장음표시 사용
551쪽
sp. Int. m inulta bona patrarem. Hoc igitur si tu es e numero, quid tibi agendum sit, volo te edocere, ut omnino sis in excusabilis. Propone igitur quampiani acquirere velle vi tutum: persectam nempe humilitatem. Quoniam vero sinibus non circunscribitur virtus, quin possit semper magis increscerc; stude ut indies proficias: siq; hodie, patienter serendo, vicisti illatam tibi a ciue iniuria; cras adnitere aliam tuo perferre a famulor neq; huic unquam parcas studio,qxioadusq; plenum perti eneris ad tui psius odium. Idefacies de charitate,caeterisq; virtutibus: ho
quod dico, nonne est possibile λ Ne dicas igitur amplius: si scirem, vel possem, bene
agerem: sed totum fatere a teipso, tuaque
Dispice etiam, num, quae agis bona, ex
mera emanent consuetudine, vel firma co-
sideratione . Multi enim & sacris accedunt. mystei ijs seu Missis, & diuinis intersui prccibus, flectili genua,aperiunt caputimultos, legut Psalmos & Litanias: intus vero distractionum sunt pleni : cumq; intellectum ad- dicant & voluntatis fundii terrenis rebus , persuasum habent 4 cere. Deum caer
552쪽
monijs. Contra quos intonat Christus, miles eos dicens sepulcsris dealbatis, e terne speciosis , intus verb plenis ossibus mortuorum. Crede mihi,aliud praeterea exigitur, quam Baptismi ablui aqua . Qui enim usum habet liberi arbitrij, renuntiare tenetur Diabolo,& eius pompis: neq; Ver inniti externis potissimum ritibus: qui a inuenti sunt, ut nobis repraesentent myst ria,vitaq; Christi; no vero ut his solis innitamur . Hodie aut in immesum excreuere, i tantam habituum varietatem, & societati & fraternitatum, & processionum: Christianae autem vitae pauca vel nulla mansirco
gnitio . O Christe chare, Crux tua est quiadem facilis & perspicua ad videndum, cum tota sit luminosia& presuIgida; qui igitur
adco nos sumus caecitate inuoluti, ut opera non assectemur tua λ Certe nequaquam sumus Christiani : sed mortis tempore , Vticaeremoniadj, seu Logochristiani, inferno adiudicabimur inseriori.
De oratione: & qui debeat esse intemna , & non mera vocalis; magisq; in spiritu , quam imagine; & atten Ty 4.
553쪽
ia,sdelissima, & perseverans; e ternisq; opus non habere modis , seu ritibus; neq; sectari gustum; at . . , semper diuina perseuerare in gra
S 7PER Esae iam ut loquamur de inte ni hominis oratione: in qua reste te disse tias velim; sita est enim hic sumaret. Iam vero primum num multos imitere, qui externis se onerant precibus: niq; totum eOrum abstituant priuatum de more ossiciti, scrupulum persentiunt: nunquamq; terendis exatiantur Psalmis & precibus . Neq; vero hoc ad literam vident pugnare Euan gelio, ubi dicitur: Orantes autem , nolite multum loqui. Pharisaeosq; prolixarum a guit orationum. Non quidem quod nimis possit esse prolixa oratio: sed quoniam haec non est oratio, sed mera caeremonia: qua sepe pnepediuntur charitatis opera . Volunt enim istiusmodi homines iuxta eorum vigilare & ieiunare voluntatem: niq; Omnia eorum obsequantur adlubescantq; v luntati, prosiliunt in furiam, totamq; per turbant domum . Contra quos Esaias : Ee
554쪽
ce vos ad lites &.c5tetitiones ieiunatis. Ecce in die ieiunii vel ri inuenitur voluntax vestra. Nequaquam praecipit Deus occupa tiones derelinquas necessarias huiusmodi propter ritus; sed quidem ut puritatem a quiras cordis; ne tot oppleatur formis &imaginibus 1, possitq; de Deo cogitare &virtute, sicq; in charitate incresccre. Ritus externi no sunt finis noster: sed instrumenta, manu ductionesq; , optime eo, si rite a hibeantnr, perducentes . Igitur ubi te prae
