장음표시 사용
231쪽
regiant. Hae sunt vinumiles statiom Saucti Petri. Domunica tertia adoratus Domini, quae dicitur de Gaudete . CD
phania Domini, Apicensio Domivi, Penteco Ies, festivitas S. Petri, o octam ejus, festivitas S. Abdrea. Quid quod
s. VII. alita num. Ig. Ordinis Romani XII. qui a Cencio de Sabellis compositus creditur, haec mire rem nostram confirmantia adinveni In Assumptione ejusdem Sanctae misriae taliter sit. Dominus Papa etenim vadit ad Uesiperas eum Cardinalibus: quibus cantatis, DominuI Papa ibi remanet , atque iacet ; O in propria persona debet in nocte eantandis igiliis interesse. Et paucis interiectis. Summo mane Domi nus Papa dicit orationem, , celebrat Misam. Qua sinita. revertitur ad palatium. Est notandaem , quod sicut dictum est superius, ita fit in igiliis solemnitatum omnium patriamehaturam Urbis. Consule etiam obsecro quae traduntur titulo XLI. (i titulo XLIII. titulo XLlU & titulo
XLV. ejusdem libri: manifesto quippe ex his intelliges nocte praecedente fellivitates sancti Petri, sancti Laure mi , & sancti Pauli Apostoli, & in dedicatione Ecclesiarum sanctorum Petri, & Pauli vigilias suuse celebratas. Quin etiam ex eo Petri Amelii libro, qui ab eodem Ma-hilton evulgatus est, apertissime intelliges X lv. etiam seculo ( Urbani quippe VI. in eo libro saepe fit mentio a Pontifice & Cardinalibus sacras vigilias nocte praecedente solemniores festivitates fuisse actas. Adeat lector titulum CXI. CXX. & CXXVI. , & tum sane indubit tam dictis meis praestabit fidem. XXIV. Atque etiam ad sacras vigilias comprobanadas afferre commode poteris eos canones, & reliqua E cleliam ca monumenta, in quibus psalmorum lucernariorum mentio fit. Igitur non modo commode adducetur E.
piphanius, quem citat Petavius (o non modo Canon nonus Concilii primi Toletani, qui ab omnibus fere adducitur. ( ) verum ii etiam , qui a Petavio afferuntur; ii quoque, quos in confirmationem laudati Canonis noni Concilii Toletani producit doctissimus Binius(m . Et his qui dem satis revinci eos puto, qui, ut saepe dixi, in ipso seculi quarti initio ab Eccletia sublatas vigilias putant. An sublatum id dicere audebis, cujus tot ab eo tempore superluerunti tamque indubitata argutaeata
232쪽
CAP. XXIII. Ea dissoloimus, quae in ipso capitis superioris initio posite.
sunt L A T evellamus est opus eos, qui fortasse nonnullorum II animis inhaerent scrupuli propter illa argumenta,
quae in superioris capitis exordio ex quorumdam sentenistia protulimus: Ad quae, ut per ordinem respondeam , fateor equidem aliqua ex parte desiisse priscorum Christianorum pietatem , quando sublatis persecutionibus auis cta Ecclesia populos plurimos in suum recepit sinum: scilicet desiere experimenta meliora, quibus eorum vi tus probaretur . At non propterea fateor sublatantia fuit e prorsus aut e Christianorum cordibus pietatem, aut ab Ecclesia priscos ritus. Ea quae nuper adduximus hic reDete, nullusque, ut arbitror, ea de re supererit haelitati ni locus. Cave vero putes hanc tantum fuisse causam, cur vigilias celebrarent antiqui Christiani,quod eos non sinerent Imperatores convenire diurno tempore ad Ecclesiam. Alia nempe rationum momenta eos ad id agendum impellebant, quas quidem rationes commodius mox recensibimus. Cur vero lingis majorem Christianorum partem quarto , aut quinto saeculo adeo improbam fuisse, ut in scelus conve terent sanctissimam inlli tutionem: quando novimus plurimos sanctitate spectatissimos eo tempore floruitse Eorum liorro qui vigiliis ad sui perniciem, & aliorum scanda.um abutebantur causa rem optimam & iam pridem utatatam submovere noluerunt prudentissimi Patres et immo
