장음표시 사용
151쪽
vel parentes sint relinquendi, vel uxor dese ,renda,potius sit adhaerendum uxori. In con' iunctione verbi efaria qui posset videri Do minus a patriae potestatis iure, cuius ipse as sertor estvi vindex, liberos manifeste rebe, leari contumaces absoluisse3Tertio loco opponitur Ecclesiasticae benedictionis auctoritas. Respondeo, inhibi-Conc lax tam esse iam olim iustissimis de causis istius L .. 'Eii, modi clandestinorum matrimoniorum be-
si Walibi nedici ionem: quae si fraude,vel aliis malis are,nonibu Ubu extorta fuerit, non modo non immidi decretis uitur, verum tiam asseritur Ecclesia auctoritas,quum imisi censetur quod vel fraude dolo malo est ab ea impetratum,vel cuipsius detrimento a corruptis eiusdem ministris concessum. obiect Sed Millud obiicitur a quibusdam , con- Resui. i. sensum facere nuptias sed hoc prorsus inepte profertur hoc loco, quum certum sit, It paulo ante dixi consensum ei non tribui qui siti iuris non sit. Esto tam cia sane consensus aliquis,quoniam nihil ab inuitis factum est: constat tamen de solo legitimo consensu dictum illud esse intelligendum. Consensisse vero in clandestinum eiusmodi matrimonium, quid aliud est quam in Legem Dei, ipsamque naturae honestatem, Maequitatem conspirasseλobleas Praeterea allud opponitur, sessieri iniu-Refut .i iam personae quae separatur. Respondeo,
etiamsi ita esset, iniquum tamen esse, irrisi
152쪽
parentes peiore loco sint ea persona quam alius habuerit ludibrio. Neque enim hic inter se comparandae sunt iniuriae, ut potior sit eius conditio cui maior facta est iniuria sed illud potius dispiciendua est, ut uterque ius
suum aduersus nocentem obtineat. At enim, tanquies, quomodo tandem in integrum restituetur cui reddi pudicitia semel amissa non potest Respondeo, nisi quid nielius
possit a parentibus obtineri, habendam esse potissimum eorum rationem quorum culpa nulla est: riuum merito esse in culpa censeatur qui His gentium omni aequitati. honestati repugnando, in re praesertim tanti momenti, transgressus est merito secundum parentes potitis quam secundum eam personam, quae si decepta est,recte praesumitur, lens decepta,iudicandum videri. Quoniam stamen multa hia insidiae incautisi imprudentibus seri solent, neque ista facile sine publico offendiculo rescindi possunt, Christiani Magistratus officium est, positis aequis legibus ne quid eiusmodi ueniat,occurrere, ii forte euenerint sic omnia temperare, ut neque nocentibus prosit dolus malus, neque priuatae iniuriae maior ratio quam Ecclesiae totius habeatur. Quid igitur de isto Triden oblect. tini conciliabuli canone censebimus 3 a xi omini
meis inquiunt,dubitandum non sciandastina ta et timatrimonia libero contrahentium consensi acta fata es vera matrimonia esse, quandiu Ecclesiae rrita non erit, ct proinde iure damnandi
153쪽
sunt Isivi eos an la Θnodu anathemate a mna qui ea vera rata esse negant quis D s syrmant matrimonia astis amiliassetne consensu parentum contracta, Vita esse, paretes ea rata vel irrita cere posse: nihilo niti facta Dei Ecclesia,ex iustissimi causiis istasemper detestat e Latque prohibuit. Recte quide in eo Synodus quod eiusmodi coniugia cetestatur prohibet quanquam quor Iam haec tendant nemo ignorat, quum vel minimo accepto pretio ista omnia interdicta redimantur sed quod nihilominus si contracta fuerint, rata illa Quera esse,adiecto etiam anathemat pronuntiat, quis eam merito non execretur, qua leges omnes diuinasin humanas execratur, Varius ipsum petium palam violat, quae denique consensum, 'uidem liberum , tribuit personis in aliena potestate positis Quod ex Patrum sententia malunt
