장음표시 사용
461쪽
temere offundunt , splendideque admodum vivunt. Saepe etiam nascitur ex eius contrario superbia, nempe ex humilitate; . Vt, vestietur quispiam sacco, qub sanctus habeatur,humilisq; appareat: quod sane est periculosius decipulum: virtutemenim i cit in vitium conuerti. Ni opem ferret Deus, non ςsset inuenire,qui huius euaderet ungues ferar. Omni etenim ex latere, & omni in opere nos aggreditur : nonnunquam initio; uti cum cogitantibus nobis quicquam dispertiri eleemosynae, insusurrat spiritus iste,praestare ut impendamus struendis aedisci)s,& vestibus apparandis : nonnunquam in medio, S fine; uti cum de bono quod gerimus,vel es simus opere, commendari nos sacit abominibus. Sspe & hortatur bonis inseruescamus operibus: spem habcns loge nos magis superba insectum iri intentione, qua promerituros sedulitate. Intentionemvero sinun potest vitiare, seruorcm adimit: inducitq; ut operi cedamus, veriti minime nos in eo perstituros ; ita ut vituperatione reportemus : que & ipsa est superbia . Hoc si non obtineat, indiscrete adhortatur
462쪽
peremur: ieiunia adaugeamus, & asporitates: quo Diaboli simus Martyres. Suadet di scientiae incumbamus, spreta praxi: Vtiplerique faciunt eruditi, quibus sane praesti-tcrit esse idiotis. Scire etenim de humilitate syllogismos conficere: minime vero operi mandare, nedum est infrugiferum , .sed di noxium valde. Solet hoc vitium magis uni inesse, quam alij. Primum in his qui deliciose sunt enutriti sundamentum inuenit, propriam nempe complacentiam: ibiq; suum supcrstruit cedificium . Tentat & magnanimos, qui se per appetunt esse prae caeteris singulares . Saepe & invadit pusillanimes: qui cum magnis non sint idonei operibus, verentur minime se in pretio haberi, eoq; magis laudem appetunt , quo minus habent unde
laudentur. Prae caeteris autem attentantur
cibus ingeniosi; qui multis supersederent operibus,ni inde laude sperarent. Et ut breuibus comprehendam, incipientes tentat hoc Daemonium, illis insusurrans , qui quid agunt, laude esse dignum: aggrediturre proficietes, insidias passim illis struens,
quo retrocedere compellantur : nec vero
463쪽
parcit persectis; ingerens illis nonnihil fumuli complacentiae: pauciq; sunt, qui petiitus uti Christus fecit a se illud propellat,
deuincantq;. Omne etenim Vitium Oppse
stam sibi habet virtutem: adsi/perbia impugnat&disjcit omnes simul virtutes: nari i& de castitate, & de sobrietate, & de humilitate nos facit intumescere . Gula semper delectationi adducit: ira vindictari sed superbia quanquam semper laudi aspiret, saepe hominem adigit vitupcrptioni: uti factu est Lucifero. Caetera saltem cum tempore deseruescunt vitia: at supςrbia in senectu te sit morosor,& magis iniqleranda : vultq; etiam post mortem in nobis dominari: uti in senerabilibus pompis, & ambitiosorum cernere est structuris sepulchrorum. Quis iam poterit hoc suppeditare vitium, quod omni in loco, & omni in tempore, & homine , & opere acriter impugnat; nisi qui
Christo sit transformatus crucifixo p Vide aute quot prodeant ex hac radice. rami: primus dicitur curiositas; quae semper noua & infrugifera scire appetit: dici-wr alliis mentis leuitas; quae nunquam in
codem manet proposito , sed veluti penna: Id G g vento,
464쪽
vento, nunquamnon circunfertur.
