장음표시 사용
491쪽
copi turi introuertiturq;: visum est mihi, praesenti in tractatu modum docere , quo ontinua possit morari in suijpsus consideratione, diuinaq; semper proficere in unione : unde dc externa rectius moderentur
opera: quae persecta esse non poterunt, nisi interno continue socientur lumine. Quem iure tractatum mihi visum est , Speculum inscribere internum: ut possit anima in illo
se cotemplari: quemadmodum Vanae mulieres,coseruandae gratia corporis forms,saepe in externum contuentur specula. Qua sane in aemulatione , si anima talis esse concupiscit, quae possit CHRIsaeo I E s v , uti vera sponsa,placere; segniter haudquaquam se habere debet: ne minus sit bono
industria, quam mundi. amatoreS malo.
Oportet itaq; a nobis negligentiam propellamus, quae plerum; oritur ex eo, quod discrimen ponamus praecepta inter &con sita, asserentes necessaria illa saluti, no ista Quae tametsi vera omnino si distinctio, notame fouendae adinventa est ca desidiar ,sed restinguendar . Videntes etenim nonnulli inde perfectionis celsitudinem , hinc propriarum infirmitatem virium , desperabant M posse
492쪽
posse unquam eo pertingere. Quare iam cessiim fuit eorum solari pusillanimitatem , discernendo quid saluti omnino esset necessarium, quidue se resilueret: vst ita in sibijpsis suauitatem experientes virtutis , cum tempore illi aspirarent metae , quam prius autumabant impossibilem assecutu . Multi autem ansam hinc arripiunt neglia gentiae, dicentes: tanta haud opus esse sa- .ctitate: sufficerem Dei ptaecepta obseruare . Neq; vero vident, nisi minora euellent vitia , prolapsuros ipsos in maiora: niq; toto aspirabunt conatu summae persectioni , minime illam se assequuturos. Aiunt huiusmodi hominest sussicit semel in anno communicare: praeceptumq; seruare Ecclesiae. Neq; vident, illos qui sacra frequenter accedunt mysteria, no ita esse procliues ad blasphemias, ita ue obnoxios furori, alijsq; grauibus deliciis, prout sunt ipsi; S si quidem labuntur, sicilius resurgunt. Apparet itaq; manifestum eorum periculum, qui minime prosectum cura tes, desectum exaggerant. O quam tutius fuerit, potius a periculo abesse, quam adesse, ne id locum habeat i nobis, quod scri
493쪽
nurr est: Qu1 amat periculum, peribit in i
Io. Si crassiora volumus vitare peccata , caueamus & a minutioribus : haec autem si volumus vincere,abstineamus etiam a licitis: uti pleriq;' secere Sanctorum: qui ut gullam suppeditarent, illis abstinebant cibis, licite quibus uti poterant: ut Apostolo auscultarent dicenti: omnia mihi licent rsed non omnia expediunt. Multi tepidi, quod grauia non admittar scelera, adeo confidunt, ut nihil curent in leuiora prolabi : & inquiunt : Nos sumus carnei r misericors est Deus: delicta ista sui
Icuta,veniam merentur,aqua abluuntur Sa
cta: Indulgentiam postea capiemus,totum abolebimus . Hei mihi,qushqc est stultitia: velle Deum offendere,qubd bonus est,& misericors λ immo hinc vel maxime oportu erit illu minime offendi, quod sit bonus is Infirmi quide sumus: sed si scientes ac prud cntes cuIpar nos laxabimus: curamq; munime geremus emendationis: 1am non dicetur infirmitas, sed ipsissima malitia. Qui ex infirmitate cadit, statim indolat, proponitq; amplius non labi: qui autem cadens se cxcusat, dormitata; in peccato, censen sia illud
494쪽
Illud leue ; ita e leui illud faciet grande.
