장음표시 사용
441쪽
ram omnium fides docet , qua vinum in Christi sanguinem in tremendo Altaris Sacrificio converti profitemur et cui tantum adest , ut repugnaudixit Augustinus , ut eam potius modis omnibus adstruat lib. de Irin, late Cap. I , & lib. II. de Civitate Dei Cap. ro. Si quam vero dubitationem habuit Sanctiminiis Doctor, num Christi Corpus post Reuir Aionem, ac etiam nunc in Coelo sanguinem habeat , non de naturali matque vitali , qui ad humani corporis naturam pertinet , dubitatio illi uit; sed de excrementitio, Qui ex humoribus efformatur, hi verius hummor est. Hanc unam Augustani mentem, dubitationemque fuisse, liquet
ex hac ipsa obiecta Epistola. Idcirco eniin a proposita quaestionis seluti ne abstinere se ait, quia perinde quaeri ab aliquo posset: num gloriosum christi Corpus aliis humoribus, pituita, scilicet, atra, flavaque bili Coam scat 3 Quod sanε argumento est, de solo humore sanguineo quaest ionem illi fuisse pro illam; deque talo illo dubitasse s non itidem de Sanguine
naturali ac humani corporis integritatem attinente . Rursus , ideo qua stionem de Corporis reclivivi sanguine supervacaneain dicit Augustinus, quia Christus simpliciter dixit et Palpate, in videte, quia spiritus earnem, diebaeum habent, sicut me videtis habere, nulla sanguinis tacta mentione e at qui Palpat, videtque carnem vegetam , atque viventem , qualis tunc Certherat C isti Domini caro, ex consequenti quoque palpat, videtque sinemnem vitalem, ac naturalem , uti palpat, videtque ossa e non itaque
loquitur de eo sanguine Sanctissimus Doctor, sed ut stimmede excreine Titio , qui ad corporis viventis, & humani constitutioiem necessari' non Pertinet . Ut sileam, Aligustimim ad calcem laudatae Eoistolae significare, seribere se festinanti calamo , nec satis sibi superesse otii ad propo, eam sibi viaestionem maturh expendendam, ac re luendam. IV. Resurrectionis Dominicae gloriam non mediocriter auget , quod reportati triumphi sectos sibi fecerit Christus Iustos non paucos diu anae defunctos lina secum a mortuis si, itando. Rem plano prodigialem his
verbis enarrat Mattharias Cap. aT. , Postqriam Christum in cnice animam egisse significavit et Monumenta aperta faxit, is multa corpora Setnmrum, qui dom
mierant , surrexerunt r , exeuntes de mommentis post resurrectionm elux venerunt in fanctam Cimitatem , di ametruerunt multir.
Quinam illi fiterint cum Christo Domino se irati , non ita curiose Patres inquitare. Existimare tamen facile est, eos prae ceteris fuisse vereris Testamenti Justos , qui peculiarem ad Christum ordinem refer hane, illitisque figurae, ac typi ilhistriores extiterant , ut Abraham, Isiac . Deob, Moyses, David , Job, Melchisedech. Nonnullos etiam in iis suisse, non ita pridem defunctos, ni Zachariam, Simeonem, Joannein Baptistam, qui cum Apostolis , caeterisque statius ex facie noti essent, apti Res testes esset poterant, qui & surrexisse Christum , & sui is tum rerum iurrectionis Auctorem esse restarenetur. U. Ecclesiae Patres, Sacrammqtie Scripturariim Interpretes longe magis remos habuit altera qnaestio et Nivn , scilicet, qui cum Christo su rexere , ad vitam inamortalem sibinde manserint s Christoque in C Ium adcendentes ire qum et clun uas corporibus ii, Coelum ascenderint passi
442쪽
Amrmant Origenes in Cap. a T. Matthaei, Eusebius lib. d. Demonstrati nis Euangelicae Cap. Ia., S. Epiphaniux la aere si SA, S. Ignatius Martyr in Epistola ad Magnesia nos. Negant tamen alii, Justosque illos Christo surgente sitscitatos ad sita iterum se Icra rediisse contendunt, tit ad exes-tremum diem cum toto Ecclesiae corpore secundo resii anti nimirum LAugustinus Epistola ov. ad Evodium , S. Ioannes Chrysostomus Homiba 8. in Epistolam ad Hebraeos , Theodoretus in Caput H. eiusdem Epistolar, S. Gregorius Magnus lib. I. Moralium in Job. Cap. I. , & S. Thomas Si pari. quaest. Ig. ari. g. ad 2. Quorum sententia Sacris Litteris , comm inique Ecclesiae sensui congruit magis a in quam idcirco lubens dee
