장음표시 사용
431쪽
optimum igitur est primam abscinderet occasionem, lignaq; igni subtrahere: nam& volentes, minime poterimus, periculossi immoremur, incolumes esse : uti saepe faciunt concubinarii, qui mille quotannis promittentes iuramentis abstinere,nem tamen pellicum abscindentes commertia ,
nunquamnon ad vomitum redeunt.
Videamus autem quanta prodeunt ex hoc vitio mala. primum animam reddit i nebricosam, quae, noctiirni instar anima tis , nequaquam potest pulchritudini assu gere diuinar :' mo semper coeno volutatur. dehinc incautum & incogitantem facit hominem, ut iam damna non vereatur,ne que probra: inconsideranterq; proruit, minime videns quanta amittat bona,quata ueincidat mala: delectatio etenim, qua suum
sibi proposuit finem, illum circunducit misere vinctum:& eousq; rationem absorbet, ut affectum omnem, qui Deo esse deberct, mundo couertate neque vero aliam sibi nouit fingere beatitudinem, quam in luto volutari. Et si quidem Deum rogat, petere nescit, nisi terrena: ita ut aduersitatis tempore facile in desperationem ruat, Deo no. .Ee confidens,
432쪽
confidens, quem semper habuit contemptui. Saepeq; adeo excrescit abominabile istud vitium, ut Dei perducat ad odium.Suhijcicdo etenim cor omnino miserae illi voluptati,cogitur odisse quaecunq; illum inde Praepediunt: Deumq; vellet contra minimEpriecepisse; & non dari gehenna; animi uecsse immortalem: cumq; conscientiam sentiat oblatrant eo peruenit, ut Deum odio habeat. Haec porro est Babylo, quae a priauato adducit amore ad Dei contemptum. Peiorem plane ignoro num perueniri possit ad gradum: ut omnino oporteat hoc debellari monstrum. Primum autem eius agnosces,unde of tur, radicem: quae potissimum est ocium, lasciuorum sentina cogitatuum: quod a nobis propellamus oportet iugi exercitio, nostris pari viribus, & status conditioni no-
siri. Hoc dico, quoniam non omnia omnibus conueniunt exercitia. corpore valentibus optima fuerit medicina, labori sis occupari operibus; pra sertim in proxumi utilitatem; nonnullam semper breuem 1mmiscendo precem : qui autem insrmae sunt valetudinis, ingenio verd acres,inte
433쪽
ilo debet coniti in studio. Neq; tame adhuc arcebitur a nobis Asmodaeus iste, ni omnis abscindatur occasio : veluti eorum consuetudines, a quibus tali prolicimur vitio, vel verbis, vel factis: ut est gula; quae huic disponit vitio. Qui etenim causas non vitat, non vitabit effectioncs: & licci actu non caderet, non tamen carςt culpa, qui non su-git, vel oblectatur his, quae sunt lapsus cauiae . Quod sane singulariter hac necesse est in pugna. CCeterae enim passiones non ita fortiter obiecti mouetur praesetia,prout ista: ubi sorte praelium, rara victoria. Oportet etia orando coeli pulsare ianua. Munus enim castitatis nostras superexcedit vires, donumque est Dei praecipuum . Porro si dixeris, diu te Deum hoc rogasse munus: neque tamen exauditum fuisse: respondeo, nequaquam fieri posse ut mentiatur Christi verbum, dicentis: Omnia quaecunque petieritis in oratione, credentes, accipietis. sed vel verbolenus petis: qui autem vis Deum id audire, quod tuis se minime intelligis, cum mentem semper geraS diuisam λ vel orando, teipsum non praeparas e latere tuo tali recipiedo muneri, amo-
434쪽
vendisq; his, quae te impediunt. Verum tuam si fideliter nauaueris industriam, petasq; affectu magis quam verbis, omnino eris huius victor certaminis. Recordare autem semper demittaris: ba militas enim castitatem tuetur; qui vero se exaltat, gloriando se hoc possidere donum ; vel temere fratrem dijudicat suum, iusto Dei iudicio in manus permittetur tentatoris: eoque despoliabitur , quod illi nos eri acceptum: illamque procidet in fovea, unde fratri non commiseretur. Si vero vis agnoscere ubi nobilem hanc conquisieris castitatem; attende, uti succ
sum tibi sentias animum, totumque amore inardescentem cum internae, tum externa
puritatis . Vti enim quod quis totus inst ni corripiatur carnis ardore, indicium est , luxuria illum laborare: ita quod amorem
castitati conuerterit, argumento est illum iam eam possidere. Tum vero erit consummata, cum sorte huiuscemodi conuersando
hominibus, unde solet huiusmodi oriri illex peccati; subeuntibusq; animo immundis ijs imaginibus; neque mens, neque se re corpus ad lasciua permovetur: nullumq;
435쪽
illi obiectum offert immunditia. Nam vulasciuus ex aspectu casto impuras haurit cogitationes, ita vere castus lasciua contuendo is nequaquam mentem insciet; sed &eius maiori inardescet desiderium puritatis amore:quemadmodii de D. legimus Agnete, quaevi perducta ad lupanar, ncdu sua non minuit integritatem; sed & turpitudinis locum , habitaculum secit Angelorum, diua eius praesentia. r
HAVD QIA Q. v ΑΜ possitnt gulae,luxuriae hic voluptates conseruari s ne rei assue tia:cuius amor inordinatus dicitur auaritiae ideoq; hoc de vitio nunc agemus. Non est istud homini coinsitum: ut duo praecedentia concupiscibili innixa: sed ex insecta oria
fur natura in parte rationali. Quaerere etenim rem mera ex indigentia, aetiis est prudentiar: at immodica satagere, sibiq; vendi care quod est commune, pugnat pruden tiae, & rationi , mentisq; indicium est corruptae . Non tamen hinc tollitur, quin va
436쪽
peres, &dhiites: sed improbatur tenacutas , insatiabilisq; habendi , quae in plerisq; hodie dominatum sibi vendicat , libido . Vnde ita homines huic videmus studio in
tentos, acsi alia no daretur foelicitas;hucq; parentes adhortantur & exstimulant filios:& a tenera infantia illos faciunt auri& arguti velut idololatras . ut Oritur hoc vitium ex desectu prudentigo Videmus etenim nonullos diuites nun qu non solicitos, & anxios accumulandis opibus , & eotisq; illis inhaerentes, ut neque acquisitis gaudeant. Rursum quosdam videmus pauperes semper laetos . Non igitur est pecunia, quae felicem seu beatum faciat hominem. Hoc minime vident avari.
