장음표시 사용
91쪽
Quid ἀχη Aristoteles Φυσοι β. cap. s. 3te. ora G Quae non ira iacile reddi possunt,
quando Graecis duobus modis dicitur,quod dupli. citer significat, & utrunque Latini uno nomiae nae sortunae reddunt . ita dc de Contrario.
Tanti sunt hona fortunae et- ά προβουλιυτιις, qui hus sapientes acceptis non efferuntur, amissis non eruciantur. Pauci igitur sapicntes; sive prudentes. sive boni , tri, sive fortes, Haec namque omnia tisidem conveniunt. . ' . -
Vnam atque alteram bonorum differentiam, quae faciunt ad huius loci explicationem, praemittemus: ἡθiGις με λεις lib. I. cap.a. pag 87. A. ε οσρ των ἀρμων - in τμια,&e. usque ad ταξιν ηκι Quae hoc in loco δι-- ἁγύ, nominat, eadem ad Eudemum lib. 7. pi M- . Verba haec sunt ex ultimo capite e qujbus etiam probat, quae eius generis sunt, ea esse bona ἀγρος-ουν επι,&c. usque ad mσμει. Fam divisionem inprimis meminisse
oportet . quam Plato diserth tradidit in epist. ad Dionis
92쪽
I o AN. CAsELI i. 39 Dioniet propinquos, & ad eam omnes vitae rationes accommodare iubet: quod qui negligat, eum
Sic partiuntur bona Peripatetici accommoda. timi me & vitae hominum & rebus ipsis. .Ex ea vero distinctione, qua alia dicuntur animi, alia corporis . alia exteriora, quae a fortuna proficiscuntur, & proficisci possunt: quorum permulta etiam aliter nempe bonis artibus & virtute paran- , tur. in hoc genere sunt:
Hate recenset tu Rhetor. 1 .ut partes vitae beatae, etsi iunt tantum secundae tertiiqi classis. Ibi igitur Philolophus explicat, & quae iit απικήια , di cuius .
93쪽
Verba haec lun t memoratu digna xquiba Mn linsolum, sed di aliae vitae bearae primariae paries cona
His mulierib. depingit vitia sive improbos mo res di vitum ,qui male elucati, & perperam sentientes, omnem felicitatem ι bea amque Valam in opinhus collocant et : eorumque iii mimia. qqii Q ad lartunatos ut sisti ut ii ip bonis fruamur a talicant f Haud facilie t aqua cMmmoti men/e ρει et i , ut ait Poeta. Res secundae facile patium contumeliam : quod etsi perpetuum non est. tamen ut plureximum ita fit .ut quo λrt. natior quisqvam sit, eo& contume iosior ῆ δυωκω ori prauertim qui petulanti ingenio lint, di minus recte educati. Si qui modesti sint&boni, eos aut natura ad benescentiam factos, aut probe educatos, aut litteris ςmenda: os in tempore la: sie oportet i e si aliquos emendat etiam, calamitas. Eam sente uuam exis
94쪽
Eandem S his vel his reddidit Thucxdides,quae
verti. Eum locum ab hoc historico sumptum Phi--listus sic explicavit',in altera parte iisdem pene vet
ribus & quibuscunqt iromi'sse firmiores, quam umi opinato st malefici 1. Solent namque mae me sto ιεν o intonem inhieratos uitate se ad pii t, confuν tiad imurias Primum praecipitantur in stolirptates; deinde redus secundis ebiti, bonas fi ae talione snullas vident, eorstrii periri sessisque hien funia ni mos insinuanr. Eae semet tisic depiri resiliere sire ut dixi ritia di iis, quisse
95쪽
Galenus libello de affectibus . intemperantia &lnc utinentia pro eodem vitio in vulgu4 usurispantur. Qui enim volaptatibus corporis dediti sunt, eos modo intemperantes, modo Incontinentes nominant. Sed ducernum docti,ut revera differunt. Etenim intemperantia habitus est: in. continentia ad voluptates illias generis propensio, cui, ut velit quis, imperare nequeat tamen rpraeterea intemperans omni studio illud agit in. Contineos, quod vitare malit . eo invitus abripi. tur. Adulatio est amicitiae simulatio, lucri gratiar Adulator blanditiis vel tum & varii generis oti. sequiis alteri praesto,ut vel pecuniam, vel quae pratio parantur,adipiscatur. Insatiabilitas est, cupiditati modum non ponere, nec expleri posse iis, quae desideres. Multarum rerum, ut cibi & potus, voluptatum, divitiarum, honoris, gloriae, imperiit quorum alia necessaria sunt, alia vitae ornameniator quae si eousque exi pectantur. & conquirantur, hoc&tecte fit, & satis id ipsum. Etenim si quid in necessariis desideretur, miseria, ut est, ita perhibetur. Nec enim nunc de iis agam,quae ornamen. to sint, & honestae voluptati. Qui praeter utraque illa quid expetit & urget i is molestias graves in . duit . nec sibi quidquam amplius proficit. Friv lum porro & salsum est,quod suorum se rationem habere aiunt e cum eos, cum id agunt negligant.