Primo, quia Davidem ex eorum Justorum, qui ctim Christo surrexere numero hiasse , verisimillimum est , fatenturque universi e at incii isse i tum adhuc in sepulcro sito in dae Pentecostes, seu postquam Christus in Coelum ascendit , perspectum est testimonio D. Petri in Actibus Apostolicis Cap. r. , ubi probat verba haec Psalmi II. Non dabis Sanctum tuum videre corruptionem , de Davide sntelligi non posse , quoniam, inquit , deso ctus est, ct sepultus est , di sepulcrum eius est apud vos usque in hodiernum diem is
Quae ratio Divi Petri nihil evinceret, nisi tunc etiam in sepulcro iaculoset . Imo fi cum Christo si intus invad ad perpetuam incorruptionem transi:sset, in eo maxime laudati Psalmi verba exitum habuissent i quod
tamen falsum esse eontendit Petrus. Secundo, ex eo quoque sit scitatorum D storiim numero fuisse , & J btim,&Joannein Baptistam perinde verisimile est. At prior se in extremo iudicio reserrecturum profitetur Hi v. libri sitit Scio, quia Redemptor meus et ivit , di in novis, o die de terra sirrecturus fim si quod utactile nullo minoevenire potest, nisi a Christo resilientdi sitseiratus primum in pristinum sepulcrii in Libinde redierit. Alterius. autem relicitiae servantur In terris , Caput quidem Romae , Brachium Perpiniani. Non itaque cum Christo secundum corpus in Coelum ascendit. Tertio, Apostolus in Epistola ad Hebraeox Cap. II. Desistis veteris Testamenti universim pronunciat, illos consim malam felicetiatem , quae in corporis simul, & animae glorificatione sita est, accepturos non esse ,
nisi cum totius Ecelesiae corpore di Hi cmes testimonio prohati non acceperunt repromi sporem . Leo pro nobis alicuid melius d Donente , ut non liud nobis ransummarentur . Fuissent porro sinh nobis consummati, si ad vitam fimpi citer immortalem resurrexissent, & cum Christo in Coelum cum sitis corporibus
Quarto , communis Catholicorum sensus est , neminem praeter CnrIstum , ejusqite ut cim in E Uirginem Matrein corporis siinui , & animae gloria potiri in Coelis. Dixi, ejidque ut sinime virginem Matrem: quia non desunt Ecclesiae Patres , t quorum tamen iudicio non itamus o qui illud corporeae glorificationis privilegium solius Christi esse velint et maxime vero Divus Ambrosius, & S. Avitus Viennensis: de quibus, dum de Virgine in Coelos assii minae quaestio fiet , Plenius dicemus. Ut quid ergo tam eximium , tam singulare privilegium ad Justos illos omnes proten demus 3
443쪽
demus, qui cum Christo surrexere 3 Ecquis etiam putet, Lucam Christi
in Coelos ascensum tam accurath, imo tam curioso deserabentem , Partim in Evangelio , partiin in Actibus Apostolicis, nihil de illo sentibili tot corporum gloriosorum comitatu fitisse dicturum , si quid hujusnodi
Qtunto, Christi Domini solius Resurrectio perfecta a Patribus dicitur: quod is sta suerit a mortuis suscitatus, ut ad ustam immortalem recta transierit: non itidem a I ii, qui ab EIsa, aut ab Eliseo in veteri Testamento, aut ab ipsomet Christo in novo ita sint suscitati, ut secundo sint mortui, Apostolusque tunquam singulare Christi Dcnnim privilegium ponit ad Romanos f. , quod resurgens ex mortuis non esset iam moritum res , nec ultra illi dominatura mors esset . Quae profecto falsa omnino
essent, si & illi, qui ab eo resurgente sunt sit scitati, non ultra subinde