rem decidi, age quid censet Euaristus & ipse
Eua istus Romanus Ep scopusῖAlite inquit, pratum pta coniugia dixerat autem petendam uxo rem ab iis in quorum est potestate . a quibus custoditur no coniugia d adulteria, vel stupra aut fornicationes potius quam legitima coniugia esse non dubitatur. At iste porcorum grex ac ste ipsorum a uillo, Tridenti nuper congregatus, non dubitat vera uata esse coniugia. Vtris credemus 'Certe no disia
sidet a seipso Spiritus sanctus, quem isti ferunt suae illi cathedra sic deuinctum ut qui in e sedet errare non possit. Negant etiam
154쪽
E T D IV rq errare posse Concilia Mentitum tamenisse vel Euaristum vel ridentinos Patres neces se est Ego neque illi neque istis addictam fidem nostram arbitror Quia tamen probandi sunt spiritus, qui Euat istum in ea te x Dei verbo loquutum non videt, Tridenti nos autem Patres a patre mendaci afflatos rQuid vero Basilius si modo ipsus est ad Am 'si' epi r.
philochium epistola: Eo qui unt in asterim IV. ' ποῦ
potest tela ita conuenta 'mi nihilhabent. Et α.Basil rursum, ali ii iis qui habent potestatem ut
matrimonia, unifornicationes Nec ergo vivete
patre,nec domino, i qui conueniunt, id est, qui eiusmodi coniugii obtentu vina vivunt Νnt ab accustione bberi, donee domini, id est,inquorum potestate sunt coniugio annuerint. Tunc enim ac cepit f itatem coniugium. Quomodo igitur, boni Patres, rata sunt coniugia absque parentum consensu contracta si Bas-lio credimus cossentanea verbo Dei,hac quidem in re,scribenti Nempe alit c vobis libet,quia nemine scilicet iudicandi estis. Ita igitur miser Euar iste, ita iam insta lix Basili, Ut caeteros taceam, expuncti estis ex beatorum albo, imo ad inferos s sic Neptuni Romani tridente deturbati. Quis autem hic furor est,t eges, Principes, in istius tam pra frach lupa gratiam, ut ista egregia decreza
omnibus obtrudatis, coelumi terrai n. vltro commouere' At ego Pauli,5 illa commentitia, sed vera ac rata auctoritate fretus,non
155쪽
Angelis consentientibus,his verbis concipe, xe: icum porcorum trage a legione Daemonio rum obsesso, ct Tridenti ad opprimendam veritatem coasio,dixerit contra verbum olim geritium, ac veterum Patrum sententiam seu
sponsalia seu coniugia a personis quae fui iuris nofunt contracta, ab que eorum consensu in quorsi ιn potestate ,vera rata esse, execrabilis esto.
Di moibo, di id non temere quaeritur,si inesta Insanabili, tuendum inutile matrimonium. ipso iure Ambi, ' nullum, si post nuptiarum benedictionem impediete ciborum communem morbus perpetuus
Minsanabilis, qui mutuum corporum sum penitus tollat , veluti manifestissima frigiditas, genitalium priuatio, muliebrium coarctatio quae nullum remedium patiatur, aut vitium denique aliquod eius generis appareruerit. Respondeo in hac specie, magna exacta circunspectione opus esse, quoniam si quid re ipsa, vel ex nuda praesumptione at
tentatum est, contracta saltem videtur af5nitas, tutius est pro eiusmodi matrimonio quam contra matrimonium iudicare, quum praesertim ad communem usque thois rum peruentum est. Si tamen eiusmodi vitium esse constiterit ut nuliam suisse commixtionem necessario consequatur, aequum esse videtur, ut, quemadmodum de sponsa,
libus diximus, nullum fuisse coniugium statuatur:& grauiter pro facti circunstanti in eum animaduertatur qui sciens deprehensus fuerit
156쪽
fuerit Ecclesiami proxim si ipsamque adeo matrimonii puritate iudibrio habuisse. Quid sit vero statuendum si quid eiusmodi superuenerit matrimonio iam reipsa consumma, io, suo loco dicemus.
