장음표시 사용
571쪽
pter disputantes,vel asserentes Deiparam habuisse originale peccatum. Testatur hoc Bernardinus de Busto maxime, sermone 9.de Conceptione parte prima littera C. ubi refert verberatum suisse a populo quendam prae dicatorem,eo quod dixisset in sermone Deiparam ha buisse origin te. Sedundo idipsum testatur, eodem Iemmone 9.littera Sfol. 3 3. ubi asserit mulieres Mantuanas
noluisse dare eleemosinam panis quibusdam male affectis ad puritatem Conceptionis Deiparae nisi ipsi resipiscerent, & illam opinionem deponerent. a Quod tandem Author adducit de populo Ualentiae volente canonizare clericum defunctum Papa inconsulto, mihi imprimis non constat de circunstantiis historiae, videtur enim nimis durum id credere de populo catholico, cum ibi sit Academia, & sint Docto-xes,Episcopus &c.qui deberent aduertere id non posse fierit fides historiae sit penes Authorem. Dato vero quod ita fuerit, debili argumento conatur probare suuintentum, videlicet per errorem, & furorem, populi insipientis,& tumultuantis, quem nos etiam reproba mus)velle condemnare populum deuotum, qui dea D sensu praelatorum, ac de eo ordia populi in laudem Matris Dei iurant sede sensuros opinionem ex qua eidem latis magna resultat. Adde quod populus Ualentiae errauit si volebat canonizare Sanctum cum id facere non posset inconsulto Papat In hoc autem nostro casu populus emittens hoc iuramentum tacit actum licitum,&laudabilem,ut probauimus,ad quem actum peragendum non indiget licentia speciali papae. Cum iste actus iurandi sit in substantia colere festum Dei parae, quod festum est iam canonizatum ab Ecclesia. Quod autem festum Conceptionis sit canonizatum
ab Ecclesia tradit docte,& fuse Pater AEgydius, 3 .lib.de
572쪽
Concept.q.6.art. I .f. 9. Vbi ostendit canonizationem Ecclesiae, non solum fieri de Sanctis , sed etiam de sessis
Sanctorum. Pro quo facit etiam SuareZ tom. I .de Re-
ΙΨ.lib. 2. cap. 3. dc explicat AEgydius, quod canonizare Sanctum , est Ecclesiam decernere personam illam fuisse sanctam , & animam illius esse in gloria. At c nonizare festum,est quod Ecclesia definit veram illius inisterij sanctitatem , eamque proponit fidelibus celebrandam. Neque vero sanctitas istius festi Conceptionis Deiparae consistit solum in gratiis agendis Deo pro concepta persona Deiparae in originali,eo quod incarnatio Verbi Diuini iam habuerit principium in persona illa,seu Matre illa sc concepta sed sanctitas illius festi consistit etiam in eo quod Deipara concepta sit sancta, & absque originali peccato: ut enim optime aduertit Suarez tom. 2.de incanuit.άψ'. 3 sect. .g.dicetur fortasse: Cum hoc festum etiam celebretur in hon rem Deiparae, non esset Uirgo honote digna propter suam Conceptionem, nisi talis Conceptio fui flet sanctain pura. Iurant ergo fideles, & vovent se defensuros Dei param ab originali, de sestum de hoc mysterio canonizatum ab Ecclesia, in quo iurando,& vovendo, quiS poterit error intercedereὶ Quis non licite iuret illud in quod Mater Ecclesia sic propendet ut enim alios fauores Ecclesiae circa hoc festum sileam : Pro
Dei parat Conceptionis puritate sussiciat fauor ille quε refert Pineda tract. citato aduertent. 2 o. ad priuilegium Ioan. primi Regis Aragoniae, fauor inquam factus a Clemente VIII.in Bulla particulari,qua non solum approbauit, verum etiam praecepit obseruari in Italia compendium illud puerorum doctrinae, recognitum,& approbatum a Congregatione resormationis doctrinae Ecclesiasticae , in quo compendio edocentur rueri
573쪽
pueri sic dicere in explicatione Aue Maria. Quod scilicet illa fuerit gratia plena quia illa per gratiam nec
originalem culpam unquam habuit , nec actualem mortalem , vel venialem. Ecce summus Ecclesiae Pastor hoc lacte doctiinae nutrit pueros. Nunquid Ecclesia hoc dictum postea revocabit cum noru tanti Pastoris Ego nihil definio in eo quod Ecclesia postea faciet: solum dico,quod si fecerit, quod non errabit, & quod in eo quod modo facit & permittit non errat, nec proinde errant iurandes se de sensuros quod illa permittit.
at Exta propositio asserit, sum. Pontificem mo- tum,Sc quasi obligatum propter scandala orta ex praedicatione praeseruationis Deiparae,iussisse ne ad populum praedicetur opinio D.Bernar. D. Bonau.& D.