iunt mortui et sed ad beatam cum illo perennetatem Pervenere. UI. At , inquiunt recentiores nonnulli, quibus aliter sentire lubet sdecebat, Christum mortis, ac resurrectionis sitae fructum statun ostendere , pr irata Junis illis constanti, PerennIque refiirrectione. Decebat, eosdem illos ascensis sui comites in Coelum efferre a ut & illos secum corpore quoque beatos habeat, quorum aspectu , & collocutione externa pascatur eius humanitas. Quis , quaeso , ratiuncularum illarum futilit tem non rideat 3 Ouid Christum deceat, novit ille , nihilque decere meandum est, quod sacris Litteris adversetur. Hunc resurrectionis suae fructum ostendit ille, quem pro temporis condit Gne censuit necessarsum sui nimirum illius veritas certo constaret. Ad id porris temporanea , sea vera interim Iustoruin illorum resurrectio satis erat. Sui in Coelos ascensis comites tales habuit, quales ad Peragendum, celebrandumque triumphum opportunos judicavit F Justos veteris Testamenti penitus universos,
quorum animas in Coelu in triumphator evexit , mis tamen corporibus exutas 3 quorum gloria ad generalem nostrum omnium resurrectionem sDeo pro nobis ita disponente , dilata est . Nihilque refert , si externa corporum beatorum collocutione nondum in Coens pascitur Christi humanitas; satis se ipsa foelix, atque beata, ut eo non egeat felicitatis alminiculo. Urget nihilominus Mildonatus. Observat Matthaeus, Sanctos illos se gente Domino sit italos, non omnabus quidem, Dd multis apparuisse: ill rum itaraiae corpora gloriosa erant i maximh cuin talia beatis illorum animabus deberenture si autem gloriosa, non igitur ultra mortua sunt, sed aeterna cum Christo felicitate donata fuere. Egregi d vero i Et nonne Moysis anima perinde beata erat, dum 1 Christo transfigurato ad breve tem-rus suscitatum est corpus ejus p Nonne tunc Moyses paucis apparuit, non item Omnibus p Et tamen quis dicat .. corpus Moysis iam tunc ab ipsa Christi Domini transfiguratione fuisse gloriosum , ac non ultra ad tumulum redulsep Potuerunt itaque pars inodo Justoruin corpora cum Chrissio Domino suscitata non omnibus apparere in Sancta Civitate, sed multis , non quod gloriosa essent, sed quod sese conspicua non omnibus darent et nec necesse omnino fuit , ut beatae illorum animae gloriosis corpore
444쪽
ribiis jungerentur . Ac si illis aliquae forte gloriosorum corporum dolea Divina largitate concessae sunt , eae non instar habitus permanentis su re, sed instar dispositionis fugitivae , uti planδ corpori Moysis ad Christi Transfigurationem suscitato contigisse existimatur . Quare quae sibii de corporibus illis secunda mors contigit , dum ad pristina rediere s etcra, non alterationes aut corruptione naturali, aliave vi allata est, simplici animarum e luis corporibus solutione, citra dolorem, uti &citra culpam. VII. Non eorum dumtaxat corporum a mortuis excitatorum testim
nio suam ipsius Resurrectionem testatam voluit Christis Dominus ; sed& distincta, manifestaque sui ipsius specie Diseipulis, caeterisque Fideli-hus frequenter exhibita. Quot, quabusve vicibus sese spectandum pra buerit , ex Sacris Litteris facile colligitur ; accuratissimeque percenset D. Augustinus lib. a. de Consensu Evangelistarum Cap. et s. At cui se prismum visendum dederit statun a mortuis excitatus, miror, tam multos sinconsulta pietate, contra ScriPturarum, ac Patrum fidem comminasci. Honorem hunc Virgini Deiparae, utpote omnium Optimh meritat, d tum plerique volunt. Nonnulli etiam , ut Catharinus lib. de et remmata Christi, di Deipara gloria, tanquam Fidei caput ostentant: nihilque factum
dum aiunt Sacrorum ea de re Euangeliorum silentium e tum quod eas dumtaxat Christi visiones memorsae prodiderint Scriptores Sacris quae Resurrectionis Dominicae veritati stabiliendae inservire possent s qualis illorum quidem iudicio) non videtur facta Deiparae visio, cum Mate num testimonium nemo a Christo alienus duxisset idoneum et tum quod si perfluum Sacris Scriptoribus videretur, hoc piissiini Filii in Matrem pro illo afflictissimam studium scripto prodere ,de quo vix ullus, nisi in
