut haec deessent tu secistit
affuit tentator, non defuit tempus; sed ut non consentirem tu me tenuisti. Et alia
multa ibi subinsere ad propositum. Et paulosuperius expresse dicit: Quia nisi xu Domine mihi hoc fecisses, ego omnia mundi peccata secissem. Hinc B. illa Catharina Senen. & Virgo, & Christi sponsa; omniuquae fieri audiebat , se inclamabat causam malorum, percutiq; pro eis vehementissume optabat, quod & aliae secerunt, quas non allcgo, Beatae Virgines & Sactae. Hinc reprobornm etiain omnium se quantum
in se pessimum aiebat, ingemiscebatque Hubert. in prolo. j. Axb. H. cruci Hinc A Diabolo
69쪽
Praefationes. Diabolo ipso se peiorem conquerendo ratiocinatur & coprobat D. Ansel. in Oratione in die S. Io. Bap.; idemq generaliter de humani malitia liberi arbitrij loquens, an rit,& probat praefata Cath. Genuen. ab Inquisitore approbata. D. q; Io. Thaul. de homine veru dciecto, & ad nihilum reda to diuine admodum loquens, inter caeteranit: Inamb ipso quoque Dsmone peiorem
se ex animo reputat. Serm. Dom. I 8. post
Trinit. pag. 718. Et D. Io. Rusbroc. idesere cum Hug. Pathe. ad verbum dicens, mirabilia haec de humanae malitiae maligni late loquitur hunc in modii, lib. de praecip. quib. viri. c. a.in s. Libeter igitur proprietati renuntiaramus, cum nihil hac peste virulentius , ac pernitiosus sit. Quantum
enim in ipsa est, Deum fidelissimum omnipotetia, sapienti , iustitia illius spoliare cuperet; quippe cui gratissimum soret Deum nec velle, nec scire peccata sit a vicisti ; sicq;
vellet eum nec potentem, nec sapiente e
se: & quia pro peccatis suis poenam sentire
nollet, eo ipso nec iustum eum esse appet ret. Sicut enim amans anima omne potius
difficultatem, ac poena subire vellet, quam E 3 Deo
70쪽
o Interpretis ad Lect. Deo superglorioso minima gloris eius decederet portio: ita fundus propriae voluntatis lepra insectus , Deum illius excellentia prunare vellet, ut suam posset seruare propri tatem . Quod procul a nobis auertat , qui propter nos ad morte usque Crucis obedies factus est. Amen. . Lansperg. haec simi verba in Serm. Dom. vj. post Nat. Ad obtinendam veram humilitatem non minus tσculpabilem aestimare, Deoq; gratias agerzeonuenit de culpa, seu delicto non perpetrato, quam de peccato dimisso & condonato . Ex eodem enim manat sente bonitatis, & raris est misericordiae a delicto pra seruare, & delictum remittere. Omnium igitur peccatorum te clama reum, quaec que homines audieris secisse. Nam ii diuuna te non praeseruaret gratia, iam cecidisses. Neque a proposito abhorrent quae grauissimus Doctor Ambr. in Ps. 118. Vers. Pusillanimitas detinuit me. circa med. Varie eX- ponens illud: Iustus in exordio sermonis, accusator est sui: ait; Forsitan etiam aliquibus non videatur absurdum, ut etiam de illi, dictum sit, quod iustus sit , qui se accla sat pro alio, etiam si in se nihil habeat quod