장음표시 사용
131쪽
ra ri reetius abessent. Dixerat alter : ctra metri-
132쪽
Pag. 1θ5, v. i. l apban n=2Da. Bio vel ante n)2Da supplenda est particula negativa R, , quae forsitan excidit, vel verba legenda sunt cum interrogatione et numaumai aliquid ( mu - mla eae Portionibus τρε- trisy Atque ita certh legit Scholiastes, qui hunc locum sic interpretatur : o aera i =2
133쪽
natus est in provincia superioris Galileae sub finem saeculi serae nostrae primi. Circumsertur sub ejus nomine liber dictus 'rix laniar, qui vero Sae eulo demum XIII ex Palaestina in Rispaniam delatus publich innotuit. Quod tamen non obstitit quominus Judaei fere sentiant librum Zoliar, sive is ab ipso Simeone, sive ab ejus discipulis ex ipsius ore conscriptus sit, revera tantae esse antiquitatis; non desunt tamen qui existiment eum libria in R. Moysis Legionensis (I) foetum eSse . quem is, Sordidi lucri causa, Rabbino Simeoniben dochai supposuisset. Remotam illam quam libro Irii vulgo tribuunt Iudaei antiquitatem acriter
oppugnat etiam J. Morinus , et, variis adductis argumentis, demonstrare conatur auctorem ejus libri, quisquis tandem fuerit, vix ante annum aerae Christianae millesimum scribere potuisse, adeoque eum librum esse supposititium. Argumenta pro
134쪽
firmanda sua sententia Morinus ducit Ise a novitate libri, utpote qui non nisi saeculo demum XIII publice innotuit. 2'Ex eo quod inibi commemorantur Punctartim τocαlitim figurae, quae tamen cero recentioris sunt aetatis. 3' Ex eo quod in libro Zohar traditur et doctrina quaedam mystica ortan et eruta ex variis Dominum divinorum combi n nationibus et resolutionibus, litterarum Al-n phabeti vario situ, permutatione, decussatione,n decem Sephiroth sive Dei attributis varie inter B Se comparatis , B cujus modi Cabbatae nulla oe- eurrat in Talmiade mentio, nulla in Midrasti im. nulla in antiquo ullo libro memoria, nullum vestigium. .' Ex eo quod ejus libri auctor adhibet voces barbaras, quibus utuntur Targum Ionathanis et Targum ti ierosolymitanum, Rabboth aliique Mi-drashim et nonnullasque alias suo marte, aut Suo
tempore in regione qua vixerit, vulgares. lio Ex eo quod ex peculiari Talmudistarum sermone quaedam imprudens imitatur, quae Paraphrastis et aliis auctoribus planh sunt inusitata. 6' Ex eo quod ita loquitur de lingua Chaldaica, ut manifestum sit eum diu vixisis, postquam haec apud Populum Judaicum obsoleverat. T' Ex eo quod Onhelosum Paraphrastem Chaldaicum allegat tamquam auctorem antiquum. cui tamen Simeon Iochaides erat coaetanens. 8- Tandem ex eo petit argumentum Morinus quod opus Zoharicum scatet
fabulis Rabbinicis, quae tales ipsi videntur ut dici
135쪽
debeant a Talmude, Mid rasitim aliisque ejusmodi
libris emendicatae. Ad haec argumenta respondit Rosenrothius
(in praef. ad Tom. II, Cabbatae denudatae) ita,
ut tamen, mihi certe, non videatur difficultatibus a Morino motis omnino satisfecisse. Verum mihi animus non est hanc litem componere , idque me doctioribus relinquo. Fatebor tamen in tisic me versari opinione ut putem, eorum quae a Morino asseruntur quaedam non Satis probare ejus viri sententiam , caetera vero probabiliter explicari posse, si admittamus librum Zohor subsecutis temporibus , quoquo tandem modo, fuisse interpolatum. Quidquid sit, Morini certe argumenta non moVerunt Drachium , virum eruditiSSimum , quo minus a firmaret libri Zohar eam esse antiquitatem, quae
eidem a Judaeis vulgo tribuitur. En ejus verba (I) :
u Rabbi Simeon-ben-Tohhai, auteur du ZOhrar, vivati vers repoque de la ruine dia secoiid temple. Le Talmud , traiie Schabbat, fol. 33, verso, nouSapprend que ce Cabaliste a ete cache aveo Sonfiis, pendant douge ans danS UDe caverne Les Rabbins pretendent que c'est pendant cette retraite que R. Simeon a commence a rediger Iestraditions cabalistiques. Ses discipies continuhrent apres fa mort li metire par ecrit ce qu'il leur avait enSeigne verbalement. Telle est est rorigine du
136쪽
NOTAE MISCELLA EA IN C. vi. 13
Zoliar, doni te style appartient a la langue parteea Jerusalem du temps de i incarnation de Notre-Seigmur .... Une autre preuve de la hau te antiqui te des traditions consignem dans ce livi e , c Stqu i I nd est fuit nulle pari mention du Talmud. nEt jam anto diserat (In : u Le Zoliar qui, a mona vis, est a pres la Bible, te livre te plus ancien que
