장음표시 사용
181쪽
i letum. Bucer is autem piae memoriae vir , sed Bucer de quo in hoc quidem argumento cogor in
st; multis dissentire,duobus aliis multo in spe-
lib. . 3: ciem vehementioribus argumentis nititur.
Τ. Citat enim in primis locum illum Mosis, in
i. tuo prohibetur maritus eam quam maiie
tit rursum ducere ali postea nuptam, quo vel morte vel alia ratione fuerit liberata:&additur ratio, loniam ipsa pollutae ZAic au tem ex hoc loco arguntentatur D.Buccrus: Si pol ita dicitur quae post diuortium alacri nupsi, quod tamen ei concedebatur 9 ideoque a priore marito duci non potest, multo magis conscia da est pol ita quae adulterium commisit, ac proinde amarito retineri vel Resp0' Q ire; et inon potest. Respondeo , haec verba Mosis, Naz Izκ non recte comi erit, quia potata ii, quum potius oportuerit interpretari verbum e verbo,quioacta est poliuere se, id est quia in causa est iste prior maritus cur illa sese polluerit.Est enim illud verbum ex dupllici coniugatione compositum, nempe Hopbal miti pael. Recte autem dicitur ii i modi mulier sese polluisse , quoniam erus modi diuortia etsi lege ciuili tolerabantur, tamen in foro conscientiae nunquam licio erunt, sed culpa penes desertorem siue penes eum residebat qui ditioni libellum dabat. Est igitur huius legis ratio peculia iis, quoniam videlicet qui uxores dimittebant , eas quod an in odo aliis prostituebant, facta ipsis ad alium virum transeundi potcstate,
182쪽
potestate, idci que plane quaedam videri potuisset uxorum commolitio, quod turpe ac nefarium scelus fuisset si soluto altero matrimonio prius illud licuisset redinte ram atonis enim illud Letum suam a tiam ostensio commodantis, nullus unquam satis honestus vir, opinor, ex ira probauit. Alter D. Bucer ratio haec est Quum O Argum luerit Dominus adulteros lapidari, coscq ii tu noluisse a maritis et incri. Respondeo, Resposio. recte omnino facere Magistratus qui capitali poena duberos puniant sed hinc minime eonsequi nefas est e maritis si cess)nt Maoistratus uxores resipiscetes ex charitatis Christianae norma recipere.Lex enim illa quid facere Magistratus, non quid facere priuatos oporteat, praescribit. Itaque ne his quidem
Qui veris ait crum extremum amplectun Itur, quorum praecipuus est Augustinus Morgumen- omnino teneri maritum existimant res ''scentem uxorem recipere, his rationibus dii sceni; p cuntur. Aiunt velle Apostolum ut uxor viro reconcilietur:ergo idem quoque viro sagi tare. Atqui iam antea respondi,Paulum ibino de vero diuortio quod sit ob adulterium, dum πς ui cognita, sed de simultatibus ac riYi, Rς rosi*gere, quae faciunt interdum ut alter ab altero
Volunt praeterea nos imitari Christi fata Aygηm ctum, qui adulterae ignouit. Neq; verbuam tes sionandum censeo qui uxorem resipiscentem
183쪽
recipiat,sed hoc quaero, an vir omnino idia coe teneatur: quod non arbitror,quu multae aliae iustae cauta esse possint cur adulteram quantulaui resipiscentem in horum rursus non admittat, qui tamen alioqui illatam sibi iniuriam ex animo condonauit. Illud certe ex hoc loco clici non potest,quum nihil tale declarent Christi verba. Non est maioris momenti alterum illud quod obiiciunt, oportere nos videlicet De imitatores esse,quis p e scortatam Ecclesiam recepit, imo etiam fugientem bladissime reuocauit,sicut nominatim per os Ieremia ic statur. Nam praeter illud quod modo dicebam , si haec reconciliatio usque ad thori repetitionem esset necessaria, consequeretur illos peccasse qui legem illam Mosis seruarunt cuius ibi facit metionem Ieremias quod absurdum est dicere, quum etiam e contrario seruari oportuerit. Proserunt quoque Dauidis exemplum qui Michol quan uis alteri nupsissct repetiit.