iiii autem vel metum post copulam non De Vi posse praetexi, ut nullum fuisse coniugium iudicetur,nis fortasse raptam potiti puellam ζ fuisse quam in amplexus viri venisse prorsus 'ς constiterit, iam antea diximus. Caeterum, gr. z. quum inter Ecclesias icam benedictionem ii fidi thori communicationem aliquid interdit ictus spatij intersit, praesertim quum vel inter absentes cotralaitur coniugium, vel quamuis altera persona adhuc sit immatura, tamen ad benedictioncm usque coniugi Mimagina, riam hori communicationem properatur, sit nihil ulter uis sit consecutum,adhuc liberum csse censeo, vim aut iust una metum probare, modo circunspecteis considerate omnia expendantur, quicquid actum fuit irritura pron0ntiare: sicuti in coniugio Iohannae re' ginae Nauarrenae, palam alioqui Ἀψlennixi tu,solo tamen imaginario concubitu cum duce Clitiensi coniunctae,ante liquot annos factum omnes norunt. Illud quaeritur denique, Si cum errore De errore
personae, non modo facta sint sponsalia, e P M' rum etiam concubitus sit consequutus, an nullum sit iudicandum coniugium .Respondeo id esse positum in personae decepta arbi trio, ut vel iure suo utens eam in qua nunqu-
157쪽
consens habeat pro extranea:vel ultro sub sequente conse usu, quod per se alioqui ritum est, confirmet, sicut a Iacobosa etiam videmus quum Leam apud se retineret. Et de coniugiis quidem inutilibus hactenus. Quid enim mihi de iis videatur qua solo iure Civili ni untia , partim antea diximus, o partim etiam infra Deo fauente dicemus. eisiustis, Nunc vero nobis deverisis ratis coniu- ό. dicendum est , num ea videlicet dirimi praesertim sit: si fas est, quibus iustis rationibus idtiriiiiiii . fiori liceat. Jirus enim hac in re fuit artifex Satan, humani generis hostis ino id quidem quod difficile non fuit a plerisque impetra re, qui, quo sunt ad libidinem sponte naturae propensores,c mag sopiant coniugiorum vinculiam relaxari persuadens quod mutuo quorundam consensu deuincitur ab iisdemq;Jo JUrivi caeteros contractus, mutua saltem
dissensione, ac proinde publicae certis causis auctoritate , dissolui posse modo verbapud homines religiosores usque ad e,arcte
matrimoniorum nodum adstringens viser, uandae fidei obtentu conscientias naisere torserit timore,ubi nullus erat iustus timor, donec tandem utraque via grassatus omnia foedis libidinibus contaminauit. Cogit ergo nos ipsa necessitas duo quaerere,&in primis quidem, illud quod alioquin optimo iure posset superuacaneum videri, num videlicet ulla ratione quod semel ratum fuit ma
trimonium dissolui possit deinde quibus de
158쪽
causis iuste dissoluatur. Saltem igitur morte dissolui, trimoniuquis non miretur iam olim fuisse dii bitatum,&adhuc a quibusdam an ibigi tuam equibusdam causis merito ubi ari potuisse fa-
teor: morte velo, termino humanae vi ae,nc--
cessario finiri quoque nuptias prodigiosum est negari a quoquam potuisse. Est autem de hoc dubitatum partim inter eos qui porten tosis impiis illis fictiliorum omnis sexus Deorum coniugiis, ac etiam incestis Madulteriis, omne vitae praesentis& futinae distri mei sustulerunt spartim ab illis etiam quis οργαῖς φυσικαῖς nimium indulgentes, quod meliorem in his ducem non haberent amnaturam,tum quoque a rectavia pharim timaberrantem: lamna rectum iter sibi videtur
insistere opiniones quasdam sub pietatis specie bladientes aquam κυρia δι ξας sunt amplexi .Confirmarunt haec deliri postea nonnulli, qui horum illorum errores animaduerterunt quidem, sed ita vi non multo ma
gis saperent. Et illis igitur cistis qui bi
persuaserant instituta in praesente vita coniugia morte interrumpi potitis quam finiri, tui quaedam religio coniugia repetere, iis mortuis quos vivos tantopere dilexerant; quod tamen sceminis potius quam viris usu- uenit,unde illa apud Poetam, Ille meos primus qui me sibi iunxit, amores 4Abstulit e a at secum, se Aque I pulchro.