Caucaso natus possit ambigere. Ita plerique Pro arbitrio fabulantur. Quicquis tamen, semotis praeiudiciis, rem totam Intimius Pensitarit, comperge sane. non esse in Caucaso natos Chrodobertum Episcopum Turonem sem, in puduio de Muliere adultera, Petrum Blellentem Epistolaio. , Guillelmum Estium , & Joannem Hegelium in cae 16. Marci, Cornelium Tanfinium Gandavensein Episcopum C A M. Concordanisarum , Nat Iem Alexandrum saeculo I., qui ea de re non ambigunt modo, verum
etiam eonstantissime diffitentur . . e H di - -
Primum enim Christi a mortuis redivivi conspectum Urmini Dei parate cessiim, non modo silet Euangelium, sed & aperi: ssime negat , Ma ci I S. v. s. Sinens autem mane Ch iam prima Sabbathi anoaruit primo Maria Mapdalene, de qua eiecerat septem Daemonia. Qui etenim Christi redivivi conspectum Mariae Magdalene Primo concessiun ait, Deiparae primo Con M. sum aperth negat. Sed & Ecclesia Marci dictum ita universim . ac generatim intelligit, ut Mariam Magdalenam iii obtinendo Christi ressi ivi conspectu caeteris mortalibus anteponat in soloennibus Precum olliciis . . Quibus Sanctissimae Poenitentis memoriam recolit et Cesse meriti mineta, quaei
Solem verum res geram videre merusi mortalium prima et obtine, es ms visu Hori',
suae treum istificet is Coelis. Quotquot etiam Ecclesiae Patres de variis Christi resurgentis manifestationibus , seu apparitiminis Icripsere, ut illarilm Disitigod by Cooste
445쪽
hrdinem, ac numerum definirent, primam omnium Magdalenae factam constantissimδ positerimi r donec . duodecimo vertente saeculo , Rupertus
Abbas Ditiensis lib. de Officiis Caseas. , & E erus libri de excelleneia B. Uirginis Sancto Anselmo tributi, genuinus Auctor Cap. 6. Primam omnium laetam Deiparae scriptitariint 3 nullo Sacrarum Scripturarum sne Patrum praelucente suffragio , sed allatis paulo ante raetionibus nixi,
quarum futilitatem ostendere facillimum est. VIII. Et quidem excellens Dei parae meditum altius exaggerant , cui id honoris, atque solatii, prae caeteris deberetur. Bella id quidem et e quis enim excellens Deiparae supra creaturam omnem reliquam merbium neget 3 At unde habent ii, Christum redivivum, in concedendo sui conspectat , ac visione . personarum excellentiam spectasse, & ad merit rum ordinem attendisses ut illos prius suo recrearet lis ini , quibus plux esset meritoriini , & excellentiae 3 Imis cum alias certo liqueat, prius Chri iam visendum se praebuisse piis , religiosistitie mulieribus , quam Joannis quam Petro, quam aliis quibusque Apostolis s perspectum est,
eum, non ad personarum excellentiam, ac meratum attendisse m conc
denda per ordinem sui Comoris visiones sed infirmitati potius, atque necessitati Fidelium consutitiiser iisque se Primum visendum praebuisse, quos eo prae aliis eguisse subsidio noverat et aut alio fortasse fines atque consi- Iio humanae prudentiae prorsus ignoto primas tanti honoris , ac beneficii partes in ta uos contulisse . Certe si Christum, in huiusmodi gratiis, ac beneficiis concedendis, ad personarum excellentiam . ac meritum attendisse omnino volumus; quid aliud reliquum est , quam ut Deiparam virginem inter Apostolos , ac etiam supra Apostolos Eucharisticae Co nae discumbentem effutiamus, Corporis Dominici participem ante omnes sve supra omnes effictam 3 In his ergo Scripturarum, ac Patrum auet ritati standum omnino; non recogitatis qintaisque ratiouibus, quae uti petuntur ex congruis, Ma saepissime fallunt et Deo longh aliter, quam quod
homini congruere viliun est, decernentes ac statumre . nam enim cogit elines mea cogitatim: Destra , neque via mea via vestrae 3 dicit Deminus. Isaiae s. v. LIX. Caeterae , quae ferantur servati a Saeris Scriptoribus silantii rati nes, futiliores sunt longh multo. Eccur enim. c quae Christi Domini
