장음표시 사용
541쪽
e to si facta est supplicatio ad Papam, quae supplicatio si debite fiat, & lex publice non recipiatur in principio, potest suspendere legem Papalem si concurrantilla quae tradit Sua rea tomo de legibus libr. q. cap. I 6. amma. 6.9 sequentibus.Si vero non fuit publicata in Po
titgallia non obligabit, quia de essentia legis est q uod
Si exlendatur haec Bulla ad priuilegia
Vamuis Papa in hac Bulla nec ultu verbum a faciat de Monialibus, quia tamen inter illas poterit dari eadem occasio, & necessitas austerendi similia priuilegia relaxantia, quae vel praelati, vel pres rae illis contulerinli,non bs re visum fuit breuiter hoc dubium proponere. ιIgitur quod etiam illae hic comprehendantur, probatur priino,quia Bulla loquitur verbis nimis generalibus,dicens: cuorumcumque ordinum.Et praei rea ait: BIarumcumque fersonarum regularium , ut ipsa persena iuxta Regularia suorum rc. Quae verba satis generalia sunt, & verique sexui aptat ilia. Secundo, quia in Mo-pialibus currit eadem ratio, & possunt inter illas dari exeinptiones,& immunitates similes, ut non eundi ad Chorum, vel eundi ad crptes ad libitum, & alia similia Privilegia, quae poterunς inter Moniales causare 1ca dati . . oc gel xation*m. E c confirmo ex dicto Nauarri, super caput. Haec aute0a verba de pinnitentia distin-ch one. I in. Z.lom. I .ubi ait eum multis Doctoribus cit
542쪽
eis quod caput constitutionem de Reaeuiarib. r. 6. loquens tantum de Dominicanis,&Minoribus,extenditur etia. ad Carmelitas, & alios Religiosos, quia in illis militat eadem ratio. At in Monialibus militat omnino eadem ratio huius Bullae ut patet ex proxime dictis, ne detrimentum patiatur Religio ex priuilegiis illatum qua sunt relaxatiua illius. Si enim lex paenalis potest extendi de uno casu ad alium in quo est eade omnino ratio, vi multis probat Sanchez 3. lib. de Matrimonio dispui. 42. Num. 4. a sortiori poterit haec Bulla extendi de fratribus ad Moniales, in quibus militat eadem omnino ratio,cum ista dulla non iit paenalis , quia nullam paenam imponit praeter priuilegioxum priuationem. Vitiam ,quia no est nouum,quod lex lata cum verbo masculino, comprehedat etiam tamininum,Vt patet ex Ca. si quis suadente II. 3. 4. ubi Papa excommunicat percus insorem clerici, utens verbo masculino; uis & tamen
Doctores, M praxis illam legem extendunt etiam ad mulieres. Aliud exemplum pro hac re ponit Sylvest. Verbo mist is q. s. vers Quartum ex Clement. a de Relig. domibus, & generaliter, quod masculinum includat etiam iamininum tenent multi relati a Tiraq. de retract.consanguineor. I. I Us 9.nnm. 22 I. & Menoch.de adipi cendio se1 medio 4. .6 i .crseqq. propter quae potest haec pars probabilis,utcuque videri .Quam
tamen ut certam non conculco , cum Tulla sit odiosa,& nullum verbum faciat de Monialibus: & sit opinio
communis,quod in paenalibus,masculinum non comprehendit , tamininum , teste Geminiano ad caput iugenerali in s. casu de ele Iione: & Anton. Gabriel. lib. com.opinionum rit.de verisigmiscondes, .num. 17.
543쪽
e De aliis dubijs circa hanc Bullam fmfrgenιibus.
