장음표시 사용
531쪽
4btandi.qnia primi maneant motus. Sed meminisse debes, vitiatam esse natura;opus q; illi esse ut ratione moderetur. Et verum plane si vis fateri, nedum primos incidis motus; sed & secundos,& quartos,& decimos et quos tu, tua ex hebetudine, dicis primos . Ego verb dico; tua si utaris industria, Dei suffragante auxilio, posses & primorum victor euadere motuum; ut nempe rarius adueniant,& minus violenter et quin immo nonulli licet non omnibus detur penitus eos pessum dederunt, prorsus subiugantes gratia natura: uti de D.legere est Bernardo. Circa verecundiae passionem; insita diseco nobis esse a Deo, quo a malefactis nos retrahat. Verum nisi temperetur, magnum aduehit animae impedimentum. Vti videmus erubescere multos piorum consuet dinem hominum,pauperumq; , mundanos ob respectus ; eoq; fraudari, quem retulis. sent, fructu. Multi, ne dicantur hypocrite, renuunt palam bene agere; dictitantes,be ne agendum clanculum. Sed si rite oculos velint adaperire,neq; clanculum bene agiit,
532쪽
scam coram patre meo, qui in coelis est, &sanctis Angelis eius . Invalescit porro v queadeo in multis vis haec hominibus, ut magis confundantur manifesto e barbaris. mo,quam e mendacio,vel graui quopia cri mine occulto: nonnulliq; ideo peccata sacerdoti consessiiri, obruuntur, confundunturq; nescio quo pacto, ut id effari nesciant, quod volentes admiserunt. Quare hic etiadispice qui habeas.
Est & aliud in nobis rete tenax nimis, qui dicitur amor naturalis: primum nobis- ipsis; quo propriam tenere nimis adamamus commoditatem ; paupertatemq; ho rescimus, & mortem,& huiusmodi insortunia .. Quo adeo nonnunquam excruciatur
timore anima, ut tantum vel in ipsis infortunijs non sentiret cruciatum ..Dehinc eodemouetur affectu ad agines,& amicos; pra sertim ubi nonnihil incidere calamitatis. Iste amor non est ut arbitrantur non
nulli ) chalitatis actus: immo charitatis est expers: sepeq;, ni moderetur,charitati pi gnat: meritiq; minime est particeps. Vti in brutis videmus animantibus, morti pro
sitis se obhcientibus catulis; & in Ethnicis,
533쪽
in quibus regnat amor iste, sine merito. Hinc autem. deprehendes num in te vivat haec passio; si fers in his, quos amas, quicquam viiij; parcis'ue cuipiam bono operi,
hac ratione. Proinde ubi moderatus erit hic amor, iam non hoc pariet cruciamentum, amaritudinem ue . . . Hic scrutare teipsum; num quicquam amas, quod natura sis amori pronus; vel puro ex Dei honore: summoq; semper aspiras charitatis gradui Si aliquandiu caeteros rexisti,postea alienae subderis preseetii rete ; rite perpende qui huic te coaptas rei, citrapenam . Rard siquidem fit,ut huiusmodi non tibi usurpet qui quam authoritatis, & licentiae, prae caeteris. Vbi sane diuinum agnoscere debcres bene scium: qui tibi dat , unde possis totus tubijps colligi, praeter omnem diuisionem. Non quidem dico, regimini te debere reni tiare,omniaq; sinere in peius ruere; sed dico, aeque seras, si clauus tibi non amplius
committitur. Paulo etenim maior paulo minore pecunia no praepediere, quo minus tuos ad extremum perducas dies . . 'Quid aut de illis dicem qui cum magna dereliquerint, nonihil sibi asseruauere idoli. . Ll . pec
534쪽