redivivi visio Deiparae prirn in facta esset, ea Domnicae Resurrectionis veritati stabiliendae non sitisset idoneas eaque de causa silentio mitti de- huisset Esto enim maternum de Christo redivivo testimonium nemo sue aiunt alienus a Christo duxisset idoneis me idoneum tamen, locupletissimumque duxissent Christi Discipuli. Porro quae primum religiosis mulieribus visiones fame sunt , quaeque tamen accurate ab Euangeliorum Scriptori s referuntur , non ad id profecto sunt factae, ut Christum a mortuis suscitatum alienis a Christo Domino testarentur, sed Discipulis ejus . Unde& Christus iis conspicuus faetiis alti Nolite timere , ite, nunci
te fratribus meis, is eant m Galilaam, ibi me videbunt. Matth. 28. v. I Quidni
ergo factam tunc Deiparae visionem s si qua forth contigisset Euangeli stae per e narrassent, ad confirmandos Discipulorum animos plus reliquis
446쪽
valituram Quidni ardens illud prasilini Filii in Matrem afflictissimam studium memoriae prodidissent, de quo tam multi non omnino in Caucaso nati dubium movent, ac etiam constantilliinh negant et multoque dignius Deiparae viresnis gloriae, summisque meritis consultum putant; u eam praepropera illa Christi redivivi vilione non eguisse dicant , ut peractae Resiirrectioni fidem adjungeret; quam ex ejusdem pollicitatione certissi-niam , indubitatamque tenebat Illud demum levitatis plenum est , quod ultimo loco Rupertus observat ex ordine Romano: Stationem, scilicet, ad S. Mariam Maiorem imdici ipso Paschatis die; ut prima omnium adeatur Deipara , eique con gaudeatur ob Filii regressum ad vitam. Sit ita porror quid ergo, ut haec ipsa contra Marci testificationem prima omnium Christi redivivi conspe- u recreata demonstretur Potest enim Ecclesia alli prae caeteris congaudere , quod Christo suscitato intimius conjuncta esset, eaque ratione Primma fumet gaudii particeps . Imo potuit perae, Resurrectionis prima omnium certior fieri, tametsi prima omnium corporali illius aspectu recreata non esset e tum suscepto forte per Angelum nuncio et tum maxime Fidei certitudine; qua eum, ut spoponderat, noverat suscitatum. X. Dum finem dicendi faciam , ineinenda tum praeterire omnino non possiim errorem in vulgus fiat late manantem, cui locum solita Pictorum inscitia dedit. Ii quippe , dum Christum a mortuis surgentem penicillo adumbrant, patens omnino Sepulcrum, lapidem revolutum, Custodesque timore contaissos, in terram prostratos, ac semimortuos repraesentant ui de facild prophanum vulgus inducitur , ut existimet, Cnristum Dominum monumentum quo conditus fuerat , surgendo resignasse, lapidem sibmovisse, militesque in terram perterritos dejecisse . Res tarnen Imlongi aliter cessit, Patrum quidem indicio, aeque sententia. Christus , ut elauta virginis utero in lucem nastendo Prodiat 3 Ita morti traditus , ac tumulo datus, clauso monumentos Obsignatoque lapide, ad vitam redue immortalem , quin Custodes adverterent, aut etiam advertere possent. Nec nisi peracto de morte triumphos dum ad vadendum Sepulcrum religiosae mulieres processerunt, Angeli de Coelo delapsi virtute excitatus est terrae motus , lapis revolutus 3 exterriti Custodes s factique exanimes . Ouod a Matthaeo diserte notatum est a8. Hespere autem Sabbatia , . quaitieescit in prima Sabbathi , venit Maria Magdalene di in altera Maria videre S tulerum. L et te terra motus factus est magnus t Angelus enim Domnu defeendis do lar in aecedens revolvit lapidem, in sedebat Aper eum. Erat aatem misficut fulgur, in vestisenta eius sicut nix. Pra timore autem esus extemis mi Culi
447쪽
EXERCITATIO LXLm Christi in Caelos ascensu.