pro viribus abusus si qui irrepserant, suitulerunt, b) & vide Ahgustini
eos quos tollere non Potuerunt, toleraverunt: sacra S vero Sermotum 3 o. cap. vigilias commendaverunt, & approbaverunt. Pulcre Hier, se
nyinus in Epistola ad Riparium, (B & in peculiari libello (n olim s3. nunc
contra Vigilantium scripto c) ea de redisserit, monens ma- py n 3 lorum causa non esse maxima pietatis occasione, summo ap n iv que emolumento fraudandos probos . Venio ad Patres Elibcritanos
II. Ais Patres Eliberitani Concilii vigilias ab Ecclesia propter quorumdam scandala extu ibare studuisse. Id si ita est, eorum sententiae reli quorum Ecclesiae Praesulum Tom. I. Pari II. D d co Disit iaces by Cooste
233쪽
H in vita S. Da nis Chrysoilomi
eonsensio minime accessit et maluerunt quippe Ecclesiae Praesides, ea quae tollere non poterant mala vigiliarum occasione enalcentia tolerare , quam vigilias iplas abolere. At fortasse plurimum falleris quum arbitraris sacras vigilias ab eo Concilio prorsus fuisse interdictas. Diligenistius obsecro objectum Canonem expende; tum porro intelliges sacras vigilias iis Patribus minime displicui se . vetuere quidem agi a mulieribus in caemeteriis viis gilias: at ne ullum quidem apicem indicas, quo constet iussit se etiam ne eae a viris agerentur. Porro id mihi satis est, ne eorum auctoritate me Secti sinam, qui sacras vigilias Eliberitanis Patribus displicuisse afleverant. An diseplicuisse dices sacras xigilias Cluysostomo Minime vero. Quis e m id displicuisse Chrysostomo dicet, quod adeo commendavit Z Tamen referente Palladio (D quantum actas a viris sacras vigilias is approbavit, tantum vim pilias , quae in Ecclesiis a mulieribus agerentur reprehendit, Tondemnavitque A Hortabatur populos sinquit Palla- dius ) ut in nocturnis precibus aisidui essent; horum ,, autem uxores domi remanerent. Et haec quidem obiecto Canoni facilis, & valde probabilis solutio adhiberi potest. At quid si dicere audea in Eliberitanos Patres non prorsus a sacris vigiliis removisse mulieres , sed ab iis tantum vigiliis, quae in caemeteriis fierenti Si ergo in pstlicis Ecclesiis agerentur , ab iis minime arcebantur taminae. Num alienum a verisimili putas ea caemeteria, Suorum meminere hi Patres aha ita quaedam, & ambagiosa esse loca, ubi persecutionum tempore laterent, sacraque mysteria celebrarent Christiani e Profecto fi haec caemeteria Romanis caemeteriis similia eram, obtegendis, ideoque patrandis etiam sceleribus non leve commodum subministrare videbantur. Id tapiscopi in eo Concilio coacti, ut Christianis eriperent, ab iisdem caemeteriis nocturao Tempore prohibuere mulieres, ne scilicet omnium oculis subductae liberius peccarent . Auli quae de Romanis caemeterias tradit prudentius , &
niae caene tecta si uilin eram, plane perspicis rectissime
dcireo valde probabile Teor Hispaniae caemeteria Minviam suisse fimalia , quod ea caemeteria, quae in aliis metiam
234쪽
vetuisse Eliberitanos Patres, promiscuos taminarum , de
marium nocturno tempore conventus haberi.