DOVoniam Religiones sunt multae,& variae, Ar
priuilegia suae illarum Praelati dare post antiunt milia,& varia, nec sit possibile occurrere omnia hiis dubiis in omnibus Religionibus exortis: Omnium dubiorum resolutio pependa est ex Verbis generalibus in ista Bulla positis. Constat ergo ex .prochmio illiusῖ.quod finis Papς est procurare quietem,& secticem sta4miri Religiosorum, deconseruationem Regularis obser ianitae; Ex prooemio autem legis pendet explicatio totius legis, seu Bullae teste Sanchea lib. 2 de Matrimo via disput. V7.num. 3.in secunda ratione.Priuilegia vero quae Papa intendid inuocare sunt illa per quae Religiosi exutiuntur ab obedientia praelatortuo, intelligeialtem in parte:& ex quibus nascuntiu scandala,& in- conuenientia in Conuentibus, minime de non assivstendo in choro, & resectorio. Cum ergo iste sit finis legis, videtur quod nolit reuocare Papa alia priuilegia, si quae data sunt, quae scandalum non geneTanti nec Religionem relaxant,nec a Praelatorum obedien-.tia eximunt,quae unaquaeque Religio debet attendere. Et in particulari noto, circa priuilegia quae Papa dicit, de quibus nascuntur scandala: quod si contingat alicui datum esse priuilegium in ratione, & aequitate land tum ad arbitrium prudentis viri,& nihilominus aliqui pauci de illo scandataantur', de tali scandalo curandum non est,cum illyd fere sit Pharisaicum: quae vero possint esse huiusmodi priuilegia in ratione,& aequita te fundata, R ex se non scandaligantia. Dicam statim. . i S Pro
544쪽
i 8 Pro quo aduerto D .Paulum i .ad Thimo t. s.dic re. bene praesunt pres' tera duplici hono e habeantur. Et Pater noster Franciscus rarissimum exemplum litt- militatis, in suo testamento iubet ut Theologis honor Zc veneratio exhibeatur, eo quod nobis ministrant spi-xitum,& vitam. Bariolus grauissimus Doctor citatus Sylvestro verbo expens , dicit quod secundum ius, 3c rectam rationem. Abbas debet melius vestiri quam Monachin, Magister in Theologia, qYam ali' fratres , Pocur quam sicholans, ct sic etiam de cibamys, Sic Sylvester Religiosus ex 2 artolo. Adde quod Summa,& Mathematica aequalitas inter Religiosos, esset inaequalitas, δίfere confusio. Probatur primo ex comparatione corporis humani, in quo non omnia membra sunt aequM.tia neque aeque nobilia , neque aeque tractantur in v easti tu , ted proportionate ad indigentiam cuiusque, vedocet experientia, quod idem seruandum est in corpo re mystico Reipublicae religio . Debet seruari respectus ad litteratos, qui laborant,& laborarunt:ad senes, qui Religioni in multis obsequiis inseruierunt, Zc licde caeteris ossiciis sicut ratio,& lumen naturale dictat. Facit quod leges ciuiles liberant ab ossiciis onerosis septuagenarios, & iubent ne cogantur ad talia ossiciat. vltima Cod qui aetatem lib. I.
10 Et in particulari de reuocatione priuiles ij non eundi ad chorum, dico intelligendum ei sede illis, qui
non habent occupationem publicam pro bono com
muni,ut lectores,iu timiles. Religio enim indiget Leiactoribus, & Scriptoribus librorum, aliisque similibu, ossicialibus,qui si cogerentur chorum frequentare, sicut frequentant alij, careret Religio multis commo dis , & proinde non erit intentio Papae hos obligare, sed illos , qui nulla publica occupatione; detinentur:
545쪽
Quod confirmatur ex praxi Ecclesiae: licet enim Conacilium Tridentinum tam rigorose obliget beneficiarios ad residendum in propriis Ecclesiis, concedit tamen multa priuilegia aliquibus non residendi quando
occupantur in aliquibus occupationibus neces artis pro bono communi,Vt experientia,& praxis obseruat. Quae omnia credere debemus D. Papam considerasse Quod probatur ex D.Thom .m q. dist. IS. quast. 3.art. I.
ubi agens quomodo violetur lex, seu mens legislato sis sic ait: m 'robabiliter credi potes , si legisl ior adestet, eum obligare non velzet,talu non est reputaniam legis transgressor. Io Ultimo aduerto quod Papa Vltra illa quae hic e
presse reuocat: ponit haec verba: quacumque ei modi. Videlicet alia silmilia quae sunt scandalosa,& contra Religionis obseruantiam. Quae verba licet a sum .Pontifice non ponerentur finis,& intentio Bullae ad illa de bebat extendi. Nam lex poenalis lata principaliter in fauorem animarum,est fauorabilis, & extendenda ex idenritate rationis,ut tenet Sanche Z lib. I. de Matrim. dii . 3 9 min . S .citans multos Doctores. Dixi lex poena iis, non quod ista Bulla continet aliquam poenam sp, ritualem, vel corporalem: sed solam reuocationem, & annullationem actus. Reuocatio autem priuilegij non est poena , cum possit id facete princeps, qUando sibi placuerit, & viderit cxpedire pro
546쪽
Re ponsiones contra certas propositiones Docto is cuiusdam circa Conceptionem GMatris De ara. α idam Doctor Gaspar Ram in urbe Caesaram
gustana regni Aragoniae, parum deuotus erga Deiparae Matris immaculatam Conceptionem , 1equentes propositiones euomuit non sine scandalo, de Piarum aurium offensione. Ad quas Praelatus noster tunc Commissarius Generalis paucis abhinc annis curauit responderi, iuxta zelum quem nostra Religio semper habuit in defendenda Dei para Matre a peccato originali. Mihi ut omnium minimo illud onus respondendi iniunctum est.Et quia dicta in his responsis poterunt inseruire ad alia occurrentia libuit illa hic transeribere , ad aliquorum fortasse instructionem. Propositiones ergo illius fuerunt I 9. hoc modo. I c δε no puede entenderes modo con que Uasido possibie ser ιa V ergen concebida sin peccado original. et Oue lodos los que predican de otra manera que et, iaconcepcion, con desseo de satis , er a los ventes, fallan dela obediencia a lo ordenauo por la Sede Apostolica, 3 pier
den et respeto a los Santos. 3 Uue: contrauienem at ordenado en et vltimo motu proprio los que obligati, Gr ha en to de que se Iure defender, persuadiria preseruacion de la Virgen. 4 Lue no hadiendose en Roma semei autes juramentor
547쪽
de tener la Concepcion, no v raron para que en Sisana μh. ano en haduros , es querer que la I e v a de Aspania a Roma I que los Prelados de Espana saltan macho en sa
3 Alae ei ha er Ios juramenioso votos, que en Espanas
haKen ue la Concepcion ,es de tanto sandalo para las orras ιιones, como et querer canoni aren Valencia afuersa de
armas contra la Llesia a vn f erigo si OV Para poner remedio u ιos sandalos causandos por los que oredican la Conception se ha visio como obliga-do et Tapa a mandar no se predique ni sustente en publicola opinion de S. Barnardo,S. Bumauentura,st S. Thomas. 7 Uae et auer ei sapa mAdado e so, es de grande scandalo a lias Otras naciones, que saben mouemos I obligamos al
τοι que obliguen a elis aprueuan procedimemos contrarios a
548쪽
I9. Que et orden det Demonio para des creditar lad Lirina de S. Thomas, que elaboreece , con mouerios animo de Iospuebios eon los semones que se predican en fauordela Conceptim naspor emulacion,quepor deuocion.