I. Uae Christum rationes Impulerint, ut , impleto humanae Redem Neptionis officio, reportatoque de morte triumpho , in Coelum tandem ascenderet , nemo est , qui non statim intelligat. Is etenim locus partae jam , tum corporis , tuin animae gloriae debebatur thaec mortis oppetitae debita merces: haec novi Regni sanguine suo quaesiti digna Regiar hoc novi Dominatoris solium triumphale. Eo etiam in Co lum ascensu Doctrinam sitam, ac Legem coelestem esse . Resnum suum
aeternum , non temporarium Palam ostendit: quodque caeteris praestat s
Spiritum S., quem Doctrinae suae confirmatorem in Discipulos misit , ex ipso , & ab ipsi esse demonstravit. Ueruin , quae Christum ratio moverit , ut in CoeIum iacendere cum posset statim, ad quadragesimum tamen diem distulerit, non ita forte dis vinare facile fiterit . Quamquam enim dies aliquot necessarii viverentur svit Resurrinionis suae veritatem certis argumentis ostenderet, quorsum tammen ad quadragesimum usque diem ascensus dilatus est 3 AEnigma solvit D. Aligustinus quaestione 26. inter sexagintaquinque ad Orosium et faetiim id asserens , ut quadraginta circiter horarum absentiam , qua discipulos suos vehementer afflixerat moriendo, quadraginta dierum praesentia, a tequam ad Patrem ascenderet, compensaret. Ab hora siquidem nona Pavrasceves, qua in Cruce extinctiis est, ad Auroram Dominicae , qua iudirexit, quadrapinia circiter horas numeramus. Solvit hoc idem innigmRDoctor Angelicus observatione hallegorica . Quemadmodum enim post transitum maris rubri Deus Moysi rasis suae Nuneio, &Administro sese per dies quadraginta visendum exhibuit, quo eum plenius, uberiusque de Legis arcanis, atque mysteriis erudiret, ita Christus, transacto Passionis suae mari rubro, Apostoljs Euangelicae Legis Adininistris totidem diebus visendum praebere se debuit, ut eosdem secretiora publicae Legis arcana multo distinctius edoceret. Unde communis Patrum sententia est, Apoestolos eo quadraginta dierum spatio a Christo Domino accepisse , qua cumque ad nos de dogmatibus , de Sacramentis , de sacris ritibus tradimtione transmisere, quorum altum in Evangelio silentium est. Ut mittam, quadragenarium dierum numerum Divinis in Litteris sacratum esse jejunio Moysis, Eliae, ipsiusque Christi Domini.
Neque tamen, dum Christum per dies illos quadraginta Apostolos pra sentia sua recreasse dicimus, continuatam, ac numitam intermissam Dra sentiam intelligimus, uti nec eam Dicas intelligit Cap. I. Actuum AP stolicorum , dum ait et iis praebuisse se issem umum in multis argumentir , per dies quadraginta: sed praesentiam interpolatam intelligimus , ae per vices exhibitam i iisdem, scilicet, interdum apparenda, ut Lucas addit , di loquendo
448쪽
de Regno Dei r quantum , scilicet , existimavit necessarium ad fidem R, surreratonis adstruendam , Apostolosque docendos , atque solandos. In non desunt, qui Christum toto illo snadraginta daerem interstitio mai rem traxisse moram existiment, versatumque frequentius in eo terrenae elicitatis loco , ubi Enoch . & Elias ad extremum usque Iudicium aevum agitant. Quamquam & id quaerere vanum est, & definire temerarium. Quis enim , citra peculiarem Dei revelationem , id scire quaeat scitius milium Sacris in Litteris , nullum in antiqua Traditione vesti
II. Quadi, de quanta Ascenses huius gloria fuerit, ex quatuor mese
tim capitibus colligi potest. I. ex causa illius physica . E. ex natura motus , quo in Coelim credit. 3. ex termino motus eiusdem . q. eX