pecuniolae,peculii ue, metu ut aiunt )eius quod posset cotingere. Mererentur prosecto id illis contingeret,quod verentur. Aia
sectum hi gerulsuum gladiolo, similibusq;
rcculis; quibus si priuaretur,proderet qui dem eorum impatietiam. Et quado vilissima pendunt,acsi seret pretiosissima; nun qua proficiet: cum apud Desi aequὸ sit pa uis obligari, atq; magnis rebus: nisi quod in illis melias perspicitur animi ignobilitas nostri. Dehinc te examines volo,qui proxima seras, quo ad naturae desectus: veluti sene immundum, desectuu plenum,obliuiosu. Vbi fratrem no debes tuum contristare; scies nisi in iuuetute moriaris, & te eo, quo ipse,redactum iri. Ita si & sensu deficit,seu delirat, teneris illi compati, & no maerore
Si dices : hos serre desectus; at quq sue
volantaria,no possum pati,vitia: veluti in briari,murmurare,columelias afficere, &id genus. Ego vero tibi respodeo: & his oportere te comisereri; qredo & verbis, & op ribus eoru salute; nanciscedo tempus co reptioni opportunu . Ebrius enim, vel ira percitus
535쪽
perestus non sunt corrigedi, donec duram
eiusmodi comotiones. Scito autem te no
posse proximi cuipia mederi vitio, nisi prius ille illud evulseris. Si etenim ira velis iracundum sanare; illum reseres,qui volebat
ignem oleo restinguere. . si OI
Satis adhuc milii no sit ; sed & abundatiorem in te desidero persectione : ut nimirum nedum his commisereare hominibus; sed & illorum prospicias necessitatibus, &corporis, & animae, omni cum diligentia . Neq; hoc latum : sed etsi tu ius foueas; volo, Crucifixi amore,omne illis cocedas iustitiam; recoles dixisse situm Qui te per cusserit in una maxillam, praebe illi & alteram . Et alibi: si offers munus tuu ad altare ;& ibi recordatus fueris qui frater tuus habet aliquid aduersu te; relinque ibi monus tuum ate altare , & vade,prids reco ciliare fratri tuo: & tunc veniens offer m
nus tuum. Quod nedum intelligenda est: persectioribus, ubi ipsi fratre haeserint i sed& si ipse eos laeserit. Ρorro si scires quanti sit hoc meriti, faceres id quamlubetissime . Quatu enim in te est,anima lucraris, Christi redemptam sanguine . Et quide certe si re-
536쪽
s 38 D. Seraph. Firm. cogitas Christu humiliter se prostrauisse ad
immundos venenati pedes Iude,abluendo,& deosculando illos; iam non tibi hoc videbitur durum,quod dico. Si autem huic naes idoneus faciendo, tuam saltem agnosce
Docemur omne Dei amore ferre tri cibulitionem; abscindereq; a nobis ipsis nedum inconsulta iudicia, sed& omne mali suspicionem: ne uesimus pusillanimes ob vitiosas propensiones; varios ue quaeritemus viae spiritalis ductores . Summa ;Omnem a nobis expellere parnalem timore; qui e penuria nascitur cha' ritatis. C. V I.
Vn 1 in praedictis te rite sueris contemplatus,vide num aliquo cotristeris euentu . Donec enim sendo persentis nonihil paenae, a ratione inius ; nondum es in charitate perfectus . Omnem enim charitas persecta sordis pellit timorem : cuinq; sit omnium
longe rerum efficacissim a; reddit homine, tametsi mortalem & passibilem, quo ad inferiorem
537쪽
kr1orem portionem : impassibilem tamen quo ad superiorem . Hoc igitur adnitere peruenire ad fastigium: recordareq; huiusmodi non concedi munera negligentibus , es animo pusillis; sed certe magnanimis &generosis.