Oritur & ex modica in Deum fide; qui bonis prospicit & malis, simul & volatilibus
Multi tamen hoc causantur crimen , sub specie prudentis: veriti nimirum in miseria prolabi: non videntes iugem hanc anxietatem duplicem esse miseriam ; auaratiaq; seri hominem summe miserabilem . Nonnulli sub praetextu multae prolis ; quenlibet eo
437쪽
siam tueantur conditionem. quod sane penitus est a ratione absonu; Oporteret enim Regem, cui decem essent filii, decem posia sidere & Regna. Dicunt alij,libenter se ac cumulare , quo habeant unde eleemosynas Iargiantur; quod minime postea recordantur, ubi coaceruauerunt opes; & s quidem pauperibus nonnihil dispertiuntur, pecuniae intendunt; ut illa sibi & conseruetur,&
O quam excaecat Iraecluestio ne, quae omnium dicitur radix malorum. o quam recedit me. auara a Christor semper animν angitur: Omne lucrum etiam vile & illicita
amplectitur ue rapinis & fiaudationibus i uoluitur , neque id nefas ducit saepe n merande redit,quam sibi Deum constituita Domine e neque certe illius est Dominus , i ho vilissimum mancipium;illi parcedo , tolerandoq, potius in necessitatibus, quam
i Hoc monstroso si sanari cupis vitio, d , prehendas illud prius oportet; non enim potis nari, ni prius agnoscatur. His porro deprehendes indicijs. Avarus enim pecu
niam semper habet in ore lucra; facile
438쪽
iurem, & minus fidum iudicat quempiam: paucis cofidit; quin semper surto sibi qui
quam subripi veretur; omnia asportat in cubiculum, sub clavibusq; consignat; si vero quicquam erogat ob necessitate, permusemurando id facit; ad omnia lites mouet,&contendit. Haec si tibi vides indicia; scito, catenae te implicitum auaritiae: salutem procura , -antequam irrecuperabiliter oblige- 'ris. Fit enim in nonnullis haec plaga ins nabilis'; hocq; habet peculiare , Ut quo ma- , gis homo senescit, eo magis increscat;tunc vero est ardentioriqud quis minus indiget: facit & auidiorem illum , quem par foret magis pecuniam asperhari; unde videmus sacerdotum essetardentiorem auaritiam,miniisq; sanabilem . .Huic remedium est idoneum es primo adniti eleemos rasa dispergere : dehine consortia fugere auarorum: quorum con- suetudo illis reddit similes. At prae cane is extirpatur auaritia, si animum flammanti impleamus diuinarum rerum desiderio Facile etenim vilescunt terretiae opes , ubi gustantur quae in cassis stitit repostae . . , i Tunc vero te poteris huius victorema in a a gaudere
439쪽
gaudere viiij,cum l. aeto seres aio rei iactura familiaris, vel totius, vel in parte: & no tantum solicitudinum fugiendisgratia , sed virtutis.te iuvabit amore, pauperem esse: Christiq; concupisces imitatione Crucifixi, omni exui lcrreno, & amicorum, & affinium adminiculo . Breuiterq; , ubi omnem in te Cruci addixeris sensum: ita ut non sere cuiusquam inordinate moueatur imagine obiecti concupiscibilis , praesentia ue : quin immo optabis sensualitatem Omnem excruciari: uti dicit Apostolus rQui autem sunt Christi,carnem suam crucifixerunt , cum viiijs & concupiscentijs . Tunc gratias Deo agere poteris, quod persecte concupiscibilem deuiceris partem.
ΙΜ irascibili illud primo se'offert dicendum : iustam illam nobis fuisse ad natura tutamen , maliq; propulsionem: ideoq; quodquam si praepediatur nobis bonum ,
in sestet ue malum, statim comouetur cor , Vniuersam armantur defensioni membra .
440쪽
Deo est constituta; tantum abest ut foret noxia, quin immo esset utilissima & necessaria . Quare falluntur qui naturam argu unt , ubi ipsi sunt culpabiles: quoniam vel naturalem minime fraenant motum: uti possent, & deberent: vel qua uti deberent aduersus vitium indignatione , conuertunt cOtra proximum: ac si fabricatis ad patriae tuitionem armis proprios occiderent fi
lens itaq; de ira loqui, quae prima Occurrit in hac parte irascibili, unde& nomen sortitur, dico, si ira accipitur succensio illa sangvinis circa cor, minime est culpabilis, vel meritoria . Verum ubi accedit consensus, vel vindictae appetitus, tunc est culpabilis. Porro si ratione inoderetur,meritum potest afferre: diciturq; zelus: que, quo ad opus externu, minime discernimus
ab ira noxia. Uti legere pst de Mose, qui
iratus valde, multum proprijs manibus eia fudit sanguinem . simul tamen mens sua crat internὰ co magis tranquilla, quo minus foris apparebat. Multi sunt,qui saepe irascentes , se excu-ssint, Primos nempe motus minime esse in