장음표시 사용
101쪽
men mare magnum quidem est, at naufragia tolluntur, cum assidet puppi vitae sanctitas per bona exempla diffvsa . Ventosae verborum illecebrae rapiuntur ad ventorum consortia, &potius suscitant, quam l edent tempestates, & pericula.
Pastoralis sollicitudo prudentia Episcopali
ab Episcopis adnectenda.NVllo temporis momento , licet
Episcopis torpere, nullo vit interuallo desides esse, tunc maxime, cum horret otium Pastoralis curae, resalutis animarum negotium . Sint e
go Episcopi Pastores semper solliciti,
actione praecipui, praecoctis contemplatione suspensi utiles in verbo, opere utiliores, omnibus per humilitatem socij in quocunque munere per Iustitis etelum temper eiecti; nihil enim insa-Diu Sesset contemnenda populis dochre, di versam vicem is si vita, & operihus monstrare, aut consectari. Iubentur Epit copi, in culmine dignitatis positi, ex summitate montium omnibus Per radiantia virtutum exempla coli cere . idque solaris prorius lucis, &itineris more agensim est, cui insita est sollicitudo luminis quocunque locorum deiciendi sine beneficcntiae intermissione . Quaedam iugis, ac perpetua tempestaS est, inquit O. Greuestriui insuo Pastorali Episcopi vita , di cum fli ctibus curarum, & cogitationum semper ferueat, in tranquilla statione vix potest commorari, vixque a procellis illaesa ieruari s sie tamen dirigenda est, vi inter gomerata undarum volumina, assuli Inies quid cm patiatur incurius, non vero per obuiantia saxatians tur. Non est gaudendum Epio copis, quod alijs praesint, at quod omisnibus sollicita charitate prosint; nec eoipso,quod c teris dignitate praeeminent, debent proprii status elatione m- tumescere, aut omni prorsu virtute vacui tursente vanitate impleri s tunc namque summus bene regitur locus, cum ille, qui imperat, sibi ipsi potius humilitate , quam Itbditis praelatione dominatur I se tamen, vi dum immoderatius custodetur humilitas, sustinenda soluantur Palloralis regiminis iura. Tenendum exterius , quod pro aliena utilitate suscipitur , sed etiam seruam dum interius quod de propria aestimatione perti me icitur. Iura disciplinc sic
Suam amittantur pietatis viscera, ea sollicita circumspectione omnibus prouidendo, ut nec districtio sit rigida nimis, nec nimium remissa clemcnlla.
Insit ergo Epili Opis , & iuste fauens cita subditos benigna mileticordia, rene siaeuiens dis iphna; oleo ,& vino aeque suffundani vulnera . ut scilicet,
per vinum mondentur ad medelam,& per oleum foueantur ad salutem . Sic mixtam cum letieritate lenitatem, ut neque multa asperitate exulcerentur populorum animi neque nimia leueriatate soluantur addecet Episcopos Pastoralem lollicitudinem exhibere
In rebus Ecclesia aduer tibus infractum animi ribur a Piuuentia Episcopali Proserendum .
NEque aduersorum occursuS, Neque fauentium rerum occaltas, neque inopinatis conii Pgcntium aduentu S, neque id genus alia ali Erisco Pali constantia lunt pertimelcenda,lcd in has omnibus immotus animus Iecuandus
102쪽
nandi is est. Turpe nimis esset Atlanti sub Coeli pondere nutare, aut sub mo.le ad callim infirmari. Plusquam adamantina corda ab Episcopis exerenda . sunt, re velut incudes ici bus reperculiasis nunquam fas est eos dissilire. Fortes sacris infulis paludatos cunctis alijs addecet esse'tortiores, tempeique tracti animi nescios, illis per similc S, quCS Inia incibi cs vertices ipso Aquilone conciissos Calliodorus appcllat. Malis quibulcunque dcbet assuescere fortitudo sacra, eaque fortiter eludere, atque aspernari. Confragrosum est viic Epii copalis iter, ut quemadmodum ab ad- uel sis saepe saepius inchoator , sic inter
aduersa prole quendum,alque aduersorum periodo claudendum. Praecellum
Episcopi pectus iugi qquanimitate muniendum est , ne malorum circumactione quatiatur,aut opprimatur. Couersius obtutu, in bona locata Caelo quaeque sint in terris monstra . DCC reis fugit, nec exhorrescit, ipsamque terre-- litium bonorum iacturam , tamquam ex scena prolatam semper ridet, ac deridet, dc roboratus constantia animus omnia contemnit. Fluxa, dc vanida stoci pendenda sunt, ac velut puluis iactatus a turbine nihili facienda, animus namque his exoneratus ocius, ac leuius ad metam immortalitatis accedit. Ecclesia, & Episcopalis dignitas res stati, de immoti ordinis sunt, dccum sint constant i Coeli nutu firmata, nullis aduersis debent flexibiliter ci cum duci . Quae sola ratio, dc virtus metiri id let, nullo impetu concutiuntur, nulli rerum varietati sunt obnoxia, ubique perstant immota praeeunte face luminis aeterni. Omnia sunt securiis taris plena. etiam in mari procellis iactato, si ibi constans Palinuri animus sit. Nihil exundantis aquarum Vol mina , nihil possunt ostiuere colluctam
tes venti, si mens rectoris in iugi iram quillitatis statione perseueret immota Episcopalis dignitatis celsitudo qua
cunque terrena caligine animi s ereni late debet lupereminere, nec ijs , quae mouentur ad ima quoquo impetu cit- cum agi s cum eius munus sit, nec impertuibatae mentis, Ac rationis imperium detractIre, nec perturbationum appuli is, dc repulsius pati, inter nisus, de renitus. Sive faueat, siue aduersetur larua illa,quq dicitur fortuna,nunquam laxandum animi robur, nunquam de- robora lidum; debet namque animuSEpiscopalis esse omni fortuna, omni infortunio valentior, sic nec blandis attolli, nec deprimi alperis.