Non dicam, quod gravius est, quodque live De-
96쪽
Io A M. C Asa L I. s 3 moerati, sive Socrati tribuiturr immodicas opes animos impedite, ne agant, quae suarum sint partium, quemadmodum demissa ad talos vestimen. ta corpus impediunt. Id ita refer Iur: οἱ-υ α εοθέτες τα-- δυ- μουσόοι τας r&γχας hamyξmM. Insiignis est hac de re locus apud Galenum libello de Affectibus, considerata dignus, quo multis verbis docet, αα ηὐα ειναι οἱον--n inistra 2νά μ' ἀί- των tam επ α ρομυ- , πλασαν , ὀνίοτε γυ- 3 sive quod per se noxia sunt, sive quod eorum usus nimius nocet, ut in usu elementorum ibidem docet. ΛΕ-nia sunt illis αυφιωτέα, 2ωβολή. Nominant &Latini Sycophantas, alteri dicantur malitiosi rtertii sunt calumniatores. Sycophantae rem faciunt ex acculationibus non gravis culpae a T. nium. & aliquando nullius. occasione arrepta ex re perpusillia. Malitiosi, quaecunque, utut sint dicta factaque rectissime, in sinistram partem rapiunt. Calumniam, & quidem eam, quae princeps est caeterarum, sic desinit Lucianus in aureo libello,
97쪽
fortunae bonis, ut alia ex aliis Viria Oriantur, quae iis a quoq; pro poenis sint. Prima omnium est tervitus dura & perpetua, quam illis mulletibus serviunt. Haec enim est gravissima & perpetua serviatus, animi videlicet 3 ut prima libertas est animi libertas, quam sapientes tanti fece tunt, ut eius reti nendae gratia quamlibet corporis servitutem, de quodvis supplicium leve duxerint. Praecipitant non in levia quaedam flagitia; sed in nefaria scelera, ut non levia, teque pro lsu S indigna admittant, id enim est Sunt autem e
hitrocimio . Quorum nihil non capitale, nec solum illa digna suppliciis; sed per te supplicia. Pingit hic mulieres
Iurpes, sordidas, laceris vestibus: earu Princeps est sive mater Poenae hanc λυ, m illa animi live co s ientia, quae intinae ic letalos excruciat rit m Og - , quae nobis aera mna iit ; quae lignis dolorem ostendit, &evulsione capillorum radest& umo Ptinctio, qui in verba & querelas erum Apit e & αλυta desperatio. Quis dubi set, qui cum lis hi, q u i n pe r p e t u o p e r l e r i t , i d e ly, qu od i m 1i tu r a d κακ9δωμονιαν sive calamitatem, i emper laturus in vitiis 'de miseriis. Nec vero alia est eorum condi
t qui in primo ambiIu consenescunt, sive plutes
98쪽
IO AN . CAsELII. 93 annos agent. Consenescent namq; pauci,confecti. viiiis & seriis vel brevi tempore. Pereunt igitur quotquot nimium piocesse lint. Qui enim capitalibus sceleribus se devoverint,de iis actum fuerit in perpetuum: paucissumi in errorem forte inducti in viam reducentur, quibus forte με νοια, Poenitenua curat; qui In temporc CIUIem, in quo sint,
animadvcrtant. Id prosecto divinum beneficium est, & divinitus, ac quemadmodum Plato loquitur, fieri ex illi mandum. Vix millesimus quisque in viam redit: sed si qui redeunt, eorum animos pCe attentia non afficit solum, sed & quasi
manu prehelos a devia semita in rectam, aut rectae propiolem ducti: sive ut picturae inlistamus, ducit aut lecta ad ορθίω et δειαν aut ad i αδοπα δε ιιν Quhilli traduntur,lalvi iunii qui huic de iis aliquid bonae spei, nec nullo tamen metus. in primo ambi. tu sunt improbi m secundo non latis probi. etsi in ipsis est, quod probe retrant in hoc maxime, quCd' suis artibus omnia ad cribunt, & sic se iis bea os somniant cum tamen eorum oleriqoe iisdem amisnes vitiis lint, quibus primi perierant. Illic princia patum Ontinent fortunae bonas hic dominantur: bona ingenii . quae suapte natura illis praetant, quanto praestantiora sunt animi bona bonis exterioribus. Exteriora enim bonis etiam corporis in. feriora sunt, nec cum iis ullo modo comparanda, nedum cum multo maximi S,omniumque primis.
