장음표시 사용
591쪽
quῖ comminiscuntur sibi imaginariam Paradisum: sed cum innocctibus, demissisq; ad centrum usq;: quibus verba non suppetunt postea, conceptus ue, unde id expriamant, quod sunt contemplati. Inter caetera Spiritus sancti dona est vir tus miraculo ru. Vbi circunspectione opus cst prouida; ut omnis accepta seratur haec virtus Deo: ne ue quicquam admisceatur fumuli superbiae: multum enim difficile est hic, ita persistere in humilitate, ut non quispiam usurpetur fauor , vel complacentia praeter cosuetum . Quare perpendere rite debent huiusmodi homines, num tali ex opere sant, quam antea, humiliores: lan Vero aegre a se amoueant fumum illu propriae existimationis. Quaelibet enim modi ca in huiusmodi no repercussa molestatio ,
indicium est imperfectionis: fieriq; posset,
ut quanta est illorum utilitas, quibus patratur in corpore miraculum, tantum & inse retur animae illius, qui id operatur, dispe dium.
Vir sanctus, sciens & per malos Deum operari miracula, vim non hic facit: sed solum vacat agendis insatiabiliter Deo gro
592쪽
eths, quod est Sanctorum peculiare; n5 a tem virtus faciendi miracula . Multi enim Sanctorum hoc caruere dono; quo meliusi humilitate coseruarent . Et si qde accersit sanctus, ut bndicat aegrotanti; hilariter a cedit , Deumq; orat incolumitatem illi impertiat, ipsi vero illudatur; uti deridebant Christum , cum Archisynagogi accederet excitaturus filiam a sommo mortis dormietem: itaq; manet immotus, ut petitionem si non obtineat, laetetur , Deoq; gratio
agat, non minus arq; si obtinuisset . Vti sanctus suo sciat tepore & R dere& celare suas virtutes: victoriamureserat triplici e Diaboli certamiane: persectamq; possideat humulitatem . Demu uti cordis puxitas Monachi sit finis r uti ue acquiri
TAMAT si studeat vir sanctus suas cγteros celare virtutes, potiusq; aperire defectus ; attamen nonnunquam agit in eius
fundo mentis Deus γ perspicuaq; illi reddit magna, q ibi collocauit, munera: quo his
593쪽
beat unde amplius demittatur, agnoscens tantas illi minim8 se referre gratias, uti te netur: interneq; absq; verborum sono, il-
tu alloquitur; perspicueq; illi aperit, quid
sine eius meritis , mera ex liberalitate in ipso fuerit operatus : utiq; e superbo, tantae
perduxerit humilitati . ut amplius illi arriadeant opprobria, quam antea honores; &e bilioso rabidoq;, percupidum illu secerit patiendi : sanctificauefitq; , & stabilierit adeo in eius gratia, ut nihil vel prosperi vel aduersi, possit ab ipso illum separare; immo impedimenta omnia maiori illi coue tantur auxilio . Qua sane in collocutione , Oportet animam amplius se semper immemgendo , demittendoq; , maiori increscere seruori, diuinaeq; gratiarum actioni: habilemq; se exhibere maiori, quam antea, cli rismatum receptioni. Hoc volui dixisse; ut insinuem, nunc celari homines sanctorum virtutem, nunc a Deo palam fieri. utraq;
vero ipsi ratione illi dant gloria: virtuteq; inaugescunt. Beatus ille, qui mortuus est omnino, Christoq; transformatus: didicit enim ille amplius humiliari in laudationiabus , gloriaris in ignominijs & diffam Pp a tionibus.