Prudentia Episcopalis iv pressuris adiungenda
Saepius ab Episcopis animo recole
mala grauiora non pose diu sustinera, leuiora facili negotio patienter ferre, omnibusi ire assim mi consamiam moderatricempraesidere. Prum dentiae animi robur ad iociandum,cuiri nec meticulos , nec temete agenS ex
Philosopho sit prudens, nam virtuS est
medium utrinque vitiorum . Horret pauorem aeque ac desperationem Episscopalis Prudcntia; cum sit firmata patiendi virtus, durata procellis, dc intortunus. Episcopis beatum est miserias discere, ut aequo animo ferant, sicque per inuictam patientiam deuoueantur Coelo, cuius dicuntur Proceres, pondus eius Atlantico humero sustinentes Fauenti Sol cuia tortunae velut redientia tela metuenda sunt, coque altiora umprimunt vulnera, quo suauius adblandiantur, unde postmodum cum corpore constcin tui animus . Epii copitant
103쪽
tanta dignitas est ut quasi altus montis
apex extra omnes turbinum ictus emi
Deat 3 ideo nec exigua pedi S pars ad ictus exponeda est,in qua fertur Achil-Ies ipse laociatus a Palade . Ornant infulas mala ipsia, q iq premunt,& vertex Olympi quicunque Episcopus est e de-het,ubi te renati semper ridet aura diei. Lampas esse debet. quae cum excutitur solet amplius rutilares; & cutis ipsa Agricolae aestuante Coeli cane splendidior est lub solari tormento ac iudore. quam sub lumine stellarum in tranquilla noctis quiete. Id unum in pressuris leuamen est Episcopalis Prudentiq spes hona,qtrae ex aduersis solet errumpere; haec namq; in illis perferendis animum durat, di in ipsius ani nil constantiam pertransit. Spes bona ad lucrum concepta optimos parit in lusceptis laboribus fiuctus, & Nauclerus bene sperans procellas illudit, & fit a naufragio superstes, dc Athleta quicunque i pecoroDae sua certamina subit 3 Ideo docebat Epictetus, benesemper Perandum, O constanter agendum, cum non possithonae spei firmitas tolli, quin & perseuerantiae dematur soliditas . Certum Pacts virtutis indicium est in bono persare, di circa bonum mente fluctuare
semper malum, semper pudet id in . In rerum humanarum decursu, quo voluimur omnes, volutau.ur, & trahimur, nihil firmius, quo tute adhaereamuS. ainnu robore; idque tamquam arbor fixa poni limum ab Episcopi S a p-s relicti uenda cit, ne inter actabentium Midarum volumina fluant de ipsi adimeritum , haec intula securitatis , ad
quam appellate necesse est turdinibus iactati , dc procellis.
Nihil a Prudentia Episcopali metuendum,Vbi
exerendum est Ecclesiapatrocinium.