Hae striat propositiones supradicti Doctoris: quimus ut responderetur necessarius erat integer liberi & non paruus: sed quia nec tempus iuppetit, nec hodie iam Ista materia tot pxobationes postulat,dicam summari8
549쪽
quod sentio. Quia vero citatus Author in pluribus propositionibus, conqueritur de voto ,& iuramento solito hodie fieri in aliquibus Ecclesiis de defendenda puritate immaculatae Conceptionis, & expresse dicit in propositione i 1. hanc materiam de defendenda sic Conceptione Dei parae non este materiam voti, ante quam in particulari respondeam ad singulas propositiones Authoris, praemittam disputationem, in qua ostendam esse materiam voti, Deiparae puritatem in Conceptione defendere , dicendo sic: voveo me defensurum, & pie confessurum Deiparam Matrem caruisse peccato originali. Et pari modo hoc esse materiam iuramenti.
Vtrum defendere quod Deipara Mater carueriν ' peccato originali, po fit cadere sub
voto, se iuramento. OVod non sit materia voti, nec iuramenti, pro ista Authore potest utcunque afferri hoc argumentum.Opus positum sub opinione,est indifferens ut eligatur,potest enim licite eligi utraque pars illius: ergo tale opus est etiam indifferens ad bonum, vel malum moraliter;probatur haec prima consequentia,quia elech: o pertinens ad voluntatem , non tendit ad opus nisi sub ratione boni: ergo si opus est indisserens ut eligatur,est etiam indiferens ut sit,uel dicatur bonum .a ucsc Deiparam fuisse praeseruatam ab originali, vel non suisle.est res posita sub opinione,ve doeent Bullς Pontificiae
550쪽
tificiar, & proinde utraque pars potest eligi: ergo est obus indifferens ad bonitatem , sicut est indifferens ad
veritate. Constat autem iuxta omnes Doctores, quod res indifferens non potest esse materia voti, veli Minenti, ac proinde materia posita sub opinione non potest esse materia voti,vel iuramenti. Et confirmatur,
quia utraque pars opinionis potest esse falsa,vel saltem una illarum est falsa, cum duae contrariae non possint esse ambae verae: cum ergo istius opinionis de Deiparae Conceptione sine originali, pollit esse falsa illa quae affirmat illam caruisse originali, poterit iuramentum eadere sub falsa materia, & sic ut minimum exponiatur iurans periculo iurandi falsum , quod nullo modo est admittendum.. I His non obstantibus dico,quod de sendere Deip ram caruisse originali,est materia, quae possit volo. Ac iuramento confirmari ,iurado me id de sensurum se per Antequam conclusio probetur, suppono, quod ut plurimum,id quod est materia voti, potest etiam esse
materia iuramenti de suturo. Ut, voveo me ieiunaturum sabbata, aut iuro me ieiunaturum sabbata. Quod confirmo, quia fere conditiones quae requiruntur ad materiam Voti, requiruntur etiam ad materiam iura
menti promissiorij, ut passim apud Doctores videre licet,maxime apud Suareae tonn. a. de relig. lib. I .cap.7
sq.ubi agit de materia iuramenti,& apud eundem Mucrom.lib. 2.cap. I. ubi agit de materia voti. Videndus est etiam Sayro lib. s.clau. N. cap. I. ubi agit de materia iuramenti lib.6.cap. 3, ubi agit de materia voti. χ Posita ergo conclusio,probatur primo Nam actus pius, religiosus, & laudabilis est materia voti,ut patet ex citatis Doctoribus: & est etiam materia iuramenti: sed dasendere Deipatam caruisse originali, est rastus