Si author inte iligit,ut videtur,Paulum V. publicasse suam Bullam ne in publico praedicetur,vel defendatur opinio D. Thom. propter scandala orta ex praedicatione opinionis Scoti eandem comprobando rationibus,&exemplis,errat omnino,nec videtur Bullam legisle, cum potius oppositum clare contigerit. Clare enim Papa in illa exprimit se moueri ob scandala orta ex eo quod pars assirmativa praedicatur ad populum , idest Deiparam habuisse originale. Verba Bullae sunt haec. Ex occisione assertionis animalitiae, quod Beati sima Virgo fuit in originali concepta, oriuntur in populo christiano cum magna Dei mensa , scandala o c. Quomodo ergo palpat in meridie, & tam claram lucem non intuetur Cur non videt opinionem Scoti populo praedicatam,& probatam,non scandalum, sed deuotionem excita-Ieξα
574쪽
re & e contra quis non videt opinionem oppositam populo praedicatam scandalum parere sicut Papa tam claris verbis in Bulla testatur, & nos retulimus in res. ponsione ad praecedentem quintam propositionem ex Bernardino de Bustis. Hoc ipsum insuper ratione copinfirmo : Nam populus Christianus in Deiparam ut plurimum deuotissimus, eidemque multum obsequi desiderans, numquam scandalizatur audiens quod illa
caruerit peccato originali,&actuali: Imo potius audiendo contrarium scandalum patitur. Facit etiam ultra iam dicta id quod refert noster Cord.lib. I. de Concept.fol. 368. f. Nouerint , ctseqq. quod scilicet ex praedicatione vel assertione cuiusdam praedicatoris impugnantis Deiparae puritatem in Con-Ceptione , ortum fuit graue scandalum in Gallia ad
oppidum Deppe Rothomagi, & alibi, propter quod
delatus suit ad Rectorem, & Consiliarios Academiae, Sc ab illis earceratus, & iussus assertionem retractare. Idem refert P. AEgydius de alio qui ab Ii
noc. VII. anno I o 3. iussus est Palinodiam recantare
circa id quod dixerat contra puritatem Conceptionis,
Deipara aa a Neque vero est quod Author noster aliquid magnum , & quasi insolitum ducat Dominum Papam praecipere,quod opinio D. Bernard D. Bonavent.& D. Thom. in Ecclesia ad populum non praedicetur: per hoc enim imprimis nondum illos doctores damnat, errantes in fide, cum rem nondum de fide definiat,& illorum opinionem permittat in secreto. Secundo illorum Do ctorum authoritas non est authoritas de fide, vel Ecclesiae. Tertio etiam si Papa hodie definiret Deiparam caruisse originali, & proinde consecutive damnaretur illorum trium Doctorum opinio, nullam Nn
575쪽
inde illi infamiam incurrerent, quando enim illi vive bant, & sic opinabantur, nondum aliquid contra Ez-Hesiae definitionem asserueru t. Et sic in Ecclesia successu e multa sunt definita , quorum opposita multibandi Dc ctores antea tenuerant sine labe infamiae, vel hq resis,ut facile esset exemplis ostendere. Quarto, quia magis ponderat scandalum populi christiani, illi-qqe pragi deterii oportet, quam ponderet authoritas illorum trium Doctorum. Dinto,quia plures Doctores tenent opinionem Scoti qua illorum trium Doctor; m. Horum Doctorum turbam videre poteris apud patre in ZEgydium lib. 3.de concepi. quaest. I. an. unico afol. I 38.er quast. toto art. 4. Qua de causa Scotus , vel quiuis deuotus puritatis Conceptionis Dei parae, iure poterit dicere illud , quod dixit Eliseus famulo suo referenti de imagno exercitu contrario circundante, A. Reg. 6. Noli timere plurεs enim nobiscum sunt,quam cum idu. Similiter dico. Quamuis exercitus quidam videatur circundare ciuitatem Dei altissimi, Mariae scilicet in Conceptione lasserentium illam maculatam,plures
sunt nobiscum Doctores, quam pro illis 3 plures pro
nobis sunt rationes,congruentiar, fundamenta, miracula, fauores Pontificum quam pro cotraria opinione.
. a 3 Addo quo D. Bernardus licet epistola I 7 . primo contra Dei parae praeseruationem censerit, aptamen posteas one de Caena Domini I 3 .post initum tom. a. ct sermone 4. in Salise Regina oppositum tenuit pro-yt citat,& probat Pater AEgydius bb. 3. quoiooe q. a t. 2 fol. 238.col. 2 D. vero Bonaventura in 3 distin l. s. dubie loquit ir, neque resolute a firmat. Imo tom. F rum si torumserni. a clare loquitur pro Dei parae praeser-3iatione ab originali sic dicens. Nouo sanctificationis genere R pdemptam Matrem a peccato originali non quod
576쪽
PAR s II. . C As Vs XXXII. quod infuit, sed quod in fuisset J praeseruauit Deus.