594쪽
Nequaquam dici potest quis perfectus,
nisi Diabolum superauerit, omnibus cum eius versutijs . Tribus autem potissimum modis consueuit ille nobiscum decertare. Primum tecte intus nos molestando , veΙ iracundiae, vel inanis arrogantiar, vel libiadinis . Hoc porro nititur: Vt naturam causemur, &Deum consequenter, qui eam
plasmauit; nostramq; tueamur pigritiam , qui obluctari non nouimus Diabolo, suiq; agnoscere hoc esse operis. Hac vero nos si non prothernit pugna; alienam induitpe sonam, illorumq; utitur lingua ad maledicendum , serendumq; discordias. Vti vero prius attentabat iniuria Deum assicere; ita hic vellet proximum. Hae sunt consuetiores eius pugnae, nunc internae, nunc exter
nae , nunc ambae simul. Vbi vero his se superatum videt vijs, palam ipsemet aduenit enuncq; in sermosarum specie mulierum , iuuenumq; , nunc beluarum, monstroruq; Iorribilium , nunc sub specie Sanctorum sese offert, & Angelorum: uti S. factum est Antonio, alijsq; compluribus. Quara
omnium fraudum, si oculos semper habebi
595쪽
inus ad Dominum, proculdubio erimus viactores. Tribus hisce rationibus nos impetit Diabolus : sed ut plurimum superioribus duabus, raro autem postrema: tametsi haec sela illi ascribatur; in csteris autem natura arguimus, vel proximum. Vide igitur quis sis. Omnibus nos contemplari debemus in virtutibus: at praecipue in humilitate, quae omnium est speculum virtutum. Quam sane demirandum est non omnes amplecti ;quado eam omnes magnifice & extulerunt Sancti, & possederunt: cum praesertim &siiperbi eam in caeteris commendent; ipsi vero eam minime volunt. Famulantes qui-.dem vellent humiles , Presidesq; minus a rogantes, & pompaticos; hoc vero ab ipsis propellunt bonum : a si bona esset aliis , bi nequaquam. Vti nonnullos audimus dicentes: tantam non ego curo humilitate
indolentq: alij, quod nimis se deiecerint . Qui iam fieri potest, si virtus haec, quo malagis exuberat, eo facit meliorem, ut homunes eius tantillam adeo velint portionem pReuera subdubitare me compellunt, nesci
re ipsos quid sit humilitas; ipsosq; semper
596쪽
intumuisse: immo ex humilitate qliarsijsse exaltationem; e virtuteq; hausisse vitium . Proprium sane humilitatis est , ad ima depressio . Igitur esse non potest, ut tu humulis esse velis,no deprimi: acssi depressiis verales esse, & non depressiis r humilis, &itoli humilis . Humilitatem igitur si desideras, appete sperni & proculcari. Ideo probra ne fugias, si vis esse humi Iis r hoc enim eius est peculiare. Alias enim. sorte ampliori te permittet Deus affici h nore,quo magis colandaris, pessumq; eas . Et quidem vere humilis, ubi proprias audit Iaudes,magnum persentit dolorem, & molestiam 'humilitate dein increscens, aeque mouetur ad laudes, atq; vituperationes ;omnesq; illi lauqes fiui maiori stimuli vi tuti ita ut si se bonum audiat dici, adnit tur & esse melior: sanctusq; si dicatur, maiori permovetur sanctitatis desiderio.
Ιnuito igitur omnes, ut vere simus hu- . miles. vim omnem rite possimus pessiim premere superbiam; uniuersas in unu colligamus nostras laudes, honores, se mulos, inanes glorias,reuerentias, existimationes, amplitudines; caudaeq; appensas Vener
597쪽
Iulis Asiat, rogitemus illum suo dignetur
coram nobis impen sus adolere thuribulo, nostram in cofusionem: ut dicere possimus cum Paulo e Mundus mihi crucifixus est: &ego mundo. Quo sane paucissimi peru niunt et multi enim Iaudes odere ; sed non amant opprobria: neq; adeo sunt mundo crucifixi, ut dicere possint: Gloriabor minfirmitatibus meis ; ut inhabitet in me virtus Christi . Si Monasticen profite is, seu religiosum quodpiam institutum ; attende imprimis, quis proximus seu immediatus sit finis, ob quem hoc assumpsisti institutum. Dices tritam consequare aeternam. At,inqua ego,