I iici nompe quoniam neque ipse eam dimiserat,
neque illa ex sua voluntate, sed patris metu adacta, nouas nuptias inierat. Nam alioqui Dauid illam repetens contra legem fecisset, Vt quae alteri nupsisset. Quorsum hoc autem ad coniugium vero ratoque diuortio direm ptum Deinde, ut modo dixi, non nego posse iterum admitti adulteram resipiscentem, sed hoc quaero, an ad hoc quispiam in soro conscientiae simpliciter teneatur quod
184쪽
hon puto. sed post modestam Ecclesiae adhortationem adhibitam,unumquenque se conscientis relinque lum,quo iure in hac Ecelesia Geneuens utimur. Itaque cotrarios canonas vel de eo intelli. s. Argum. gendos dico, Ilii aut compertum scelus pror sus dissimulet,aut antercsipiscentiae testimo Responssi. nium, quod fieri non potest quin sceleri faueatur, nocentem ultro admittat vel prorsus reiiciendos Illud vero probo quod alicubi a cx Arelatensi quodam concilio decernitur, nempe ut vir non debeat id est, non teneatur: est enim Gallicismus quem glossator non in-t et laxit ape recipere peccatricem.Nam ita illa syno Nerii ueritas, cuius paulo ante meminimus, tem i Peratur. Caeterum Millud expendendum nobis est quod de eo cauent cuius vel ante vel post ordinationem uxor adulterij conuictanterit, nempe ut, si ante ordinationem id conti gerit semodi qui fiam ad iniHerium non accedat si vero poni ordinationem debeatita est,teneatur eam rimittere quodsi cohabitet, non post imiterium suu exequi. Hoc, Res posio anquam, est peculiariter nobis considerandum. Videtur enim tum eo fundamento
iam quod diserte iubet Apostolus inquiri in miliam quoque Episcopi vel Diaconi
eligendi , an videlicet ei bene praefuerit, quod is merito praesumitur non fecisse cuius domus est adulterio contaminata tum tuam eo pertinere quod idem Apostolus velit ministrum Ecclesiae deligi Hγκλητον m. ij.
185쪽
Videtur enim in ipsum virum quodammo do ixius flagiti de iccus redundare. Itaque censuerim ego non temere diligendos esse quibus tale quippiam quantumuis innocentibus exprobrari possit. Sed quum optimis etiam viris non raro nulla sua culpa tale quippiam obtigerit, quum virtutes industria optime poli et alioqui Ecclesia gubernari, nisi summum hoc ius aliqua Θεικεία cmperetur, vereor ut in summam iniuriam euadat.
Deinde quum ita occasio vel maxima nunquam recipienda quantumuis respiscentis adulter iis manifeste praebeatur, quos tamen charitati: mastietudinis Christianae exemplo praeire caeteris oportuit, miror quid Augustinus, tantopere ista coniugii redintcgrationem urgens,adhaec fuerit responsurus.7 A GR Postremo libet quoque hic inquirere in Anchis i. quendam in i ii issimum canonem Basilio at-
' M i ii ibutum, in quo diserte dicitur retinendos
esse a mulieribus maritos etiam adulteros,&cum scortis sese volutantes: adeo ut ea quidem quae a, arito ob eam causam dimisso ad alium virum trans rit, adultera sit, quae ero ana viro quopiam sic ab uxore dimisso cohabitet , non itidem adultera censeatur. Hia ius verbiam iniqui canonis quis tandem approbatorem fuisse tantum virum vel su- μαῖς' spicari possit Sed age, quicunque tandζm sit illius auctor, rationes quibus utitur X- pendamus. Prin vim manifeste itetur ex Domini verbo licere ex aequo tum viris tum
186쪽
uxoribus ob adulterium a coniugio recedere: sed dicit contrariam,quod ad mulieres attinet, consuetudinem inolevisse. Quasi vero audienda sit, acto potius millies detestanda consuetudo verbo Dei repugnans. Qiriam igitur iste, quis quis est, Basilium nun csse vix Juisquam unquam mihi persuaserit paulo post ex consuetudine contra verbum Dei iudicat, tuis tandem sani iudici vir illi assentiatur Sed hoc etiam intolerabilius est, uod
istum morem non contentus Eccles asticam