IN patrocinium periclitantis Ecclesiq
grandiora, ac fortiora validae mentis lustragia ali Episcopis exti ccnda sunt, cum id sit ipsi, agendum ex ossi- cio, atque ex amore t pontali. Magnae menti magna cogitatu VP luenda nihilisque maiuS contingit Epis opi S, qt analuam Ecclesiam tutari, at qae ab omni iniuria immune in ieruarc . Interrite omisia aduertantis fortunae iacula vitatroneo etiam sinu excipienda est a Rectoribus Ecclesiarum, monebat D. Bernardus , quaeqUe pro Romana Republica spon e tulere Proceres iu i, nimirum ignem Mutius, Crucem Reis stilus, exilium Rutilius, mortcm ip-
iam ferro addactam Cato, ad eadem prorsus ferenda . si contingat, debet esse paratus Episcop*rum animus pro Ecclesiastica Republica; animi namq;robur omne malum lenire potest,praesertim si contingat ex imposito humeris Ecclesiae onere,ac Patrocinio, Pars tamen Prudentiae Epilcopalis potissima est, di quaedam vis lubsidiaria in
malis, quae metuuntur,est iplorum mahlorum prouidentia ; nam etiam adue ita ventura, si quada exploremur a longe mentis indagine , semper leuiora aduentare videntur, minuique, quam non praeuila feriunt, ac timentur. Ubi metum ex turdat Ecclesiae Patrociniu, non tu Ibat animum repentinum vul- nub, nulli S occupat lim roui ius dolor, praeter tim a praelii sione mollitus . Sapientis tamen Epitaopi ea est polistimatis seia, ut antequam agat eriam in Ecclesiae nitelam cuncta illacte praemediretur.rae maiuS bonum ast .ctam peiori
104쪽
malo illudatur, ae grauiori deludatur eiusdem Ecclesiae detrimento: si quandido tamen contingat in deterius verti, quae prudenti rerum ellamine ab Episcopis praecogitata fiunt, tunc aequiore animo sustinenda, ne ipsa concidat in caeteris actis, vel agendis rite consulentium Prudentia.
Prudentia Episcopali iungenda ab Episcopis Uigilantia 'leri. Splendida prudentiae Episcopalis fronte,in qua sapientia sita est, non ad eius supercilia, quae bini sunt superbiae arcus , quibus assolent non tam promerita fulciri quam triumphare ambitiosa demerita, sed ad oculos, qui sunt geminata humanae hontis, velut humani Coeli astra, bene ominata transitione delabimur; habet namque
D. Ambros inoper. sex uter. consueta lui
styli elegantia , quod Sol, di Luna in C lo, hoc sunt oculi in homine, Sol, di Luna duo mu*di lumina,oculi quG-dam in carne sydera,eo prorsus modo, quo per effusos, ct quocunque locorum iactatos magnorum luminamin . splendores, bene iubduis rebus subluis naribus prolpicitur , eodem pariter emissis sulgoribus peruigiles uagiter Episcoporum oculos, totiuS Ecclesiae, di populorum leuamina, nedum Iniis Dei sitati parantur, sed etiam prouidentur , atque ex assidua Pastorum vigilantia optima tori gregi prouenit custodia . Solertia igitur in Episcopis id
attestante D Basilio ea est quae gerit oculorum vices ; essetque corum prudenetia omnino caecitate detenta n rebus
agendis, nisi comitem , ac ducem sibi assumeret in agendo solertiam , qua acies mentis, & obtutus corporis semis
per acuitur, & illustratur; & hinc a sapientioribus in quolibet Principe sceptrum oculis plenum dicta est idolertia, cum nunquam obdormiat, aut in bene regendo torpeat ad modum illius virgae vigilantis, quam tantoperet sacra commendant oracula quilibet siquidem Episcopus, licet sit admodum prudens, ac grauis ingenio, nunquam tamen bene cuncta rimabitur, si tuerit hoc lumine orbatus, ex quo tota rerum perspicacia refunditur . Ob ad Linceus Messeniorum Rex lectissima regiminis forma dictus est suis populis
imperasses referunt namque Pluta chus, & Pausanias tanta solertiae arte in regendo praestitisse, ut semper intemtam oculorum aciem ad modi torum leuandas egestates, alia que quae pol sent superuenire,molestias, per vigilias etiam nocturnas iugiter seruaret , ex
quo postmodum illae Poetarum nugae prodiere, ac credulae vetustatis deliramenta , ut putarent ipsum usque ad intima terrae suis oculis penetrasse , quaeque etiam apud inferos fierent, sine labore, solo oculorum obtutu per uidis se quod optimo exemplo ad solertiam,dcvigilantiam Episcoporum referri potest, quibus incumbit, oculis temper 'apertis tuis subditis adstare in ipsorum regimine , eorumque malis irruentibus prouidere, cum prouidere idem prorsus sit, ac procul, & a longe videre ; & quemadmodum a lapicntioribus redarguitur Philosophus ille Tarentinus, qui oculos sibi eruit. ut se ipsum tantum interius, & non alios vid ret, quo sibi tantum consuleret, nec caeterorum indigentiq proipiceret; sic redarguedi esset Episcopi illi, qui oculos in se ipsos tantum quadam menti S caecitate defigerent,neglccta prorsus allo. rum cura, ac spreto in iLbditos pastorali priuilegio,enimuero, ut ait D. Gr G eorim
105쪽
forius in pas aI. caecus Pastot perdit
es, si caecum ducatum piaestet.