Sic ille ibi. Quod vero attinet ad D. Thc mam ille prius in I .dijtinct. 44. arr. s. ad 3. Deipara: immunitatem asseruit,licet postea oppositum docuerit in parte. Si autem piae reuelationi fidem adhibere licet, citat Pater AEgydius lib. de Conceptisuefol. 3 3j. quod Beatus Thomas post mortem suam in Italia apparuit cuidam Episcopo Fautino suo deuoto,cui dixit se non bene scripsiss e,cum dixit, Deiparam conceptam fui sie in peccato originali,quali illum sui dicti paeniteret. Non ergo est quod Author noller tantum zelum ostendat pro his tribus Doctoribus , tum ob illa quae proxime diximus num. 22. tum quia susscienter ostenditur in hoc numero illos dictum retractaise.
a C Eptima propositio profert nouum decretum Pauli V. fuisse magni scandali apud alias natici. nes, quae sciunt nos mouere Papam, & illum obligare ut faciat quod non debet. Mira audacia, imo & error peior omnibus ab isto Doctore assertis, ut audeat asserere Papam in suis Bullis pro Ecclesiae regimine, & animarum salute editis,& pro illarum pace, & quiete datis, facere quod non deceat.Non solum autem Dominuq Paulus v. in citata Bulla scandalii non dedit exteris nationibus; verum etiam credere possumus, quod ii a tali decreto absti neret, posset argui socordiae & somnolentiae in suo pastorali ossicio, si certus de tot scandalis, & tumultibuqortis in Hispania cum Dei offensia, suis ovibus non succurreret cum illo oportuno remedio. Firmari po-xest exemplo a simili: nam minus inconueniens est et Nn a
577쪽
excitati in Hispania scandala, & dissensiones circa stygmata P. N Francisci, si illa habuerit, vel non , quam sint scandala orta ex praedicatione an B. Virgo habuerit peccatum originale,ut patet. Et tame constat,quo orto tumultu in Hispania ab aliquibus dicentibus P. N.Fraciscum non habuisse in corpore stygmata Chrisi, Papa Alexander IU. Bullam particularem direxit ad Hispaniam, ut habetur in Compendio Mendicant. Ner Amata- g. 6. in qua grauissimis poenis & censuris Prohibet, ne in Regnis Castellae, & legionis praedic tores praedicent P. N. Franci lcum dicta stygmata non habuiste, easdemque censuras voluit incurrere illos, qui dicta stygmata ab imagine praedicti patris abra se rint. Quinimo ante Alexandrum IV. Papa Gregorius
IX. in eodem compendio, & eodem verbo mandauit,
ct praecepit inquiri de qqoda Religioso, qui dicebatur
praedicasse contra stygmata P. N. Fr3ncisci, in quo debuerat populum scandalizare,dicens in madato, quod si fuisset culpatus inuentus,ad Sedem Apostolicam
mitteIezur audaciae suae poenas recepturus.Si ergo duo hi Pontifices tanta diligentia occurrerunt scandalo orto circa praedicationem contra stygmata P. N. Francisci,quorum assertio non tam interest Ecclesiae,quam
honor Deiparae: Quid culpandus est D. Paulus V. Sedicendus facere quod non debuit, eo quod sua Bullas obuiauerit scandalis praedicantium contra puritatem Conceptionis Deiparae, quae magis spectat ad Eccle- isam, S fidelium deuotionem, quam stygmata P.N. Francisci ξ & tamen de illis duobus seminis Pontificibus Greg. IX. & Alexand. IV. sic praecipientibus circa stygmata P.N. Francisci. non legimus quod exterae nationes sint conquestae, sed omnes usque adhuc paruerunt. Quod a sortiori debuit nos cogere ad obedien-
578쪽
dum decreto D. Pauli V. circa praedicationem publicam contra Deipare praeseruationem ab originali.