pediant , illos derelinquere debes uti immodicos; fundoq; intendere & inuigilare interiori, unde vita procedit. Cogita igitur quantam adhibueris dilugentiam addiscendae internae orationi: sal-tcq; nunc incipe tibijpsi adminiculari, pia quapiam sectione, & colloquijs, & cose ludine piorum hominum: unde hauritur nutrimentum, quod postea a teipso poteris ruminari. Neq; vero putes, sensualitati idulgedo & somni, & crapulς, & nugaru,sa ctu hoc te assequuturii studiu: sed certe s spirando coram Deo; illiq; colloquendo,Vir
filius patri; dicendo: o mi Domine , si
quicquam peterem Patrein meu muneris
555쪽
cocederet profecto: tu autem multo magis Deus meus , qui supra omnem me amas amorem . Itaq; illi tuas aperi indigentias . Tametsi enim omnia norit, ivuli tamen &
teipsum idem agnoscere ; quo habeas unde demittaris . Et si ita cito non posses adduscere, ne animo consterneris: sed persiste, ipsius pulsans ianuam pietatis: plane erum tibi recipio eam edoceberis , proficiesq;. Vide deint,iorationis sub horam quid tuae se offerat menti: utiq; omni nuda est imagine. Non ulli etenim volentes de Deo cogitare, terrena sibi in phantasia consita sunt: volentesq; Paradisum cina templari, fabricantur sonos, & cantus, & sensuum oblectamenta et referreq;j volunt purissumam Trinitate modis phantasticis. Satius autem foret excedentem meditari Dei bonitatem , & potentiam x humiliterq; illum rogare perfectam humilitatem, integram castitatem , consummatam charitatem , quam similibus velle animu accendere commentis, & imaginibus: quibus &cepe nonnulli immiscentur errores. Stude igitur virtutem conquirere; qua amplius c5sequeris seruoris, citram deceptionis pericvlU n ... Vbi
556쪽
Vbi mentem tuam sensus imaginibus depurgaueris, vide vii.stabilis sit, internoq; intenta exercitio. Non etenim iugi potest sine attentione frugifera esse oratio : neq; Deo percipietur, nisi tu prius illam perceperis . Si diuinas in choro recitas preces, adnitere attentionem obfirmare tuam cuipia petendae virtuti: ibiq; persiste,non curans si singulis mentem no geris intenta,que enuntias,verbis: eorumq; tuto derelinque attentione, ubi te praepediat ab interna unitione:
alias semper esses instabilis . Scito aut,nisi oem superes difficultatem, d continuste impedientem attentione; ut sunt pusillanimitas, &distractio; nunquate posse proficere. Nonnulli expauescunt huic persistere studio , ne inualetudinem incidant, sani e tristes . . Qui sane hic se produnt imperfectos: cum, si Deo fiderent, perspicerent, nequaquam permissurum eum illos periclitari; at in omni protectum iri periculo . Nequaquam tamen mirandum , si initio aegre mens manet introuersi,multisq; immunis a phantasmatibus, seu imaginibus: non etenim prauus ita facilὸ amouetur habitus . Si igitur talem e
557쪽
eriris difficultatem, saltem conare Deo te pe offerre, omni in loco, & tempore, Sactione. Non etenim potes frequens haec eleuatio externis impediri ab operibus irinternaeq; cst utilissima unitioni. Ita Deo colloquendo, auxiliumq; implorando, no uum indues habitum: diuinaq; usqueadem oblectabere hac collocutione, ut nedum id
obliviscaris, quod petebas; sed & teipsum,
remq; aliam omnem; transformatus nimiurum purum in intelligere, velleq; divinum:
. more Pauli, qui ignorabat in corpore, an extra corpus fuerit cum Deo . Nouerisq; veram incipere orationem magna in alte
tione , desinereq; attentissimam in obliui nem. Cui metae quam prope sis , vel absis , vide. Oratio sne sile emissa, nedum est insti Etitosa; sed & Deo displicet : eiusq; reflectitur in iniuriam. Ita enim de eius ambigitur bonitate, acti nollet , vel non posset id dare, quod petimus. Et licet nostra aduersarentur, obsisterentq; merita huic petitioni; concedetur inquam illa: quoniam nos adhortatur Deus, & praecipit ut petamus .