Vana ista de diuina pietate praesumptio, P sectionisq; ille contemptus,quo inducimur ut minimὲ curemus omnem nostram imp erfectionem,siam usq; perfecti; graui non potest esse sine crimine : dicit enim Sapiens: Quodcunq; sacere potest manus tua, inst
Ego autem non video, quod dici possit leue peccatum et quando omni pro peccato mortuus est Christus: qui iam paruulum est peccatum illud, quod tanto piatum est pretio p O chare Christe, ne me sinas inanem usqueadeo praesumptionem incidere : sed perfecte da mihi indoleam peccatum omner omniaque mihi sint intolerabilia: alias enim mihi viderer tuum longe pretiosissimum
Aliud est,unde gignitur neligentia.Multi enim quaedam proponentes sugere vitia, saepeq; eadem recidentes, In diffidentiam prolabuntur, quo minus sint perseueraturi robq; illam, quam initio experiuntur, bene agendi difficultatem, desperat fastigiu posse conscendere persectionis: itaq; manent tepidi; censentq; peccatum esse naturale,
495쪽
M non voluntarium. Sed certe fidae volui te, non natura, peccatum; ideoq; eadem v
tari potest voluntate . Si vero hoc initio est laboriosim, fiet,diuino fauete munere, p aulatim facile,& delectabile . Propriam aute. s.cxperimur imbecillitatem,gratiam etiam agnoscerie deberemus diuina: cuius se prodit in nobis praesentia, ubi post culpam nos arguit, extimulatq; Vt resurgamus. Si et nim it diuinam respiceremus gratia, jput infirmitatem respicimus nostra ; cito per spiceremus minime seruis suis Deum lapsu permittere, quo desperem; sed ne propriis confidant viribus: ita ut nostro omni ex lapsu fieremus humiliores, promptioresq; qui
superne auxilium precaremur: unde malit nobis conuerreretur in bonum.
Qui propriam magis culpam,quam Dei attendunt gratiam, dicunt : Deus, quos vult, sanctificat: &, si nobis vellet sanet ficatione indulgere,id utique faceret. Hac-q; rati0nenedum propriam audent tegere negligentiam: sed & Deum iudicant personarum acceptorem. Ego vero dico : si quisquam oculo intenderet humili diuina
celsitudini gratiae ; e propyiae intuitu mise-Ii riae
496쪽
riae maiorem assii geret in fiduciam, & di ceret: Mi Domine , tibi gratias ago, quod me non sanctificaueris in incunabulis, sed moratus sis post innumera mea peccata . Mea etenim haec confusio maiorem tibi cs det in gloria: ampliusq; praedicabere, nunc me si lanctificas: quemadmodum figulus, qui vilissimo e luto vas format in honore, vel confractum pristinam restaurei in se mam , cumulatiori dignus est laude, quam si pulchra ex materia nouum effingeret . Vbi vero nostra agnosceretur prudentia &industria si oes ab ortu essenius sancti, & quodammodo coacti ad sanctitate 3 ego volo te glorificare in ea,qua sum, conditione: eaq; contentus esse volo . Non imminuitur ex his verbis in sanctiscatis ante culpam gratia: sed in augetur iniustificatis post culpam. Quare operaepretium seret ut peccator omnis cofideret: ne ianuam occluderet gratiae desperata culpae grauitate: sed immo Deo gloriam exhiberet seo in gradu: uti iaciunt in suo,qui gratia praeuenti sunt ante culpam. Quadoquiadem & illud scire debemus , quod si illam
opere no exercemus gratiam, quam in pre-
497쪽
senti habemus tametsi illius non sit essicaciae, ut nos a peccato praeseruet credere saxest,si sanctificati essemus,ita nos fore,ut nucdesides': quandoquidem ita Deus oper tur in nobis , ut & nos velit illi cooper rit currereq; nostra industria illius gratis :cumq; no operemur in hoc gratiae statu,no operaremur & in alio : respondere etenim sep debet opera nostra illi, qua habem gratis; ut maius detur gratis augmetu. Hac cosideratione propulsabimus a nobis desidia. His ablatis impedimetis,supcres ut no- nihil scribamus de perfectione,ad quam Vocamur. Christus etenim speculum est sine macula, quod nobis ob oculos statuitur rqui compassione tactus, quod nos videret in tenebris,a viaq; procul aberrantes, venit noster esse gux,& via nostra, suae asserens lumen veritatis: vii dixit: Ego sum via, veri-ras, & vita: qud nimirum haberet homo, . unde fieri posset beatus , sanctus . Itaq; mundo voluit vitam insinuare psecta: quo minimὸ potuerat perducere lex vel naturs, vel scripta. Omnes siquidem caeterae leges