159쪽
Cui contra sic respondet soror minus supe stitiosa. Id cinerem aut manes eredis curare sepultos Haius autem non minus ambitiosae V m stultae superstitionis exempla mirum est repetere voluisse maximos viros Tertullianum Hieronymum,quibus etiam addat quispi , si volet, nonnullos recentiores rhapsodo ,Vx
his veluti fulcimentis corruens alioqui sua: monogamiae dogma sustentarent. Qui verbistis postea successerunt,perinde mihi videntur fecisse,ut siqvis cum alio in eodem mari nauigans ita esset in socium periclitantem intentus,ut incautus interea in nihilo minus periculosos seopulos nauem impingeret Damnant igitur isti Sadducaeos, ut qui errarent scripturas nescirent:danan quoque On- .. ., iiij, x Histas, Catharos. Interea tamen benedici secun nolunt secundis nuptiis,idque quasi prior nodi RVP ii obli erat benedictio: digamos Oc I xi qui tamen, modo sint unius siue secundae, siue tertiae, sue quota cunque uxoris legitimi mariti, vere sunt monogami eoque praetextu a sacris tractandis quasi quadam adulteri specie possutos illos arcent. Haec ve-x quibuscunque tandem coloribus nonnullis illiniantur, manifesta sunt veterum illorum deliriorum reliquiae, quas sani, mnes homines merito detestantur. An igitur, dicet fortasse quispiam eos damnas qui matrimonium non repetunt ' minime vero, si modo continentiae donum habuerine
160쪽
xint,qubd quam rarum semper fuerit, vel illa Pauli ad Timotheum de nonnullis viduis
querela declarat. Itaque malim cum Apostolo iunioribus suadere nuptias, quam una Hieronymo ad coelibatum superstitiosissimq' nescio cuius sanctimoniae praetextu allicere. Sed hic a nobis non alia ratione de secundis nuptiis quaeritur, quam ut matrimonij vinculuna queat aliquo modo vere distolui,
quod aliiquidem aperte ut dixi, negant alij
sic fatentur, ut tamen alio circuitu ad eundem scopulum impingant. Nos vero X Ver
bo Dei potiti sapiamus & quum Polygam iam sciamus diuinis legibus aduersari qua
de re superiore tractatione diximus &tamen secundas nuptias expressis verbis ab Apostolo non concedi tantum , verum etiam' C0 7 3' su deri, quibus expedit praecipi statuamus ''quod inde manifeste consequitur morte videlicet matrimonia vere dissolui . quoniam alioqui cuius maritus mortuus est,in Domi no nubere non posset neque recie scripsisset Apostolus, mortuo viro Uxorem liberam Rom. .et. esse, ut si alteri nupserit, adultera non habeatur. Hoc vero si non reipsa,verbo tamen nobis ipsi quoque cgis coelibatus defensores, fat scio, concedent: sed hoc adiicient,alia nulla ratione quam morte matrimonia semel rata dis s. lui, quoniam videlicet quod Deus coniunxit, homo disiungere non possit Atqui saepe homines hominibus mortem insigunt.Nempe, excipient illi, quoniam hoc .is 3 .se