. LEX XVIII. A Prudentia Episcopali non dissocianda in
SI quis in verbo non offendit, hic persecput est Vir, inquit Apesulus in fila Epistola
Canonica ; is verus est Episcopus, vera prudentia exornatus, subdit D. Grecor.
in Pastoral. index enim potior Episcopalis prudentiae lingua est , quae optimi
regnatoris indicat animum apud Cassiodorum, oe . Iams, ct Venus poetantur in lingua, canebat Pindarus; addo ego,pόitatur& Pallas in lingua, quae est sapientiae Numen, & prudentiae , tanta si quidem est inter Epitcopi lingua,
di prudentiam cognatio . tanta Interutramque similitudo, ac contensio, ut linguam q iidem obiectam auribus, prudentiam ic quentem, prudentiam econtra vocem oculis insonatem compellare possimus, iuxta peruulgatum illud lapientis effatum, loquere Gi temideam; sic a Tertulliano explicatum, dum I=quitur lingua, auditur loquentis prudentia ; idque semper fuit in more Positum, apud Sanctissimos Patres Augustinum , & Nagian genum, ut ea tantum suis sermonibus proferrent, quaestinam' prirdentiae ossicii, possent adaptari ; imprudentis enim lCquacitatis, siue etiam eloquentiae tanta est genitura malorum, in multorum perniciem conspirantium, ut longe melius reputetur , nunquam posse loqui, quam im rudent et loqui; quCd maxime cauendum es Episcopis, quorum quot
sunt verba palam prolata, tot esse . . en sentur prudentiae, veritatis Oractata m que enim in loquendo vocem nimi Selatam, neque linguam line dentium
ob mordentem Episeopos decet habere , cum haec ex Theophrasto in , suis
characteribus imprudentiam indicendi,& iuperbiam, qua nunquam iurgere fas est sacri Pastoris termonem. Scio quidem ex Chrylostomo,& Clemente Alexandrino loquendi maiestatem magnis viris, & Heroibiarum ab ipsa natuara coaptari quemadmodum etiam vox altior, dc fortior in Leonibus fortioriabus animantibus genetolae indolis nitam exponit, at non ita, ut ipsa elatae vocis tuba triumphum occinat tumiis dae dicacitati, quam accurate describit Homerus in Iunone Troianis irata, nimis i i perbiente, vel in Diomede ac pere nimis cum Hectore congredien te . Scio etiam Tullium in magnis Oratoribus mollem, ac muliebrem loquelam condemnare, ne in ali is aniami mollitiem, atque virtutis enem tionem inducant; at etiam sciendum
est ex Oraculo Diuino, quod mollis sermo plerumque hostes ipso: facit
amicoS, virosia inelsi ferocientes, deesseratos, quod praesertim spectare de bent Episcopi,ut blande semper, ac placide loquantur, nam ipso Solone teste sermo leuis idolu est animi temperati, di imago virq,quq intima ducitur me niste, cum ex ore interius ratiocinante,
quale sit internum hominis ratiocimum, apprime deprehendatur: quod Zeno Stoicorum Princeps, ac morum celor notabat in adolescentibus ex animi leuitate imprudenter garrientibus, cum eos monebat,ut ad lanam irente redirent, & linguam salutifera prudentiae Potione respergerent. Et lane siquid est . quod in hominibus quibuscumque & praelertim in Episcopis ania mi bene constituti putilirituuinem, summamque morum concynnitatem adsociatam phidentiae arguat, is sermo est, qui cogitare Prosertur, alqrae Prudenter
106쪽
denter prius efformatur in corde, non ille, qui in labis temere, atque inco gitanter exoritur; si enim lingua menatem non subsequatur, sed antecedat, si leges ab ingeni o non accipiat, sed leges ipsa pr(ictabat ingenio, quam inorisclinate, quam caece omnia fieri necesse est; cum V lysies ipse apud Homerum ex eo solum prudenvssimi Principis ac sapietissimi viri nomen obtineat, quodotationem semper haberet ad Graecos sane menti ancillantem, in domestico enim humani animi Principatu mens, veluti Diuina pars hominis, in lo- Iio collocatur, quae quoniam indiget beneficio, ut lapienter cogitata foras derivet, linguam illi Deus interpretem
esse voluit, cuius prasidio, ac veluti letagatione, quae cordis arcana, mentisque
oracula per te se effundi non possint, ipsa per loquelam ad homines late
emanarent , hocque praetcrtam mun
re, & cilicio in Episcopis periungi voluit, i uibriS Intimae mentis pruden- tiae cordis tensationi temper etiam voluit respondere sermonem,nimarum
Episcopali dignitati, di maiestata optime conformatum.
