장음표시 사용
521쪽
cifixo. Vti enim in ipso veru reperitur vir tutis exercitiu: ita in huiu smodi rebus multae delitescunt fraudes: cum no possint V nitas & sanctitas eadem morari in sede . Vide etiam num immoderatam omnem a te abscideris recreationem: uti sunt ludi , voluptates, & scurrilitates. Tametsi enim nonnihil aliquando permittatur a Sanctis' solacij, attamen parca accipienda sunt ma nu , ne animam laederent. Scitoq; talia n5
permitti ob eam , quam afferunt delectationem; sed roborandi tantum gratia spiritus . Quare Omne, quod huc non prouehat, s latium , dici potest noxium, in nobisq; dia stractionem gignere & multiplicitatem: un
de difficilius postea ibijpsi homo se recipit,
introuertiturq; ita ut pstiterit inde carere Et si quide indiges, agnosce saltem hoc tua fieri impersectione; cum perfectus omnem aliam, praeterquam in Deo sol'., spernat delectationem. Idem dico de secietate, quae multorum est causa peccatorum . Quis tanta pollet sanctitate, qui societatis gratia, sepe vertiatatem non reticeat, alijsq; se coaptet, ne
videatur singularis λ a prosectum no reta
522쪽
detur λ Ita cum omnibus inire oportuerit amicitiam, ut quae in rem sibi sint dici posisint , & proximo; itaq; amari amicorum praesentiam, ut illi vale dici possit, quotiescunq; visum fuerit expedire. . Sunt nonnulli adeo solitudinis amat
res, ut cum caetui interesse.oportuerit, ma
neant confusi, maeroreq; pleni ; mentem'; gerant irrequietam: qui sunt imperfecti; neque id vident . Vera enini charitas Si sol i scit degere, & sociata; & visiq; lucrum re- Ferre . Verum quidem est , nos quo ad desiderium debere solos esset sed ubi opus sit hominibus couersari, adnitamur nobisipsis colligi, fundoq; immanere: cumi non posisimus e sermone fructum haurire, mente intendere debemus Crucifixo, ibiq; com
: Si vero ad hunc peruenisti persectionis gradum, ut affectu omne a te abdicaueris solatium; tunc dispice, num videndis, audiendis'ue laetis & curiosis; vel insueta quapiam nouitate , permoveris, internam ;amittis vilitionem. Indiciu est enim mentis male affectar ; tametsi ista illi displiceant , Vide etiam num quicquam audiendo pro-: speri
523쪽
Iperi vel aduersi consanguineorum, amiacorum, spiritalium ue ductorum, manes immobilis, tam a dextris, quam asinistris ;ita ut ferri te minime sinas gaudio 3 vel
Ita si quicquam tibi contingit audire , vel videre turpis., seu lasciui ; perpende numens fundus ue tuus conturbetur; corporis iei aliqua pars insurgens Acile moueatur et hoc enim:citra imperfectionem fieri minime potos . Nouerisq; Deum huius. modi permittere seruis suis, cum ut agnosiae t quo peruenerint gradus: tum etiam ut occasione habeant pro huiuscemodi orandi hominibus; neq; vero quosdam imiten tur , qui aliorum videntes impersectiones , mala illis imprecantur ad ruendum q; sunt auxilio. Cogita etiam num facile mens tuaphsimmoretur meditationibus: nuq; illis adcoimmergatur, ut amouehi non possit. Antiama siquidem imbecilIa aegre eas ingreditur, facileq; egreditur . . Quare noxias a se propellere non valens imagines, saepe ab illis circunsidetur dormicns, & vigilans: indiuriumq; est, non illam rite ab anteactis pur-ῖ i g tam i
524쪽
gatam affectionibus. Conare igitur mente tuam sanctis semper distinere cogitation
bus: ita enim noxiae locum no habebunt. Saepe fit ut mens discrucietur, ubi desideranter nonnihil expectat nuntij moram facientis: animiq; angitur num adueniat et immodiceq; timet, prout & immodice cupit. Qua in re multum amittitur temporis,