fructibiis , seu eflectibus inde derivatis. Causa enim Asemlas huiusce non aha profecto filii, nisi Christus squi non alienis praeirdiis, sed Hrture Divinitatis suae , ac etiam Animae propriae unitum sibi Corpus pro agilitatis dote ad nntum, a ne arbitrium moventis elatus est, iuxta oraculum Isaiae 63. me formosus in stola sua, graelem in m ritu ine fortitudinis Da . Quocirca Gregorius Magnus Homi L et in Evangeliadi Alatandum est, mentat, od Elias in eum tegituν ascendisse , ut videliret aperia demonstretur, q-d homo puras adiremio indigebat ahem. Redemptinantem noster , non currae , non Angelis fio evatus tegitur; quia qui Pereat omnia , si sthmnia virtute sua ferebatur . Quare quod Cap. F. Acilium Apost corim , , Cap. is. Marei de Christo ascendente legimus, sumpt- est iis Caelum snon ad Andilos , aliamve 'namcumque virtutem externam est transferendum , seu ad ipsam Divinitatem , qua in Coelum ellatus mite maxi-mh eum Textus Graecus fimplieiter habeat , hoc est ascen-ttit . Quin etiandi sielisi forto legeretur , Chm sitim a Patre in Coelumisine adiimpium , non illico eonsequens esset , eum Propriae: virtute no fuisse elatum et cum Putris, & Filii nina, eademque sit virtus, tina pote stas Quod sapienter observat Doctor Angelictis F. P. quaest. n. art. 3. ad p. Sicut Christus dieitur. propria virtute surrexisse , di tamen est fusitatur a m
tre , eo quo eadem est vireas Patris , di Filii et ita etiam Christus ex pronia Dirtute acte it in Coetum , re tamen a Patre est elevatus di in assumptus .... Nubegati tenet illae , qtiae fccepit eum ab oculis Discipulorum , non praebuit adminiculum Chrisso ascendenti per modum vehiculi; sed apparuit in signisn Divinitaris i sera stam quod gloria Dei apparebat fuster Tabemaeulum in nubes art. c. ad
III. Nil minus admirabilitatis habnit natura motus , quo sese Chri stus in Coelum extulit. Quousqne enim intuemiiun Discipulorum oculi
pertingere potuere, sensim, ae pedetentim elatns est, ni commodius o servaretiir. Ubi vero subduxit enm nnbes, illico fulguris instar vibravit sese in Coelum Empireum , non motu qmdem mitansanco di quo mi Pomra tametsi glomosa moveri noli possunt 3 sed velocitate , ac pernieitate tanta , ut peno momento infinita 'opemodum spatia emensus. Empi rei culmen attigerit . Quae res prodigium vincit omne , ae peno fidem suis Perat Astronomorum s quorum concors sententra est, Terram a concavo dumtaxat Firmamenti, in quo iunt stellae fixae, talare octagirux imili
449쪽
nibuq Milliarium F adeo ut lasis molaris pondere suo h Firmamento decidens per annos nonaginta casurus esset, antequam Terram attingeret. NO, vo perinde portento ad Empi rei verticem pervenit Christus, non dismpta solid itate Coelorum s sed infinita illa quantitatis mole penetrata r dicensece Apostolo ad Hebraeos c. Halemvis Pontificem di qui penetravit Coelas. IV. Tam prodigialis, tam sini pendi ascensus terminii; fuit concessus ad dexteram Patris , Marco attestanter Assumptus est in Caelum , di fedet a deo tris Dei. Qua loquendi formula absit, ut Antronomorphitarum errorem insinuatum putemus , Deo humana membra adscribentium a sed parem eum a temo Patre regnandi, iudicandique potestatem intelligere oporaret , ipsi etiam Humanitati Christi concestam e Dedit ei Pater iudiei a facem res quia Filius hominis est. Joan. s. Quod certo singulare Christi privilegium fuit, quo vicit, ac superavit Angelos universos r Ad quem enim Angelorum dixit aliquando ; fede a dextris meis p inquit Apostolus ad Hebraeos Cap. r. Quare sicubi in Sacris Litteris legimus , Sanctos regnare cum Christo seosdemque sessit ros super sedes duodecim 3 sicque iudicaturos duodecim
Tribus Israel et hos inferiori longe gradu , de sestiiros , & judicaturos intelligere praestat s ac veluti Christi supremi Judicis servos , & admi
U. Fminis demum mirandi huius in Coelos ascensus , non unus, auctilter extitit, sed longh multiplex . I. , Missio Spiritus Sancti in Ap stolos; unde Christus saepios eosdem alloquens aiebat : Expedit vobis , ut
ego vadam , si enim non abiero , Paraclitus non veniet re vos. Ioan. f. Secundus snpertio Regni Coelorum , cuius nobis ianuam Protoparentis inobedientiae clauserat ; nemo enim hominum ante Christium Coelesti foelieitate potitus est. Tertius , erectio spei nostrae: ut quo pervenit gloria Capitis seo rendat membrorum affectus. Quartus , iugis Christi ad Patrem pro nobis interpellatio : Advocati enim officio defungitur ex hoc loco . r.
