Chrestomathia rabbinica et chaldaica cum notis grammaticis, historicis, theologicis glossario et lexico abbreviaturarum ... auctore Joanne Theodoro Beelen Notas miscellaneas complectens. Notae in selecta rabbinica

141쪽

a edit tertium quod est annulus obsignatorius, qui vocatur DUN seu veritas. Et quia inter se invicem uniuntur, Sunt revera unum , unitate simplicissima. Sommerus. Pag. II 3, v. a.

vocabulum, adhibitum esse VIR, quod hic inteia ligit non Idam sed hominem q. d. humanum genus : Bine pergit dicendo et Veni, Dido Nn mPlerium quod latet , τοσαhulo mR; frutoreo quod Pec Pit Isim outua ost (DSDR) et ocimaue morram acti os et niverso mundo (posteris suis universis).Pag. II , v. c. 'a 2 v. Agit auctor de vaticinio Iacobi Patriarchae; notat autem, idem vocabulum alias

scribi aut ri res, hic vero cum lit-

Sommeriant interpretatione re- auctor indicare duo priora voca-redendum putavimus. Porro nota bula formulae jam supra memo-

142쪽

teris Iod etiam: quae scilicet duae litterae efformant

Pag. IIS. Messias, ait, dominaturus est in hostes suos omnes, infernos et Supernos, reges idololatras puta

et spiritus nequam; ideoque dictum est subjicit auctor et ' v by iuri by a o, in quibus verbis duobus, animalibus ( rari et nix vectus

dicitur, quod notat, ait idem hostes et infernos et supernos Messiae esse subjiciendos. - 'Porro quaeritur occasione verborum recitatorum U 'o , cur Propheta Zacharias Messiam vocaverit =avγαu ierem: cui quaestioni mox subjicitur responSio.

Pag. III, v. S. D rica . Sensus : quum audisset R. Simeon quod se vocasset clamando Simoni non vero R. Simoni dixit sociis suis : profecto est is Deus sanctus benedictus, de quo dictum (Dan. Cap. VII, v. s) est: antiqui 3 dierum aedit. Ecce nunc adest hora aperiendi illud mysterium . illud scit . quod latet in verbis : UIR nativa I=ri,ae . Pag. isto. ''Uxκ. Sequitur hic interpretatio Som-

143쪽

NOTAE MISCELLANEAE IN C. VI.

merianam. α Necesse est ut tempore futuro, quando

veniet Rex Messias, ipse possideat collem suprenum (i. e. divinam naturam , sub cujus alam se recipiat, quo eidem jungatur ac constituatur invitam supremam. Exindo enim prodibit tunc temporis Messias filius Davidis. Quod mysterium continetur verbis Psalm. II, v. T. ericirrctho glisurum(vel, ut hic ab auctore nostro Vox pri sumitur, naturam) Ahoνιε, dicentia od me et is sa Rivameug, vo hodie te sentii. Paratus ego sum dicere de hoc loco , in quo fit mentio etu pri, et enuncia-itionis, mina metia ea tu, vo hodie te sonu , quod

illo ipso die sit proventurus (Messias sub ala ejus,

itidemque proprietatibus vitalibus, perfectionibus et praerogativis instructua (ad verbum: tanta vita, tot coronis, totque benedictionibus). Quas tamen natura non relinquetur sola , sed adjungetur ipsi Messias alter, filius Josephi , qui ibidem stabilietur(seu in eodem subsistet , nec ullo alio loco, quia vero iste erit collis inferior, destitutus proprietatibus vitalibus, morietur hic Messias , et occisus in statu mortis permanebit ad tempus, donee recolliget iterum vitam hic collis et resurget. v Ad quorum illustrationem ex eodem auctore haec adnotasse juvabit :

notant collam arueriorem et inferiorem . Eic vero

earum Significatus e doctrina Cabbalistica erit petendus , in qua da a, quae ultimum inter tres

144쪽

NOTAE MISCELLANEAE IA C. VI.

Sephiroth locum occupat, et D abra decimum seu infimum inter omnes tenens, singulae collis nomine vocantur (cf. Cabbatae denudatae pari. I, p. 22s. Significant autem colles tam luc illic in Scriptura Sacra. quam , et saepius, in scriptis Cabbalisticis, magnificentiam, excellentiam et potentiam. Quo factum est ut nomen collo in Zohare Sephiris et aliquando tribuatur, quia istae Sestirae ,

collium instar excelsae et eminentiores sunt istis, quae infra eas sunt. n abra quamvis ultima omnium Sephirarum est, habet tamen omnes copias et populos se inferiores. na=a autem sublimior est

septem reliquis inferioribus, ut arbor docet Cab-balistica. Quae cum ita sint, intelligis facile men

mtim congliti cister. Ex suprti enim dictis (in praefat. opusculi mei) patet has tres priores Sephirothnna , no ri et nain indivulso nexu inter se esse

unitas, et Cabbalistis indicare Trinitatem personarum in essentia divinu ; et quum ria et , tertio loco posita , respondeat Spiritui Sancto, nihil aliud per riN v nycta, seu collem arueriorem hic intelligas, quam dona Spiritus S. et eminentissimas planoque singulares dotes, quibus Messias, quoad

humanam naturam, exornatus fuit . quin et II, PARS POSTER. II

145쪽

NOTAE MISCELLANEAE IN C. VI.