inepta nuncupatur laetitia; quae citra grauia talem, stulte uniuersa agitans membra, hilarescit. Oritur inde iactantia; quae semper se iactat, & gloriatur: & ex ista proditiingularitas; dum omni volumus in opere, re facere, & dicere noua: quae cum no possisimus iure tueri, prosilimus in arrogantiae procacibusq; couitijs volumus rem nostra tartam tectam haberi. Ex arrogantia porro deuenitur ad temeritatem, seu praesum ptionem. Istiusmodi enim praesumit omnia & scire, & posse: & cuipiam si illabatur erratui, id sibi assumens quod minime no-tiit; nequaquam id vult interi: immo alijs
vitio vertit, seipsum excusans: unde falsa oritur excusatio, simulataq; consessio: qu queram nunquam reseret absolutionem. Efmulata porro consessione saepe deuenitur ad rebellionem cotra Deum, negando vel spernendo Confessionem: peius etiam pro Iabendo, in libertatem descenditur peccandi, diuina indolendo praecepta, omniq; criptedo exolui vinculo: & misera ex hac Di bolica φ libertate ultimus exoritur ramus, peccandi consuetudo: quae demum in ta tara
465쪽
tara demergit.Ecce ramos ex pestifera pro deuntes hac radice: omnino pugnantes ramis arboris vitae, Christi: qui quo omnem hostram confunderct superbiam, voluit &nasces,& viues,& mortes, sep ee humilis di praeniansuetus:id eligens omne quod fugit superbus: & contemnens quicquid ille appetit:ubi planum si adeo esse hoc abominabile vitiu quanta dignus est Christus laude.1 in superest , ut, quando in anima sit morbus isse , deprehendamus , quo possimus illi curam adhibere. Quanquam vero ex his quae diximus, deprehendi possit;
attamen multis ex alijs agnoscitur indicijx stiperbus. Solet enim consanguineos iactare;verecudari de paupertate, amictu ueig Ubili: exaltat in sermone vocem suam :' facile consueuit cauillari seu captiuculis uti, proximoq; detrahere, cootentiosus esse, &amarulentus. Contristatur & ubi eius no accipitur sententia: alienaq; gaudet consu
sone: pungi se arbitratur ubi sunt verba in genere: parere renuit, nisi ubi propen sa est eius voluntas. Sibi etiam ascribere Hienos labores,indicium est superbiae: ali
rum legere opera calumniandi gratia i sun
466쪽
plices dedignari doctrinas: argum nta his sunt manifesta ., is o. e ias Secretius autem deprehendi hoc potest
vitium in spiritalibus. Verbi gratia ,squit
diceret: tantam non ego curo perfectionςz. iam non est Patrum aetas sinctorum: neda
iste est superbus , sed & immanere vult superbiae. Ita si quis diceret: non sum ego. superbus: displiciter esset sup*x phi S siquis nimis soret scrupulosus , non earet superbia: sibi enim ipsi plus credit,quapa verbis etia si quis se vitificaret,iniuria de1de
affectus minime illam serret, falso esset E milis , vere superbus. l . -- Signa haec,& lia si perpendemus , bacin nobis coperiemus luem meq; persuasum vnqua habebimus inde nos esse immunes: τemediumq; procurabimus, semper decertantes ad mortem usq;.Porro si persuaderet Diabolus nos 'minime superbos, experiamur nosmetipsum, amplectend9 viis omne exercitium : ubie standoq; in contemptio- .nibus: comperiemus planE, delitescentem
in nobis superbiam ob magis operi relucta-τi demissionis, quo promptiorem se exb het in verbis in iam nisi Volentes
467쪽
Volentes igitur hoc sanare animam no fram vitio,peritum primo habeamus oporrtet medictim:qui exemplo sit humilis: alias minime poterunt alienae cisis verba mederi
superbiae I nisi corde prodeant humili Sit& discretus i non enim posset acre ferre su perbus medicamentum: primo incipiat magnitudinem praemii illi proponere coelestigavi eius, quod tendit semper in ardua, dcfideriinis, verae moueatur ceIsitudini. Hinis porro si mouetur, Christum tunc illi proponat excruciatum: qui ut nos vere faceret