Haud procul extremo culta ad pomaria O v Ita
Mersa latebrosiis crypta patet foveis. Hujus in occultum gradibus via prona reflexis Ire per anfractus luce latente docet Primas namque fores summo tenus intrat hiatu , Illustratque dies limina vestibuli. Inde ubi pomrel Iu facili nigrescere visa est Nox obscura loci per specus ambiguum, Occurrunt celsis immensa foramina tectis, Quae jaciunt clarog antra super radios . Quamlibet ancipites texant hinc inde recellus, Arcta sub umbrosis atria porticibus, Attamen exci si subter cava viscera montis Crebra tenebrato tarnice lux penetrat. Sic datur absentis per subterranea solis
Cernere fulgorem, luminibusque frui. (D& de Eliberitana Synodo nolo plura in . . . III. Cur porro legem a Constantio latam objicis , cum ea procul dubio Paganorum vigilias respiciat Nonne id etiam comprobat titulus, qui est de Sacrificiis pagan rum 3 nonne id comprobat auctor Magnentius nempe r( Marnentio Auctore ) ideoque expresso daemonum cultui addictissimus Imperator E ( Nonne id denique eventus comprobat An ignoras Constantinum , Constantium, , reliquos Christianos Imperatores sacras vigilias frequentalle, eundemque Constantinum peculiariter ornasse,(ut ita loquar illustrasseque vigilias, innumeris propem dum facibus accensis, quibus nocturnae tenebrae depeli rentur Elv. Iam vero aggredior obiectos Canones duos Concilii Altisiodorensis . Canon tertius vigilias in Ecclesia agi omnino non vetat; immo jubet, si quis votum habuerit, eum in Ecclesia vigilare. Vetat ergo fieri privatos fidelium conventus, vigil iatque domi celebrari : Non licetcompensos in domibus propriis, nec pervigilias in festivitatibus Sanctorum scire . . . . Sed quicumque votam habuerit in Ecclesia viis D d et gilet
tiam regionibus, interdum reperta sunt, haud absimilia apparuerint Romanis caemeteriis , quorum ambagiosas, obicuras,& plurimas vias, descripsere claras mi viri Arringilius, Botatius, & Buld eius,& nuper etiam Ioannes Marangom t i eruditus , accuratissimus scriptor.
de Uita Constantini, lib. . capa AA
quem inscripsit mcta S. Victorini iIIx- strata Scis
235쪽
gitit. Vetat quoque sentibus , aut arboribus sacri vis, aut ontibus vota lieri, sed matriculae, aut pauperibus ea reddi praecipit: suspicor autem matriculae nomine indicari Ecclesiam Paraeciae principem: ad quam scilicet rustici, de
quibus omnino videtur loqui, conveniebant: appellabatur autem matricula, tum ut ea secerneretur a principe Urbis Basilica, in qua Episcopus residebat et tum etiam ut secerneis retur a ruralibus Oratoriis, in quibus Parochus minime degebat. Alias quoque superstitiosas consuetudines ab Ecclesia eliminat, quarum exactiorem notitiam temporis vetustas abstulit. En explicatio obscuri illius Canonis. Noa licet compensos est Porro fidelium conventus, & ecclesiasticas vigilias in privatis domibus fieri merito vetuit: tum proptereas causas, ob quas id vetuerat Gangrensis Synodus , tum ut ea peccandi pericula submoveret, quae in vigiliis, si in privatis domibus fierent, multo plura,&majora occurrissent. Reliqua vero , quae prohibet, merito prohibet, improba enim sunt. Venio ad Canonem quintum. v. Si ad quartum Cataonem proxime praecedentem respexere ii Patres, superstitionem palam complectebantur eae vigiliae , quas in honore Domini Martini deinceps Synodus agi non sinit . Si ad primam partem Canonis tertii