constitutionem vocare, quas Ecclesia sit habenda quae contraria verbo Dei decernit, audet etiam aliis Scripturit estimoniis eam confirmare, ac si videlicet Spiritus sanctus a seipso distentiat. Qirtenam autem illa sunt)Qui
adhaeret meretrici,sit cum ea unum corpi . Ergqui ab uxore adultera tenetur d/scedere. Cur vero non itidemq ioque in alteram partem constituas, duae uadultero coit, in unam e tiam carne cum eo coalescere ricd Ieremias ait mulierem quae ualis viro ferit, non reuersis-ram ad virum, quoniam potatione it postula. Concedo: sed ut ea omittam quae de hac lege paulo ante diximus, si ita libet pro viro aduersus mulierem argumentari, cedo cur non
eadem ratio in uxore aduersus maritum obtineat Sed scribit Solomon,eum qui retineat
adulteramstultum esse 2 impium. Esto At cur non itidem stulta, impia dicatur quovirum adulterum fera Sed qui scis mulier, an viam seruatura. Atqui constat haec Aposto m. iij.
187쪽
181 DE REPUDII sit verba scribi de conitigio fidelis cum insta
deli, siue Christianae cum prophano,ac proeinde manifeste torqueri quum alib trahun tur Demus tamen apposite citari. Cur non rursias idem in alteram partem ex eodem A postoli loco statuamus 3 Sed & contra quarta hic canon dicat, non inusitatum fuisse in Ec clesia ut sanciae foeminae a maritis adulteris separentur,tum ex Hieronymo,tum ex Eusebio liquet, quantiis, ut Iuno centius scribit non ita facile mulieres viros suo accusaret:& merito quidem, tum propter sexus pudorem 'tum propter reuerentiam quae marito ab uxore debetur donec conuictus adulterii
maritus esse des erit. Itaque ut paucis dicam, isto canone, quantum quidem ad hoc attinet,nihil certe ineptius, vix quicquam aduersus Dei verbum contumeliosius in hoc argumento dici potuis credo ut vel ex hoc uno satis constet qua fide iam lim ita scripta sint, quam male consulant Ecclesiae qui non ex Dei verbo, sed ex istiusmodi nescio quibus Canonibus dirimendas Ecclesiae controuersias somniant Merito igitur istam pestimam consuetudinem, d monet inter pres Onarcus, emendauit Iustinianus statuens licere uxori diuortium fac pre ab eqmarito qui in eadem domo vel urbe cum altera consucscat, quantiis ne haec quidem eius dem domus aut urbis circunstantia satis re te videatur a Iustiniano adiecta. Quaeritur hoc quoque, An quum triri que
188쪽
que incidit adulterium, audiendus sit qui di uortium petit.Rcspondeo, me iis assentiri qui
accusatoris impudentiam coercendam putant,nedum ut audiatur, vel auditus obtineat quod petit. Neque id duntaxat nititur arquitate,Verum etiam argumento quod ex verbo Adulteri
Dei expres peti potest.Nam si cogitur uxo V xsu rem suam perpetuo retinere dandi videlicet ua tauri libelli diuortii facultate priuatus, quae alio οβοι qui Israelitis ob cordis duritiem crat conces teu. ii os a)qui uxorem suam violatae pudicitiae immerito accusauit sane peius facere videtur qui hoc ipsi in adulterii crimen ei audeat X- probrare, quod ipsemet in eam commisisse coarguatur. Verum quum Reipublica maxime intersit adulteria puniri,& Ecclesia ser- re ista dedecora minime debeat, etiam si re- ciproco adulterii crimine probato, diuortiunon concedatur, sed ad mutuam reconciliationem conici ges quodam ni odo sint adigendi, tenentur tamen d Magistratus δ πρρο γ-τεειον officio suo defungi. Dubitatur etiam an perpetua sit adulterii Perpetui accusatio, siue an innocenti semper sit in te . Rix iigrum nocentem accusare Hla vero dictat i ii i tibi psa ratio, cum videri iuri suo renuntiasse, si ςi'ς ue iniuriam sibi factam condonasse qui comperto adulterio vel manifeste semen in gratiam ci nocente redierit, vel distimulata iniuria ab eius usu coniugali non abstinuerit. Verum ne tum quide esse vel Magistratu vel 'rςsbyterio connivendu res ipsa demostrat.