nonnihil in se habent imperfectionis: at lex Christi abscindit vitium omne corporis; Vti . Ιi 1 sunt
498쪽
sunt gula & luxuria r necnon & spidi iuves inanis gloria, & inuidia: summovi hominem evehit fastigio, virtutum omnium, ad unitionem usq; , & transformationem
Hinc prae omni alia docex lege pugiun. Dei honorem: extenditurq; ad amore moximi,tam boni,quam mali, amici,quam ini inici. Facit etiam ut omnς toleremus dis, pendium & iniuriam, nedum patienter,segre laetanter: tantaeq; est efficaciae,ut concit pisci faciat tribulationes ; .naturamq; Guperare, & nosipsos . Quae sane res est admirabilis, & diuina, &pgucissimis comperta iqui , in cruciatu inveniatur gaudium ;mmvirtutis desiderio,persectum homo in ipis catur susipsius odium . Quod cum alia non inueniatur in lege ; coficiendum est neces inrio, hanc esse regulam, & lineam caeteram rum omnium; hacq; in sola si rite obser Metur 1 veram consequi bomines talutem. Tantae est haec lex celsitudinis, S gno, scisaciat, omnia praeter Deum nihil esse . Quare Oia aspernatur terrena, & corrup tibilia; omnemq; delectationem, nedum
499쪽
nbnp iij potissimum amore ; sed meri
ipsi'us gratia honoris : quae nisi obseruet Christianus,Christianus nequaquam est diacendus , etsi Baptismi sit ablutus aqua ; sed potius cercinoniarius, ac logochristianus: neq; illi quicquam proderit lustralibus ablutum eue undis: nisi interne mundificetur, Ideo quilibet seipsum recte discutiat ritat
tamq; in se non inueniens,cui tenetur, perfectionem, vitam conetur in melius commutando nouam instituere, ut huic possit
pertingere gi adui: quo minimὸ erit impossibile pertingere, si Dei respondeat gratiari,
Illua quidem sateor , nonnullos hac invita es. incipientes; no inquam temporesesed virtute: quod imbecilles sint repelle distentationibus, malisq; propensionibus,& consuetudinibus: non inquam gradu, ω dignitate; omniis enim quicuq; fragili est,& facilis ad lapsum; etsi sacerdos foret, ver Episcopus, Doctor, aut Theologus longae ordini annumeratur incipientium . Alij sortiores sunt ad seredum malum , bo numq7 agenduria, proprijsq; subigendi, passionibus il& nonia quam vulnera si rese- in I ii a runt
500쪽
runt a Diabolo; inferunt & fame illi aenim se sentiunt Deum offendiue, amplius solito se demittunt; suntq; cautiores; va lidioraq; emittunt proposita; &hi dicuntur proficientes. At ubi quis vitiosas o nes iam sub pedibus contriuit quatiim fieri potem passiones , & tentationes; adeoq; inualuit,vt nedum serie no labatur,sed & tu cretur omni in re in meliusq; semper increscat; alienam serat pondera ,nihili pendens omnes Diaboli vires; tune tertiae alcribi potest classi ; qui dicuntur perseeti. Quo rursum in gradu alii sui magis , alij minus pe secti; alij persectissimi, & Deisormes. Quare in animum induxi hane scribere operulam, ut in illa quilibet se cotemplans,
agnoscere possit quo agat in gradu; oe casionemq; habeat unde semper proficiat , ut ne tepore prematur, retroq; cedat'. vlianam nedum incipientibus, & proficienti bus, sed & persectissimis possem lumen aia ferre, & ignem. Vellem etenim mel;orem me Deus faceret Christifidelem, qui unqua fuerit, futurus ue sit mundo; ut1 ad hanc
usq; horam peior sui,adeoq; implicitus impersectionibus,ut de omnibus scribere pota