respexerunt , eas in privatis domibus agi vetant . Scilicet ea Deila omnino ris inter supradietas conditiones ita explico , ut significent omnino, si sub praeductis conditionibus, id est si privatis in domibus, aut luperstitiose vigilias ita. honorem S. Martini agere velinti vos prohibete eas agi: neque enim Sanm devotione superstitioni immixta honora tur: superstitioni autem mirum in modum addi etissimos fuisse eos populos certa res est: his enim ferat ea, quae canone tertio, aut etiam ea, quae canone quarto Synodus illa pr
seripsit 3 c ) Norum liceat ad fortilegos, vel ad auguria respicere,
non ad caragios, nec ad sortes, quas Sauctorum vocant, vel
ouas de tign. , aut de pane faciunt aspicere, sed quaecumque homo facere vult, omnia tu momine Domini faciat. En, me quidem judice, quem sensum habeat celebratil simus C tion V. Concilii Altilioderensis. Ovinino es inter supradiis eras condietioves, perustilias quas in honore S. Martini ob. seroant, omnimodis prolabete. Porro hanc rectam esse hujusce Canonis interpretationem , tum frequens viis. giliarem eius subsequentibus etiam temporibus in Gallia etentus comprobat, tum praesertim crebrae vigiliae in
Mnorem S. Martiat ( ad eum enim procul dubio rese
236쪽
Synodus approbante Ecclesia deinceps actae. Comule ne cuncta referam, eos quatuor libros, quos Greg
rius Turonicus miraculorum S. Martivi inscripsit. Qiuppe saepissime is meminit vigiliarum in honorem S. . Martini sua aetate actarum. Atqui vixit ille extremis saeculi sexti amnis, ideoque post celebratam Synodum hanc. Ad haec : Synodo huic, quae diaecelana fuit, non provincialis, praefuit Aunacharius Altili odorensis Episco pus, qui modo Concilii Matii conensis II. decretis subscri-liserat. Porro inter decreta Mati iconensis secundi Conciis ii adest illud, quo sacras vigilias nocte dominicam diem proxime praecedente agere jubentur fideles, cui quidem Concilio utpote provinciali, immo potius ab universis fere Galliae Episcopis celebrato minime obstitisse Aunacha. rium credibile est. Quin etiam vigilias Paschatis , Natalis, & aliarum solemnitatum & approbavit Altiliodorensis Synodus, & modum, quo agi illae debeant praescribit, An non haec tradit Canon XI Non ergo vigilias omnes suis stulit Synodus illa, sed tantum improbas iustulit. VI Aggredior nunc denique ea,quae objecta sunt ex sermoneas. in eorum numero, qui inscribuntur et AI fratres in Eremo, tributique sunt aliquando Augustino. Postremo loco de iis ais
gere decrevi, ne miscerem germana vetustorum temporum monumenta cum lucubrationibus fiet is, & temere Augustino
suppositis. Consule,obsecro, quae Patres Benedictini, & Pen- notus ( de horum Sermonum auctore, & lillo edocent. O
Illud constat, neque multum antiquos esse eos, neque docto, nec probo viro horum aliquos esse adscribendos. Quis enim eum probum putet, qui fabulas Augustini obtentu venditet Paucis itaque respondete errare horum sermonum auctorem, si putat vera esse, quae narrat: mentiri ii falsa noscens, narrat tamen. Quod ad rem nostram attinet; sane ex dictis
constat russatas minime fuisse ab Ambrotio vigilias . N mo vero noitris temporibus se persuaderi sinit a nugaci hoc Scriptore, cujus auctoritas plane nulla el , nisi to te quis consuetudines aliquas tertii decimi saeculi, quo tempore vixisse hujusce sermonis auctorem simillimum veri est, ex eo discere cupiat. CAP.