189쪽
De an Postremo dicendii aliquid videtur de Ca- .aIE nonicis,q; a vocant,sue Ecclesiasticis adula ter ij poenis Basilio inscriptus canon quin- ad Atti hi. ix cim annos adulteri poenitentia statuit. canon s3. Septennium ad poenitentiam olim fuit adul-
ὰ, ..ib te is laicis indictum postea quinquennium. Eim i peracta poenitentia relapsus es t ne in fine quidem dari vult communionem Oia. i. V, et ciliam Et be in im id porro inibi de illis re definitis poenitentia spatiis videaturia anteat' ab ' dixi, S constat mode atis laominibus nunquam istam determinationem praecise placuisse,quod non tantum liquet ex illa insigni., ii '' Cypriani ad Antonianum epistola, verum c.8 .&86. etiam ex iis quae ex Hieronymo Augusti- nicitat Gratianus. Sed in genere quod qui- Syno. e.ι busdam ne in fine quidem pacem dari volui, arbitror prorsus intolerabile, nisi de iis accipias qui peccatum nunquam agnoscunt:&assentior potius Chrysostomo qui perpetui in personas anathen alis sum ex Ecclesia tollendum recte, meo iudicio, existimauit.
stitutos postea adulteri conuictos se-11. diit si me a Ministerio excludunt, recte omnino constitutum videtur: ac proinde grauiter omnino peccare qui eiusmodi hornines postea summo cum Ecclesiastici Ministeri dedecore rursu na admittunt. Sed aliud est ab Ecclesiastica functione , quam ab Ecclesiae sinu in perpetuum arcere. Illud omnino
faciendum arbitror, istud ut charitati Christianae
190쪽
stianae plane repugnans detestor. v d autem eum non admittunt administerium cuius uxor fuit adultera , itemque a Ministerio excludunt eum qui adulteram non reiecerit, quatenus temperandum arbitrer paulo ante dixi. Quod vero loricis concessitim est Tolet. concit. I. uxores adulteri conuictas domi vinctas tenete, Miciuniis, non tamen mortiferis, macerare, non tantum ut iniquum, verum etiam ut cum manifesta iurisdictionis Ciuilis violatione costitutum repudio. Quid enim iniquius est quam eius arbitrio qui iniuriam accepit,nocentem permitti tuorsum hanc Clericis in delinquentium corpori potestatem' Sed iam tum nimirum incauti Principes ab ambitiosis Episcopis decipi se patiebantur , ornanda scilicet lamplificandae Ecclesiae obtentu Sedri illud cu- - Π Q, α, ius modi tandem est,qubd postquam publicae
septenni poenitentia adulteros adstrinxerunt, idque ridicula prorsus allata ratione, id etiam amplius decernunt, ut post solennem istam poenitentiam matrimonium contrahere non liceat adeo quidem ut Syritium . Ibide Papam non pudeat eos qui secus faciant, vocare canes iues ad vomitus pristinos xvolutabra redeuntes,ipse potius canisvi porcus impurissimus appellandus: Quia, inquiunt belli canonum lauerpretes, tinniter poenitentes intectigantur vovisse. lia qui e Leo Papa me Istἡ 'trito postea decretum istud iniquissi:rium ab ibi siod