Dispice isitur, qua oratione fundis cu fide.
558쪽
Si vero diceres: Peti, fel ux; neq; vero me inuenio exauditum. Respondeo te i nulto minus exauditum iri,si addubitas, vcI cessas a petitione . Sed si Scripturas meditere; comperies plerosq; Sanctiorum,post niusta,
multa inqua annorum curricula, exauditi
nem promeruisse. emadmodum Abra bam, qui in extrema prolem suscepit sen ctute. Ita & eius filius Isaaq . Legere est, cum oraret Daniel pro populi salute, statim eius exauditam fuisse precem: cumq; adu niret Angelus, ut hoc illi afferret nuntium, restitit ei dies inultos alter Angelus : quo semper in tempore orationi perstitit . Iam di orationi supersedisset, histare ue carpisset, crediderim ego retrocessurum Angelu, ipsumq; infrugi sere acturum . Quare hoc exemplo, sertasse te exaudijt Deus; tuque ita in renisu am disponente Deo λ id minime vides : vel nondum capax es qui impe
tratu in reseras munus: .certeq; & capax noeris,nisi plena orcscu.sde & perseuerantia Dices; Paulum, etsi persisteret, minime exauditum fuisse. Ego vero tibi dico; exauditum illum; & melius, quam peteret. QMeruit enim audire verbum illud: Sufficit
559쪽
Sp. Int. crtibi gratia mea . Quare omni debes tua in
prece, puro te resignare J9ei, nutui: neqvelle illi legem praefigere. Ita enim tua nunquamnon exaudietur oratio ; amplioraq; reseres, quam petas. Cogita etiam, num habendae gratia a tentionis, vel gustus, loco egeas secreto , siletio, genuflexionibus,eiusmodiq; excit mentis . Argumento est enim te habitum nondum tenere orationis; quae omni sundi
potest in loco , & tempore : uti ubiq; est
Deus. Enimuero parum orat, qui solum in cubiculo orat, vel templo. Nequaquam dico, haec non expedire deuotionis excit menta: sed amplius illos comprobo, si talibus minimὰ ita egent. Noueris aute nos
aliquando orare; opusq; tunc habere gestibus, & modis similibus r aliquando vero orat in nobis spiritus, interpellatq; pro nobis gemitibus inenarrabilibus e & tunc adgestus nos inducit faciendos,nobis id minia me cogitantibus. Quapropter Sanctorum nonnulli, ex spiritus abundantia, brachia adaperientes, dulcia sibi attrahebat Christi stigmata: nonnulli costringentes, Christum complectebantur; saucioq; eius e pectore
560쪽
Diuiuitate exaltabantur sua. Vide etiam , num in oratione sis animosus,petendis a Dco arduis & magnis: nempe omnium summae virtutum,sinctificationi persectae, charitati Pauli & Moysi. Hoc enim Deo est placitum : itaq; de eo sentire nos ostendimus, ipsum esse liberalem & magnanimui. Cumq; summe non possit honorari,nisi ab his, qui grandia possident munera ; ideo non debemus, uti paruuli, paruulis esse contenti: cum patrem habeamus ita praecellentem, qui indigne sert,nisi prae celsa petatur; eb etiam magis,quo eius nodecrescunt impertiendo thesauri, immo &augescunt.
Arbitrantur nonnulli praesumptionis eo se & superbiae, Metificationem petere. λquidem certe prorsus est contra: quando quidem simul morari non possint ptaesumptio & sanctificatio: immo quo quis est sinctior,cd est humilior, magisq; idoneus qui
Deum honoret'. Istud porro est orationis genus nonnihil imperfectum: non tu enim omne id obtinuit, quod petit. Verum ubi persecta est oratio,petitioni valedicit; gra tiarumq; vacat actioni : sciens amplius se