discruciamurq; sine fructu: cum nihil pro si huiusmodi importuna solicitudo; neq;
etenim facere poterit ut alias, sese res lia beat . Tuum est rite constituere, &disponeret Deo dein totum committere. Quare hic vide qui te habeas. - Saepe transcendit homo fines Discretio nis, volens quicquid impcritat,dicto citius executioni demandari: neq; cosiderat, nu, cui iniungit, tanti sit captus, & virtutis reumq; non sit talis, quorsum conturbari ,
illi : fieri simile ρ Praestiterit sane sufferre, alienoq; supplere defectui. Et demus eum
capacem; melius obsequatur, bonis Verbis, quam asperis. Et tamen nonnunquam aspera verba , immo & verbera cum modo iratione, sunt necessaria: conturbatio autenunquamnon est mala. Ira siquidem charia
525쪽
tati aduersat, importunitasq; Discretioni
Sunt quidam cum extraneis mansiicti, cum domesticis vero rabidi . Porro aequum seret cum omnibus mansuetudinem obse uare: duobusq; e malis praestiterit, cu alienis irasci, quΞm cu domesticis: ita etenim ex couersatione adaugetur. Expedierit ita que ut non seper alios expectaremus nobis
famulantes: consultiusq; fuerit, si ex humilitate his famuleris, qui infra te sunt: uti D. secit Martinus, & alij complures. Saepe diuisura distinet Diabolus mentem sub specie boni, tales insusurrans cogitatiomes . Si forem locuples, multas elargire eleemosynas; hospitalia erigere: non rer illum imitarer auarum ; sicq; nedum tem
pus atterit, sed & proximum dijudicat seu sseq; ipsum exaltat. Ego vellem, o qui es talis, dispiceres num quicquam possideas ip-
sissima pra ernecessitate,' eoq; oblecteris privari. Si enim te inuenis in modico tenacem , scito in multo fore vel tenacissimum.
Ne te igitur velis fallere ipsum. Nonnulli sibi augurantur, o si essentiu dices, & Praelati; pollicentur sbi melius habituram longe Christi Ecclesiam: itaq; se
526쪽
mplicant, ut toti vellent leges mundo prae, cribcre : saepeq; murmurant de Superioribus . Qui sane si tales credam velint eos es, se, quales se fingunt,vellem priuatam prius bene rexissent familiam: ostenderentq;, nuquenquam illis subditorum sanctitati pro uexerint: numq; rigide ita se habeant propria in vitia, prout in aliena: cuinq; tales minime sint, norint gubernaculum peius in eorum manibus habiturum : quin immo se magis grauant ipsos, sententia serentes contra peccatores, cum sint illis similes tquandoquidem illius duntaxat rite sit iudi care & condemnare alios, qui caueat ipse a peccato : uti in eos dixit Christus, quid prehensam in adulterio volebant lapidibus
Dissicile est admodum starnare sensus, ne se sinant serri curiositate. Ideo examina teipsum, qui bic habeas. Qui enim est pc sectus, vel passum non moueret, visendae pulchrae ciuitatis gratia, vel Ecclesiae. --ioriq; opus est curae internis sensibus: multi enim externas spernunt pulchritudines; intellectilium aute sunt quammaxime autudi. Verbi gratia ; ut tersum & elegantem audiant
527쪽
audiat sermonem: punctaq; intelligat subtilia: e quib' nihil anima recipit aedificatio nis . Pernitiosa porro est adeo haec curiositatas,ut etiam in spiritalibus attemperari d beat rebus. Vti videre est in nonnullis,qui propria derelinquentes negotia, lis currunt alicuius videndi gratia sancti, sanctae ue quos ubi viderunt, nihil hauriunt fructus; nisi quod obstupescentes admirantur, qui possit adeo ille ieiunare, orare, aerumnas perpeti. Qua in re praestiterit talia non vidisse, quam opere assequi non adniti. Tibi igitur attende ipsi: iuuetq; delectabilia dia mittere ; cosectari vero quae sunt fructuosa.