Etsi enim in hoc ambitu sum qu zdam, qui ex prumo ambitu mala secum adterunt, & aliquandiu fovent;
99쪽
dialis, Ni meliore studio exclusis ex hoc medio in
tertium cum suis artibus transeant, ascendant denique salutis arcem. Dum in sui, sepiis manent, expertes manent aes διώμονιαι. Id quemadmodum in singulis animadvertendum sit aperiemus.
Primi lunt Poetae. Quid igitur de his sentiendum idemne de omnibu ,3 in hoc idem, quod nemo eorum calcat salutis atria, quoad poeta; sed siquis, quod quis idem alius. 6c multis rebus prestantior. in caeteris allud de aliis sentiendum . infimae notae sunt, don iis pessimi,quamvis optimi poetae,
qui nihil nisi delitia, agunt, & quasi Sirenes lecto-
Iem in omne genus foedarum voluptatum vocant: aeque mali, qui bonis & virtuti convitium faciunt. Contra boni, sive utiles potius, qui virtutem & honos laudant, & quasi iter ad virtute sternunt, etiamsi ipsi non prorsus viri boni. Hoc spectarunt legumlatores, ut comoediis & tragoediis theatra aperirent,ut spectatorcs de vita hominum, di de Virtute quoque docerentur. ln iis primus est Euripides, qui propterea theatricin Philosophus dictus fuit: quod forte movit Aristophanem , ut et prae omnibus malediceret. Sed iidem poetae & nocent &iuvant: quod primum Argumentum Platonis est adversum poetas et quando & honos &malos, & bona & mala imitantur, cum aliis, tum ipse Homerus, qui tamen ,si Iecte usurpemus a gister virtutis esse negari non potest, dici recte potest. De puris item poetis,in Philosophis egem pla
100쪽
Io A M. CASELII. 97 non habemus: quum ipsi, qui versibus vitam i
formare professi sunt miscuerunt parum sibi con- sentanea, uti ple etiam Theognis, in quem tamen irrepserunt alia multa. Ergo e Philosophia in te pretandi sunt, ut in societate hominum uiui sint. jllustiis est locus apud Dionem deRegno, ubi narrat, quos Poetas comem plerit, quos in pretio habuerit Alexander. Pulcra sunt, di digna consider rione lib. a. de regno, in quo ita sermonem Phulippus cum filio instituit. 2M M m a. mi, O οδαλουτως -τάπλά- πν σμ ηm, dic. usque ad illa vc a sol i. Haud alia ratio est Oratorum. qum rum cum sit diceret ad persuadendum idonea.& i nare verbiS, no utuntur on nefarie sua ad talutem publicam : non solum, non constituunt civit ales.sed etiam evertunt. Non sunt igitur Oratores, quos
quaerimus. qui nccipsi eiusmodi beati videlice ς nec tales cssicere alios laborant. Ad rem nihiI faciti quod admirationi sunt: nec tamen nisi ad vulgus. Non placuit paucis in exercitu Ther ilics, laudetur tamen Vlyssis orationis flumen r item Menelai brevitas,qui lamen omnia dicebat ad rem:& suum locum tenet AEgyptius in senatu Ithacensiunt,o'ς γηρνιμ pu ura βι μυνοι principem vero Nestor: Tου f με γλυκιων ρεεν mineuius similes in senatu optat tibi decem Agamemnon. I gitur quoad orator, quisq; hotum in iecuriodo ambitu locum habet. Neque tamen dicenci ars negligenda est. etiam si id, quod primum est, non