ipsam unionem hypostaticam divinae naturae cum humanu , qua particeps factus est omnium divinorum attributorum . Per receptionem Messiae

sub alis (NBm se, seu collis superioris,

intelligenda videtur tutela, protectio et imprimis usus plenissimus persectionum divinarum omnium .... Et forte hac ipsa locutione auctor quoque ad unionem personalem respicit, per quam humana Messiae natura, propria subsistentia destituta , subsistit subsisteretia ra-Ηisce omnibus describit R. Simeon naturam Messiae divinam, et hinc per unionem hypostaticam ipsi convenientes perfectiones divinas. Quod dein probat dicto Psalm. XI, v. i. idque rectissime. Ubi autem notatu dignissimum est, auctorem noStrum Per Vocem pri , quae Stαtulum, decretiam, mαnsitum cet. alius significat, hic intelligere nouuram, quae significatio apud Maimonidem saepius huic voci competit, et huic loco revera non incongruens eSt. Quibus expositis progreditur ad alteram Messiae naturam, humanam nemph, scribens : Pn RV mi. e. hctrio niaturam scit. divinam , non fore Solam, sed cum humana uniendam. Vocat eam N DP i. e. collem infesriorem, per

quam Cabbalistae intelligunt Sephiram quae notat rectrium, praecipuo Davidicum (vid. Cabbat. denud. pari. I. pag. 53s , quia Messias

quoad humanam naturam debebat provenire e

stirpe Davidica (Jes. XI, i et Gen. XLIX, Io).

146쪽

ROTAE MISCELLANEAE IN C. vi.

Respicit itaque Messiam filium Iosephi, cujus hic

mentionem facit, quemque unam eamdemque ESSE personam profitetur cum Messia filio Davidis, quo mediante hic posset mortem oppetere vitamque deponere, quam, statim divinae naturae virtute , seu ut filius Davidis, sit recepturus. IIoc enim firmiter mihi persuadeo, quodque etiam ex hoc loco Zoharico satis luculenter patescit, antiquiores

Judaeos, ista de dupliei Messia, filio Davidis et filio dosephi, doctrinil, nihil aliud voluisse tradere,

quam duplicem Messiae naturam divinam et humanam , duplicemque statum exinanitionis scilicet et exaltationis. Quam dein doctrinam recentiores Judaei, antiquae religionis ignari, et perplexo errore oecaeeati, in perversam sententiam detorserunt ... RiSce praemiSSis, Sensus verborum Zoharicorum hic erit constituendus et Messiam necessario oportere duplici natura esse praeditum, divina et humana et divin1, ut gaudeat attributis et persectionibus omnibus Deo competentibus; humana vero, ut mortem pati, et Sic pro peccatis mortalium posset satisfacere .nΗactenus Sommerus in suo specimine Theologiae Zoharicae pag. si sqq.Pag. Illo, T. S. Quae sequuntur post vocem =m an a vocabula, trpographico mendo turbata fuere; sunt autem hoc ordine legenda : ; mari,a..... ii

147쪽

vocabulorum by Irum, secundum earum valorem numericum efficies Esset, ita et litterae vocabuli secundum eumdem Valorem computatae pariter

valent 262. Dicendo letaeraria (γεr computationem auctor voluit indicare illam Cabbatae speciem quam Temct triam (γe evia; vocant. et Gematria autem, docente Guarinio(Gramm. Ηebr. Lib. III, Cap. IV,

considerat litteras in sacro textu positas numeriod, la. e. quantum ad earum poteStatem numericam attinet, et certam quamdam doctrinam ex illo numero elicit. Sic v. g. Gen. Cap. XL, v. Io : non citiferatur ac trum do Iuda. . . . donec dea sontal Shilo, litterae duarum illarum vocum numerice Sumptae faciunt 358, qui numerus etiam in voce nugaicta continetur. Ergo secundum

hanc Κabbatae speciem doneo Beniat 'ilo idem est ac donec Bonicis Megε g, quo modo etiam Paraphrastes Chaldaicus transtulit. DSed de hac caeterisque Κabbatae speciebus, ut et de arbore Cabbulistica pluribus agere nostri vetat instituti ratio. De quibus rebus si quis plenius instrui cupiat, adeat Guarinium, quem Inox cita-

148쪽

NOTAE MISCELLANEAE IN C. VI

Isis

(l vixit Florentiae medio Saec. xvi.

149쪽

noTAE MISCELLANEAE IN C. VI

nientia doctrinae veterum sapientum inter dudaeos eum dogmatica Christianil. Legitur ea sententia in Epistola quam seripsit filiis suis , postquam, rem licta synagoga, Christo nomen dederat; ex quo tempore , et mutato nomine, dictus est Ludovicus Camretus. En ejus epistolae titulum: renis mare

(lj Sapientes Cabbalistae.(2) Mil. in quaestione de M. Trinitate eonveniunt eum doe- trini Catholica.(B Sensus est e tria illa quae hietinum dicuntur, esse expressa in tribus prioribus Sephirotharboris Cabbalistieae. 3 Nomen proprium est (Ge-katilia 3 doctoris eeleberrimi inter Iudaeos. Diuitiata by Cooste

150쪽

NOTAE MISCELLAREAE IN C. VI.

. v v et aer

v et v et v e

(ij et Iari Nagarent, i. e. christiani. 23 Sensus : Sephirali prima quae est ' Dra voeatur pater aNJ, ut apparet ex libro Zohar.

nomina relativa.