Immoderata haec afflictio , praeterquam quod eis plena stultitiae non etenim ideo fieri potest, ut quod euenit, non euenerit ;seu factum seri insectum: ita ut non aliud sit, quam externae calamitati & cruciatum addere interiorem fit etia a modica fide ,& spe in Deum. Qui etenim eius recogitaret bencficia; utiq; melius nobis prospiciat,
quam petere nouerimus; utiq; nobile usqueadeo nobis dederit esse, vel ignoranti bus i omne eius aeque laetanterq; acciperet Voluntatem; neq; unqua ab eo se vereretur
desertum iri. Si etenim nos nostris prospicimus filijs; cum simus mali: multo magis ipse dabit spiritum bonum petentibus se . Quare haec anxietas nedum inopiam ostendit charitatis; sed & fidei sithul & spei. Si diceres; nunquam in me hanc sum expertus Dei prouidelitiam, ut indigentiae te- .pore panem mihi transmittat , mea ue dic. soluat
538쪽
Ioluat debita'; respondeo; neq; adhuc G- disti, quod te discruciando, tuae prospicias necessitati: sed quidem ex animi doloribus minus factus es habilis , qui prouideas. Ego autem vidi mirabilem super his, qui
Deo gratias agunt, prouidentiam. Ipsi etenim & est illorum curat commiserenturq; illis homines, libenterq; opem ferunt; de serunt vero murmurantes, & incredulos t& , ut ait Propheta: Iunior fui : etenim senui; & non uidi iustum derelictum; nec semen eius quaerens panem. Si dices; no priuato maereo, sed publico malo; Praelatos nempὸ videns nedum negligentes , sed & malos; plenas hypocrisis religiones, & teporis; prospere indies magis habentes res infidelium; & id genus caetera . Ego tibi dico: si illa praeditus esses charitate, quae non, quae sua sunt, quaerit; sed quae Dei: ita his tristareris rebus, ut &esses sine tristitia, seu animi perturbatione: qualis est ipse Deus; cui nimirum plus , quam tibi, displicet culpa, eamq; insectatur: sed tame minime perturbatur, a sua uediscedit felicitate. Si igitur ipse, cum possit, cinorit solus remedium afferre; permittit
539쪽
& patitur tot errata: partiu tuarum soret , illius conformari nutui , idq; velle, quod vult ipse . Vti faciunt sancti ; qui malum odiunt: quoniam Deo displicet: neq; tameideo inquietes sunt; immo laetantur; scientes id Deum permittere ad eius gloriam apostremoq; ita in malo glorificatu iri , a que in bono: prout est pater misericordiarum, & Deus iustitiae & ultionum . Vide etiam uti temerario implicitus sis iudicio: prout hodie multos in reperire iudices, cum tamen pauci authoritate sint praediti iudicandi. Volunt siquide ratione cora disquirere, quae ad eos minime perti
nent : omniaq; in deterius interpretantur . Summa, adeo fiunt caeci, ut indemnatum omittentes propatulum eorum delictum , aliena damnent occulta crimina: no videntes, id sibi eos temerὰ usurpare, quod soli
Deo conuenit: praeterq; temporis contriationem, siepe innocentes diffamant: nemallis cura est eoru sarcire iacturam nominis.
Hi degustare incipiunt in hac vita gehenam; cum discrucientur continue, omnimcareant interno gustu, facilesq; sint ad credendum malum , durissimiq; ad credenda
540쪽
bonum; ita ut incessante patiantur eoscie ille morsum . Sancti vero cotra, omnia boni cosulentes, in melioremq: accipientes partem , mente semper manent imperturbatae& tranquilla. Aduerte porro, illum qui ii dicat, eidem obnoxium esse culpae . Ait enim Paulus: In quo iudicas alterum, teipsum condemnas. Et Christus: In quo iudi cio iudicaberitis, iudicabimini: Si igitur eadem afficientur paena peccator, & qui incosulte iudicat; consequitur & in culpa esse
coaequales . Hoc autem rationi consenat .
Qui enim malum iudicat, nedsi cognitionem habet speculativam peccati illius, sed&pra cticam: ideoq; iudicat iuxta quod in seipso offendit: quemadmodum & pictis
specillis omnia eius se offerunt, quem gerune, coloris . Et licet virgo possit quenquam iudicare de immunditia ; attamen temere si iudicet, implicitam eidem se i ueniet laqueo; si non externe, saltem interne ; cordeq; assentiet peccato: ita vi dijudicet iuxta eius imaginem, quod in anima gerit: uti sacrum contestatur Euangelium rBonus homo proseri de thesauro suo bonar& malus mala. Dico igitur: nunquam per