Defenso Censura . in Sermones ad Ere
(i in admonitione praeposita ii3 se monibus , quos in appendice tomi sexti ediderunt, pag. 3ora
237쪽
as C A P. XXIV. inimus de tempore, quo saeris vigiliis impositures sinis is
in apud Thomassionum de Ieiuniis
I. Ostris temporibus in occidente sacras vigilias cis 1 i Monachis tantummodo frequentatas indubitata res est. Scilicet si uigiliam noctis Natalem Domini praeeuntis excipias , raris sane in locis Clerus saecularis eas agit: populus vero nullas omnino; nisi fortasse excipias eam vigiliam, quam servat Alsissensis populus nocte praeeunte se ivitatem S. Francisci, & Lauretanus nocte prae cedente quarto idus Decembris, qua quidem nocte Lauretum translatam ab Angelis fuisse eam sacram domum ., quam olim Dei para Virgo incoluerat, veterum scriptis, Mantiqua fama proditum est. Sane a Concilio apud Pontem is domari anno i 2 o celebrato Canone X. haec praescribuntur (a Firmiter inhibemus, ne vigiliae , O choreae in caemet
Dis , O sacris lacis fiant: praecipientes , quod transgressorex
Il. Licet autem ita interpretentur nonnulli Canonem hunc, ut vigilias in caemeteri is, & extra templa in portica templorum vetuerit agi Concilium hoc ; plerique tamen prorsus sublatas ajunt Ecclesiasticas vigilias a Canone isto Nimirum iis temporibus defiere revera hae vigiliae et quod intelligimus ex variis monumentis eorum temporum. Nonni id indicat Sermo Es. ad Fratres tu Ermo , quem quidem
jam allegavimus Nonne Gualterius Pictaviensis Epise pus anno i 28o. eas saltem sustulit, quae a peregrinantibus fiebant Cum ere nocturnis vigiliis ( inquiens quae a poregrinam ibus in Ecclesiisfieri consueverunt, plerumque contingat Ecclesias ipsas saviunii , vel seminis pollutiobe sedari, draua enormia committi . (DIII. Saeculo sublequente celebratum est Concilium Palentinum apud Vallit elum, anno scilicet ig22. cui quidem Concilio praefuit Apostolicae Sedis Legatus Guillelmus Sabi- neniis Episcopus. Porro in eo Concilio vigilias deinceps agi cap. 2 i. vetitum est. so Ouia igitur in nocturnis vigiliis, quas in Ecclesis Feri aliquorum simplicium de Dotio introduxit, nefanda spe, ac enormra sub hac boni specie committuntur , ψ as seri de catero sirmiter prohibemui. IV. S.
238쪽
2IIIV. S. quoque Carolus Bonomeus in prima Synodo Mediolani a Aa (D omnino vetuit vigilias in Ecclesiis fi
ri, ea excepta, quae agitur nocte praeeunte Natalis diem. Rector cus vis Ecclesia pernoctationes, aut nocturnas vigialias in ea post hac nemini permittat, sed sub noctis horam Ecclosiarum fores claudat. Neque ullo pacto quemquam prater Sicerdotes admittat, nisi nocte Natalis Chrisi Domini eum Missa celebratur. V. l orro, quamquam nullo Concilii generalis,aut Romani Pontificis decreto vigil laedesierint, immo noverimus Concilium Generale V iennente anno i I I.celebratum adnitente Pontifice Clemente liuduisse, ut potius emendarentur, quam ut tollerentur plane vigiliae: quod ostendit Clementina Grami : de celebratione 3Issarum, fere tamen desiere et nam asi paucissima quaedam exempla excipias; veluti Synodi Paria sentis so anno Ism. coactae in qua vigiliae Paschatis, &Pentecolles praecipiuntur e Pernoctanter ieiunare , es observare injungivires et & vigilias adhuc agant Florentini nonici , , fortasse alii pauci, non modo populus, verum etiam Clerus sarcularis a publicis vigiliis abstinet. Maluit scilicet Ecclesia, quoniam irritos conatus suos e fecit Populorum pravitas , neque antiquae sanctitati resti- mei e Potuit vigilias sacras, bonos hoc emolumento privare, quam improbis, di perditis hominibus nefari