Sed haec hactenus. Iam quod spectat ad argumentum libri, est is commentarius Cabbalisticus in Pentateuchum, in quo plurimus sermo est de Deo variisque ejus nominibus et attributis, de Messia, de angelis eorumque hierarchia et ossiciis, de creatione, de peccato originali, cet. ouae tamen non ordine aliquo ibi pertractantur, sed arripiuntur data aliqua occasione , licet saepe etiam data nulla. Talia autem sunt quae de his passim dicuntur in libro Zohar, ut cum dogmatica Christiana amice conspirent, recentiorum vero Iudaeorum placitis plane contradicant. Quo fit ut aequus quisque harum rerum aestimator fateri cogatur, in libro Zohar servata esse non pauca capita ejus fidei, quam Patriarchae et Prophetae, Ecclesia , inquam , veteris Te,tamenti, nobiscum communem liabuit. Quare et Celeb. Drachius librum Zohar non dubitavit vocare librum orerim. Chriει -
137쪽
Plura de opere Zoharico qui velit, adeat libros sequentes et Bartolocci Bibl. Rabbin. Pari. IV, pag. . 12, sqq. Woliti Biblioth. Ηebr. Tom. I pag. I Ida, sqq. Morini Exercitat. Bibl. Lib. II, Exercit. IX; Cap. IV, V et VI. P. Beer GoachioAlo
Lehren ti id miritimen cilior healcindensen Mnesnoch hestehendan relictiison Sestien Ar Iudon unddor Geheimsehre odor Cohholah. Brunn. IB22. Zmeiter Baiad p. 26, sqq. Philox hici Cethhesia tioci et Pontheiamtia. Eae fontihua Primctrita odi m-hrανα αφυρ inrar ae comoronis M. Fr stetis Amimontii Prussortim Id32. Auctor hic distinguit in Philosophia Cabbalistica doctrinam geo MN-dariam a Primetria . primariam autem vocat eam, quae ex opere Zoharico et libro detχira hauritur et Secundariam vero, quae docetur ab iis quitii praedictos libros commentarios edidere , ut sunt R. Isaac Loria, Moses Corduero etc. Assirmat autem in Philosophia Cabbalistica, scilicet primaria illa, nullum dari vestigium Pantheismi, sed purum
Par . Atque ideo m(quod est primum
vocabulum versiculi Deuteron. Cap. VI, v. 5, his singulis diebus a Iudaeis recitandi) conjunctum est cum vocabulo , quod legitur infra ibid. v. Io. - Obscurum mihi, quid velit auctor. Quae
sequuntur sunt magiS perspicua. Distiirod brum Cooste
138쪽
qν adem ueoonfvr xit unus p et ramosai Dyonitia tria ham nominet junem orim Proediectio II R, arent me etiam (tres illi qui tribus iiisee nominibus indieantur) Mndia' etc. Pag. III, v. I. U iri. Subjicimus universi himus loci interpretationem et illustrationem Sommerianam. re mee Rutilua golifaria hahimhit. Numer. XXIlI , s , in unitate seu seorsim absque mixtura alia. Omnis enim unitas est persecta, quod adparet ex Deuteron. VI, a. nin= D n,κ nan, Ahoren Dotia
139쪽
noster Ahoνα. Quod est mysterium ejus , qui ante principium rupium fuit, et unitus est in capite trunco et semita. Ahoνα (ab initio positus designat principium summum, aerem adScendentem; Elohenu respicit truncum, qui Vocatur truncus
tera vice nominatus) pertinet ad semitam, quae descendit ad inferiora. En in hoc mysterio unitur quilibet cum altero, uti decet, i. e. perfectisSime. nouae verba Sic illustrat Sommerus. re Adducto loco Nuiti. XXIII, s occasionem inde petit auctor de unitate essentiae divinae, et tribus in hac unitate personis disserendi, ac si populus Dei in unitate sua imitaretur Deum ipsum, qui Deut . V l. c. vocatur tribus distinctis nominibus rim ni ubi per nomen primo loco positum , intelligendum censet auctor noster Prumam in divinitate perSonam, quam
dit porro auctor Np,D secter civicendem, ob infinitatem , immensitatem et omnipraesentiam, qua solus gaudet Deus O. M., ita ut instar aeris(si ita dicere fas sit) omnia impleat. Altero nomine intelligit minorem, truncum nemphlsat, cujus mentio fit Ies. XI, I, his verbis : et uredietur uel et de franco Agae. Quem locum ab antiquissimis temporibus de Messia explicarunt et Christiani doctores et Iudaei cordatiores omnes. Ηoc tantum hic monendum, melius et rectius in
140쪽
hoc dicto per nivom intelligi Messiam, e domo et familia Davidica, cum illa jamjam esset succisa,
nasciturum, quam per truncum, qui ipsam familiam Isai designat. Verum, uti Judaeis solemne est, adducunt tantum unam vel alteram vocem e versu biblico, omissis reliquis, Saepius praecipuis, hoc sine, ut lectorem ablegent ad locum ipsum evolvendum et accuratius rimandum. Tertio nomine , iterum repetito, intelligit tertiam Divinitatis personam, quam nos Spiritum S. appellamus, eamdemque remitam vocat, quia homines pios ducit in rectam et veram Semitam, et ad aeternam beatitudinem perducit. Conf. Psalm. CXLIII, II. Ioh. XVI, I 3. Tandemque concludit auctor docendo, hasce tres personas perfectissima
unitate esse unitaS. DIbid. v. d. 'an num ci ouicumque pronunciat vocem VIR (ij illum oportet Aliph abripere, et lectionem ejus abbreviare, neque ullo modo huic litterae immorari. Et quicumque hoc facit, dies vitae ejus prolongentur. Dixerunt (discipuE ei(R. Shimeoni :alills dicitur : duo sunt et unus hiSce asSociatur, et inde tres fiunt; quum vero Sunt tre/, quomodo possunt esse unus p Respondit illis et illi duo sunt nomina (2 duo illa, quae leguntur expressa in so
(lj Puta in reeitanda forinula (23 Ilie, in phrasi obscura, . Ut vetv majoris perspicuitatis gratia , a