a 3 Neque ego possum mihi periuadere quae sint
prouinciae scandalizatae de tali mandato, nisi forte sint aliquae in Germania, quae nec sum. Pontifici, Imo nec Christo Domino obedi tint, de quarum proinde scandalo curari non debet. Si vero essent aliquae pi ou .nciae Catholicae s de quibus non audio, nec credo 9 quae sic scandalizarentur, illarum icandalum, tanquam vere pharizaicum curari non debet, iuxta illa quae supra iam diximus in responsione ad s. propositionem. Imo credo quod etiam aliqui hyretici de tali decreto non essent scandalum sumpturi in Germania. Nam si illi Lutherum,uel Erasmum tequuntur& audiunt;hi ambo affirmant Deiparam caruis e peccato originali, ut passim videre est apud multos Theologos ambos pro hac opinione citantes , sicut in particulari citat Cani-etius lib. I .de E. Uιrgine cap. S. prope m. f. ceram ad
a 6 Quod tandem innuit Author fideles Christianos
Hispaniae esse in culpa , eo quod Papam mouarint, Scquasi obligauerint ad tale decretum lindebite promulgandum, percontor ego Authorem. Per quae praedicti fideles D. Papam mouerint, quomodo obligaruntrNunquid muneribus & donariis3Nunquid preces illicitas interponendo λ Nunquid aliqua falsa narrando . Mouit profecto sanctum & summum Pontificem pastoralis ossici, cura,& solicitudo,mouit animarum periculum , salusque earumdem: Mouit erga Dei param deuotio; cum enim sit Vicarius Christi o. filii Deiparae, ipsius Christi Matris honori sedulo tenebatur prospicere: Ac proinde nec Papa secit, quod non de buit,
sed quod dedebat. Neque externis nationibas di
579쪽
scandalum : nec fideles Hispaniae tam principes quam praelati, errauerunt in aliquo tam pias preces Vicario Cluisti Domini praesentantes,& osteretes. Adde quod Atithor in illa sua propolitione innuit clare quod Papa pollit errare in tuo regimine direcho pio salute animarum , cum dicat illum in hoc decreto feciste quod non debebat. Quod tamen dictum Doctores in mat ria de fide abominantur. Ad octavam.
a Ctatim propositio dicit, certum quendam Religiosum D. Augustini dicentem in publica concione, quod B. Dominicus dixerit Dei param camille originali, futile in hoc mendacem, scandalo sum, A: si crilegum. His verbis clare innuit, seu potius vult Author quod B. Dominicus numquam alteruerit Beata Virginem caruisse originali. Quod autem gloriosus Sanctus. Et
Monarcha Dominicus id tenuerit, citant, de probant graues Author es moderni ex antiquis reserenteS. Primus est Canicius lib. I. de B. Virgine cap.7.post 'nedium I fol. 3 8. col. 2. ubi citat alios. Secundus est Pater Petrus de Oieda in sua informatione de Conceptione cra. 7.TertiuSeth Pater AEgydius lib. de Conceptione fol. 2OI .col. 2. in fine citans ad eundem finem tres Doctores. Quartus est Suar et tom. χ.de Incarnat. dii. φ. de Concept. Te sto principaliter. Ecce quatuor Doctores moderni,&tam graues, praeter illo quos isti citant,aiserunt B Dominicum bene de DEiparae ab origi n. praeseruatione siciniis Io& puto quod Authoi noster nimis inferior sit
bis quatuor Doltoribus in cita lis historiis, & Docto-xibus. Quo posito ille Religiosiis Ordinis D, Augustulia nostro
580쪽
a nostro Authore accusatus, vel calumniatus, non fuit mentitus, cum dixerit id quod tam graues quatuor Authores referunt. Secudo ex hoc sequitur quod prae . dichus Pater non fuit scandalosus, cum nec medacium dixerit,nec propolitionem scandalosim praedicauerit, ut patet ex praecedentibus. Neque item Beato Domi nico calumniam intulit, imo potius in laudem Sancti suum dictum redundabat. Non ergo video cur fuerit praedictus Religiosus id attribuens Beato Dominico mentiens, sacrilegus, vel scandalosus , nisi forte id solum nostro aut hori, visum fuerit, quasi dolenti, quod B. P. Dominicus, bene de Deiparae praeseruatione ab originali iudicauerit. Quod denique praedicator ille non commiserit sacrilegium , probatione non indiget: vltra enim iam dicta, dato quod B Dominicus nostrae non fuerit opinionis, quae materia sacrilegi, est, dicere aliquem Sanctum asseruisse aliquid quod non asseruit Hoc ut plu- Timum mendacium esse poterit non facrilegium. Si enim quis male citet pro sua sententia Augustinuini Ver. grat. vel Ieronimuin, eo quod vel illos sic intelligat, vel sic citatos inueniat, non dicetur contra illos sacrilegium committere, licet possit mentiri, dc hoc ut plurimum non formaliter, sed solum materialiter, Ad nonam.
28 Ona propositio continet; iurare, vel obliga re se ad defendendam Dei param ab originali habere multa inconuenientia , δί esse occasionem multorum scrupulorum, imo & periculum peccandia Gratis haec omnia, & sine fundamento dicunt' r