Doceris examinare teipsum, num sis capitosus, plen iis ue taedij irrati natis: anq; mortuae in te sint passiones, vel dormiant: naturalisq; tulipsius, vel assinium amor, aut mundani respectus te remorentur a profectu: omnemq; proximi desectum aptus sis patienter se rin commiseranter. C. V. ο
528쪽
ritu contentionis, & contradictionis; qui Omni in collocutione, rerum etiam .indifferentium, vel bonarum, habent unde co tendant. Mouentur hi porro superbia; ne caeteris videantur inseriores; etsi causen
tur id se facere indagandae molius veritatis gratia. Quod prudentiae quidem soret , si ita se haberet. Ego autem de illis loquor , qui aliorum nihilipendunt sensum,propriaq; magnificant opinatione. Demus enim tales recte sentire,caeter6sq; allucinari omnes: quorsum contendere, ubi quis no est, vel esse non vult capax λ Melius itaque est cedere, quam litigare. Qua nonnulli via queadeo absunt a prudentia,ut occasionem quaerant litigandi,idque sciscitentur, quod optime norunt alios non scire; quo illos derideant: doctos si vero interrogent,propti sunt& parati ad contradicendum, ubi eorum non fiat satis sententiar. Proinde si Vis proficere,alijs conquiesce; abscindeq; superuacaneum omne verbum: & si quidestas a veritate,tali utere modestia; ut, citra veri praesudicium , non fias tibijpsi ex contentione pernitiosus. Contemplare etiam num taedio obnoxius
529쪽
xius sis irrationali; quae est tristitia homine
inuadens: & nescit unde, seu qua de causa: Omneque opus taedio conuertit: ita ut fiat
inquietus, sibiq; ipsi intolerabilis. Hoc autem ubi fit ex humoribus in corpore aetitantibus, medica opus est curari arte. Verum ubi ex praua fit saepe irascendi consuetudine,iram fraenare Oportet, mansuetumq; es.se: neque quosdam imitari, qui concepto non conquiescunt a furore, donec rabida euomuerint illum per verba: volentesque irae ignem extinguere, ligna superaddunt camino: & licet parumper videatur conticescere,iamiam maiorem erumpunt in B
Arbitrantur nonnulli, sanctorum vitam non nisi tristitiam esse: quod aded a vero distat, ut prorsus sit econtra. Quandoquiadem vera non inueniatur,nis litiaiictis Io titia i & licet suspensi maneant internae vi tute unitionis, tristitiam tamen horrent &sugiunt,prae omni alia passione. Ita & tu debes facere,sciens taedio correptum nunquamnon esse instabilenes quo ue magis varios inquirit quietis modos, eo minus eam offendit. i
530쪽
Saepe contingit passiones in anima minime esse restinctas; immo obdormiscere .
Ideo hic qualis sis vide; & an ita gula suppeditaveris, ut sola ad comedendum te i ducat necessitas: caroq; ita sit emortua, ut fere non sentiat molestiam absent praese te ue quopiam : iraq; adeo sis immunis, ut
neq; verbis,neq; factis perturberis ; sed iugi persistas in tranquillitate. Vbi sane adtauigilare oportet; perpendereq; num increscant passiones istar,vel decrescant, vel e dem maneant si modo id fieri potest in gradu: studeasq; semper radicitus prorsus Cas extinguere. Saepe enim tibi videris gula non molestari,quoniam nihil adest,quod palato adlubescat. Ita tibi videberis esso
aequanimis, cum tuae omnia obsequatur voluntati: castumque te arbitraberis, cum ex
imbecillitate,inualetudineq; attrita viribus si naturat ubi magis dormiscere dici possunt passiones: data enim occasione resu sunt, quam antea, validiores: cum exactet non possint superari,nisi pio & violeto orationis exercitio &abedientiae.. Illud quidem fateor,multas esse naturales passiones,quae radicitus ita non possunt abscindi,