Joan. a. Advocatum habemus ad Patrem , qui etiam in reputat pro nobis . Qii in
rus demum , supremae Potestatis suae manifestatio is iuxta Apostoli di-etiim ad Ephesios . o. Ascendit super omnes Coelor, ut ad rum' eret cimnia. Nemre , ut ficuti signis supremae potestatis suae terram impleverat , quam lanctificavit , Inferos , quos spoliavit a ita & CGolos , ubi regnat simpleret. UI. Iis ita explicatis, quae ad ipsam, ut ita dicam , Mysterii hii iuste substantiam attinent: ea nobis explicanda veniunt, quae ad externas eius circumstantias spectare dicuntiare quo, scilicet, tempore, quoque ex io xo Christus in Coelum ascenderit Ac de die quidem triumphalis huius Ascensus quaenam , scilicet, ib a fuerit , rota ex Pascharis consignatione quaestio pendet. Cum enima Restirreetione ad Ascensuin dies quadraginta notet Liaeag in Actib is Apostolicis et quotquot Christum surrexisse ponunt die a . Martii, tuti Certo ponere necesse est illos omnes is qui mortuum illum asserunt die et s. Mensis eiusdem 3 eundem asc-ndisse decernunt die s. Maii , quae in feriam qu .mam, seu in diem Jovis necessario incidit. Quare icienda omnino C: ei. Joalutis Citi tollami sinisularis Opino , Christi:
450쪽
ascencssse asserentis die Sabbathi , Homil. 3. in Acta Apostolorum . Quacumque enim die Mensis Christum sirrexisse ponas: cum haec D minica certo suerit, diem inde quadragesinam, Jovis diem esse necesse est . Sabb.ithum esse omnino non potest . Nec ratiombus Theol gic: s nohis est opus , ut id evincamus e satis est ea nlax adhibere. i. Qua vero dieti hora ascenderat , non ita certo statuero , quamvis vulso Putetur, circa Merid:em. aut cerid paulo post Meridiem aseenndisse . Unde enim id habent p Nimirum ex hoc uno , quod Christus
ramesem cum Apostolis ultima illis monitae dederit et Et emescens praece pit eis, ab avr obmas ne discederent i ac postea , videntibur illis. elevatus sit,
Actor. I. Illud vero eonvescens, de prandio cum Apostolis circa Meridiem sitim pio scriptum exist mant . Itandi quaeso p Sed age , demus det prandio id esse di ni , quod circa Meridiem sunt solet et prandium tamen illud Jerosolymis sumptum est di anteqnam autem in Coelum ascenderet, ad culmere montis oliveti pervenit Christus, sex stadiis Graecis distantis ab Drosolymix e quo in itinere quantum temporis posterit , ignoratur, cum illuc persexet tota comitante caterva . Sed & hoc ipsum incertum est , Christum eonvescenim , seis prandentem ultima Discipulis dedisse monita , anteqnam ascenderet in Latini enim plerique
Codices pro conruescent , qtrod in vulgatae legitur , habent comemtas et Graeci etiam constantec legunt , hoc est , conversans cum m in eadem aulae; aut etiam au- thmos , hoc est , eonemeans in eodem loco et quae profecto is seu conversatio , seu congregatio nihil cum prandi
commune habet , Ae quavis hora diei fieri potest. Graeci Textus lectionein exprimit Vertio Araium et Cumque se eolletisset eum eis , praecepiceis , ne discederent ab Jerusalem , tamdem amplectitur Aligustinus lib. 1. de Actis clim Felice Maia Cas. , locum illum Actuum Apostoli- corrim ita recitans caibus Fabait se vivum post Passionem in miatis Argu--entis dierum , visus eis dies quadraginta , in docens de regno Dei, em quomodo conversatus sit eum illis - Et praerepit eis , ne discederent ab permolamis , sed fustinerent pollicitationem Patris . Congruitque quam maexime cum eo, quod paulo post sequitur iisdem in Actibus Apostolicis v. F. Igitur qui em- venerant , interrogabant eum dicentes oec. , qtiae verba factum tunc conventum , seu congressum innuunt di non silmptum pranditam Nori moe fugit , Marcnm IN memoriae prodidisse , Christi inviseumbentibuT undecim Discipulis , nimirum ad inensem , exprobrasse incredulitatem eorum , di duritiam e vis et ac postmodum illius in Coelas ascenium enarrare. At perspectum est, longe aliud istud esse , quam quodenarratur a Luca in Actibus i tametsi emet escent illic legeremus, & non conversans. Ali ii in , si Christus hac ipsi iri oceasione , de qua loquitur Marcus , una cum Discipulis recubuisset , seu comedisset, id cer-th distinctj notasset; nec solos undecim Discipulos recubuisse significas.set. Qua itaque hora diei Christus in Coelum ascenderit, ex Divinis Scria pluris incertum est. Sed nec id ex Sancti Patribus extundi potest, qui qui ab ea movenda quaestione penitus abstinueruiit , nec quidpiam ea