rum scelerum occasionem permittere. Enim vero saeculo ipso quintodecimo Nicolaus Clemangius Archidiaconus Bar censistam improbe actas eas, de quibus agimus, vigilias narrat , ut nulla :am spes foret primocum saeculorum puritatem illis reduere. Ex illa antiqua ostellarum consuetudiue plerisque adhuc nostris temporibur in nonnullis praecipuis celebrit tibus vigilias agunt , sed turpes, O erubescendas . Alii namque in templis ipsis eum impudicis carminaus choreas ducunt. Alii totis noctibns eum Dei In Derbis singulis abnegatione , Sauctorumque injurima execratione ad talos ludunt oee. Sed
hac de re vide Clemangium ipsum sensa sua Michaelis Alti-sioderensis Episcopi auctoritate confirmantem et id enimis quod de festivitatibus tradit ille, (D haud incommode ad vigilias, quae festivitates praeeunt, tranferri potet . Sanctae memoriae Michael Alt odorensis Episcopus propter detestabiles insolentias, quas in diebus festis fieri videbat majorem longe partem dierum fessorum Duodalibus in illa
Dioecesi edictis coli consaeetarum a clarctatione observans Iapia motus considoratiorum relaxavit: salutarius MisimauI ,
239쪽
Deoque acceptius viveam amputare, aut propagiues ducere quam inerti torpendo otio, crapula, or iugurgitationi , c. terisque maleficiis superius explicatis insilare . Id i ps um fere discimus a Beleto, aliisque probatissmis Scriptoribus, quos deinceps de jejuniis Sanctorum festivitates praecedentibus agentes, allegabimus. VI. Propterea vero dixi in Occidente sublatas Vigilias, auia ut audivi, vigilias adhuc in festivitatibus observantraeci . Utinam diu servent, at eo spiritu servent , ouo eatae in vigilias Ecclesia instituit , & per plura saecula Christiani veteres egerunt.
240쪽
Est adoersariori in objectionibus 'desumpta occasone probas, ideoque etiam utiles fuisse vigilias sacras, O positioia
argumentis, o objectorum solutione ostienditur: tum aliqua ad unguntur de precibus, O iis diuturnioribus praeparationibus, in quas visi sunt Fideles mutase o,gilias. I. A T ad eos etiam eonvertenda est oratio, qui de
o. sacrarum vigiliarum vetustate , ac continuati ne minime solliciti, earum probitatem impugnant; immo ex hoc ipso argumento facile Catholicos revinci aiunt , qui quaslibet consuetudines statim laudant, quas Ecclesia
interdum usurpavit, aut sancti Patres commendavero .
vigiliae nempe improbae sunt, ( aiunt isti, contenduntque
tam & si crebrae olim fuerint, easque interdum Patres multis laudibus celebraverint. Quis enim id improbum non judicabit, quod nefandis criminibus non modo occasionem, facilitatemque, verum etiam ansam quandam Praebet, & tenebris suis ad ea veluti invitat, & allicit 3 Atqui vigiliae, de quibus agimus, nocturni ciue conVentus id re ipsa praestant. Cui enim ignotum eu vetustum
adagium Nox, & amor, vinumque nihil moderabile suadent: Illa pudore vacat , Liber, amorque metu Ad haec: si probae forent vigiliae, eas minime sust Iisset Ecclesia; quae enim proba sunt, sit quid illaudabilis in ea illabitur , emendat quidem , & corrigit, sed
non tollit Ecclesia; ne scilicet dum giganta eradicare studet, evellat triticum, & malorum hominum causa bonos privet emolumento. Haec adversarii. II. At non propterea sentio minus probas eas esse vigilias,quas diuturna Ecclesiae consuetudo comprobavit, Vixorum sanctissimorum exempla, aliaque momenta sane non levia confirmarunt. Profecto optimi Doctores nostri eam in rem multa congerunt: aliqua equidem veluti suprema capita delibabo . Ut hic nihil dicam de utilitate, quae populo in Ecclesia oranti summa provenit, consistamque is Im. I, Pari L E e ipsa