praecelsos, humilis factus est, usq; ad ignominiosam Crucis mortem; perpetiens Πον partim pro uno, & partim pro altero, sed ita pro omnibus simul, ut & integroe proiquolibet singillatim, etsi illi forent inimici: aliaq; non reperitur coelorum via, quam ista Crucis & humilitatis: quam secuti sune beati omnes . Hac si te vides ratione inc lumitati restitutum , he praefidas , sed Madnitere ut te conserues: quod ut facias , optime proderit alienae subdi obedientiae enon voto inquam seri id necessarium , sed libera volutate et omnino te resignando eluet consilio, quo radicem abscindas superbiae,
468쪽
propriam voluntatem. Oblectare & abi ctis conuersari hominibus, immoderatosq; cotemnere apparatus, euellere vi affectum pecunie inordinatum. Non tam eb una omnibus conuenit m dicina. Sunt qui demittantur ex.suorum . consideratione peccatorum : nonnulli ex
duilias meditatione largitatis, dum tot imiseritis largitur dona: nonnulli ex gehennstimore.: alij alias:quilibet id accipiat, quod eius magis congruit conditioni.' Multa sunt indicia, quod quis persecta acquisierit demissionem : inter caetera, si contemni, deijciq; appetis, quemadmodum desiderat exaltari supςrbus: si etiam te iuuat illa operari, quq contemptui habet mundanum iudicium: neque curas bene agens laudari. Persectissimi autem suerit argumenti, si ad tantu peruenires tusipsius, contemptum, ut te agnosceres nedum peccatorum primum , sed & causam omnium,quq admittuntur in mundo,scelerum: sum mopere obstupescens , qui te ferre possit Deus, iustitiam mente non concipiens in te parem. Quod fieri quomodo possit, dia req; vere possimus, hic non scribo: non
469쪽
etenim talis commentarijs addiscitur doctrina;sed docet eam Christus omnes, quicunq; volunt esse capaces . Quae quidem consderatio non desperationi adducit, scd&immo eo maiori subvehit spei, quo altius innititur humili subpsius agnitioni. Haec scripsimus deterrima de hac superbia, omnium origine peccatorum: quam adinvenit omnium nequissimus Lucifer, quamq; oportet Christo omnium longe optimo crucifixo, in quo sunt omnes thesauri sapientiae & scientis Dei absconditi, a nobis radicitus euelli, si velimus una culin illo
De uniue sali passionum omnium
N E QI A QI A M debet homo expauencere , ubi tot se sentit ponderibus malarum praegauari propensionum, quo minus sit Victoriam relaturus . Diuina etenim bonitas omne nobis impedimentum auxilio co- uertit: idq; ni posset, nunquam has in nobis permisisset passiones: quae sui natura minime sunt malae:reddutq; crimen nostru ma
470쪽
gis excusabile . Unde minime redemptus init a Deo Angelus, uti homo: quoniam cum istis careret propensionibus, minorem habuit peccandi occasionem: nos vero hinc demittimur, nos agnoscentes fragiles: cautiusq; agimus: & si quidem labimur, facilius veniam speramus: uti causabatur Pr pheta sic in peccatis conceptum, ideoq; Mdentius indulgentiam precabatur . Caete rum si velimus esse victores, magnanimi simus oportet: sibi enim deuincendo vis exigitur sepra seipsum, gratia quippe & virtussia pernaturalis: neq; ita propriae debemus diffidere impotentiae, quin amplius diuinae' confidamus liberalitati: quae ubiq; sese ingerit , & pcnetrat, nisi impedimentum in
ueniat ex latere nostro . Si etenim fideliter nos disponemus, prqualebit tandem gratia, ut deuincat, immutetq; naturam . Quod autem nos praestare possumus est, firmum solidumq; propositum, Dei tantum factum amore, non alia vero de causa: quod peregrinum minime sit seu aduentilium; sed permanens ,& instum, totiesq; eonfirmatum, quoties minus inualuerit. Adverte porro minime sufficere utim