hic univcrsalis est omnium sinis fidelium et qui iam illum attinges , quem ignoras,f-pum p Hinc prosecto tanta oritur tepiditas& dissolutio in Carnobijs ; quoniam nedum iugiter quod foret imprimis necessarium a fini non aspiratur: sed nec veI agnoscitur . Aio igitur, destinationem Deo dicat 1 esse, quam ponit Euangelium: Beati m udo conde : quoniam ipsi lacum videbunt . Ideoq; erecta sunt Mosusteria, ut ob longiquitatεa seculi curis , leuiori negotio adipisci pos-
598쪽
simus cordis puritatem: quod non ita in mundo agentibus est conccssiim ; qui pi tatis distringutur operibus, curaq; familiari,ac terrenis negotijs: Deum tamen intendentes, sperant & ipsi consequi salutem. . . Iam quid sit puritas seu munditia cordis,declaro. Vbi quicquam sit camo opple rum, dici non potest mundum : at si omni depurgetur macula & sorde, dicitur mundum : si vero & pingatur, inauretur ue tonium ; no ausertur, immo augetur eius mu- ditia. Ita landus noster, ubi immundis oppletur cogitationibus, vel pecuniae, vel luxuriae, vel iracundiae,inconsultarumq; di)udicationum ; dici potes: immundus. At ubi dulcem in se pingit Christi passionem,
sanctorum ue memoriam praeteritorum ,
proponitq; velle persectam acquirere humilitatem , vel inuictam patientia; fit pulcher, & purus , seu mundus : omnibusq; sit auissimam reddit odoris sui fragrantiam: Hi diuinus inquit Apostolus : Christi borinus odor sumus in omni loco. Brcuibus comprehendam, omnis praeter Deum cogitatio cor reddit impurum: Quandoquidem omnia insta Deum eius deturpat puti, chrit
599쪽
thritudinem. Quis iam exprimere valeat mundi pulchritudinem cordis, Deoq; pleni, in quo ne dum sibi complacent Sancti, sed & ipse Deus,qui dicit : Delitiae meaeies secum filijs hominu λ Discute igitur teipsum oreligiose, videq; tot ex horis diqi , quot sis cum Deo, quot ab illo diu ageris ratias religiosus eris sine religione, vana erit tua religio, teporemq; ingrediere, qui omni prae vitio, Deo displicet. Adnitere igitur omni studio puritatem conquirere cordis: quod tibi nequaquam erit difficile , perfe- Ae tria si obseruaueris vota. De quibus , cum sint notissima,hic mentionem non hisbeo, cum alibi super illis conscripserim . - Quoniam vero omnia perscribere, quae via possitnt occurrere in spiritali, non mianoris est res difficultatis, quam tardij; haec sufficiat dixisset cum non ignorem,si quem iuuabit haec & legere , & operi mandare , augescet ille inlumime eorum agnitionis quae supersunt; Discretioneq; affluet, nedum insuijpsus regimine, sed&caeterorum; dijudicareq; 1ciet bonum inter , ' melius, & optimum: & eousq; poterit hac inusta peruenire, ut gaudeat omni in molestia ν
600쪽
Iestia, extrermsq; inter cruciatus Internae redundet laetitia: co solationem; nu qua xens,semper consolabitur: lacrymasq; non procuran Gnunquamnon erit lacrymosus :supernasq; non affectans visiitationes,inuisetur iugiter ; fietq; ciuium secvis canestiu,
uti iam amplius caesestis, quam terrenu S.Cuq; terra proprii excoluerit corporis
multis ieiuniis, vigiliis, & orationibus; omnemq; euulserit viiij spinam ; vita persectus erit in actuosa : terramq; possidebit se a in pace: itaq; mundicordis effectus , optimam possidebit cum Magdalana incontemplativa vita parte. Quae multo maior est poscetio rilla etenim omne suffert proximi defectum: omnemq; calcat voluptatem: visibiliaq: superat omnia: ista autem etiam inuisibilia superat: diuinique capaces reddit influxus. : diuinaeq; sedem facit sapientiae. At utranq; supereminet & supercxcellit , quae dicitur mixta et quae age do contemplatur, & agit in come atione. Mirabilis sane admodum est haec vitae via detur enim in se concladere pugnantia equandoquidem activa velit vita societate, vus, atq; distractionem 2 contemplativa