Nihil agendum a erudentia Episcopali, quod
SVmma agendorum lex est rectae ra. tionis , & conscientiae dictamen, nec aliquid agitur boni,si mali in agendo nos ipsi conicii sumus. Haec praecaeteris Episcopis lex indicenda, qui
perfectiore vivendi stimulo collimant in meram. Longe atrocius morte malum esset EpiscopiS, vel malam vitam, vel obliquam agendi rationem inire, ut conscite malum; st. longe crude-
lius tormentum esset in semetipsos
praua laeuire conicientia, quam Phalaridis tauro. Nullam torturae ingenium
ar eli conscientiae fallenti, in iis praeaertim. quibus demandata est aliorum salus,& innocentia. Alligata suppliacia grauiora Episcopis delinquentibus,
quam caeteri S.&que admodum ingentius est, magisque palmare Episcopinium crimen , quam reliquorum somtium, sic est tortoris in animo excessus, nec conscienti torturam fuga vlla potest auuertere, aut ulla statas illudere. Sola recta conscientia temper sub sudoapricatur Coelo . nec turbines paueri aut fili mina . nihilque gloriosius Episse copo, quam conscientiae nitorem in agendas vel iam actis exerere. Certant virtutes ad oleam capc siendam honoridi, ubi decertat pro impludis virtutum numeris conscientia recta, cum haec sit prima Episcopalis Prudentiae palma, primum integrae mentis lucrum . iuratum omnium proborum hominumbravium. Cumque eadem sit, te ite Augustino , Rectoribus Eccletiasticis magis necessaria, quam fama,cum una sit exterius tantum dilpicienda . altera interius iugiter proponenda; nihiJque prosit, si Episcopum supm laudent omnes, propria vero conscientia inculci. Nihil obest etiam impie patratum exterius, ubi abest inculpatae mentis, de operis innocui censura, idque expertia mento iugi probatum est. quod mensqu(cunque conscia recti tamq mendacia ridet. &quaecunquet humanae imis probitatis machinamenta, aut euertit,
107쪽
Ea tantum a prudentia Episcopali peragenda, qua propria tanti muneris sunt.
NIhil deterius Episcopis contingere potest, quam si ea, quae proprii
muneris sunt,apte intelligat,sed opere Dequaquam expleant. Intelligentiae de actionis in ipsis aeouale studium adhi-hendum est . ne doctrina sine opere inutiles sciendi conatus esticiat. .Era sonantia , dc Cymbala tinnientia fiunt Episcopi illi qui tantum doctrinis praestant, bonis operibus destituti. Erudiendi populi a suis Episcopis potius
Exemplo , quam verbo, idque sempervertitur in vitium alloquentis, quod reddit animum torpentem in munere exequentis . Suam habet orbitam dignitas Episcopalis, extra quam sicut ire nefas, ita eandem circumuenire semper honorificum. Stent in loco ubi positi sunt inquit D. Gregorius visi Pii, O Pastoribus, idque agant,quod ipsis agendum est, ut ostiati numeros imis pleant,qua deficiente laboris industria, occidit propriae dignitatis splendor, corruit quaecunque inchoati aedificii moles; cum tamen cuncta perfecerint, quae sui muneris sunt, dicant semper Episcop,erui inutilis sumus iuxta Optima Apostoli consilm. Nunqua ea iactanda tanquam propria opificia,qiae sunt per appositam opem supremi opificis munificia. Meliora SVper probada dc a ple-Ocda, deteriora iugi eda, de qdquid bonu est in Deum datorem reterendum, quemadmodum prauitatis germina summo semper studio recidenda . Nubia vi a mandatis proprii muneris receis dedum sue Episcopi vitam seriant maledicta. siue mores exprobrent probra, siue contumelias, ac densiones inscistat malignantium perfidia . nee unis quam mala, quibus a lent diuexati Pastores , in ipsos diuexantes lunt retorquenda, cum semper sit dulcior patientiae fructus, quam iniuriae per vindictam redemptae honorabilis pia
Prudentiae Episcopalis dieIamina e propriysatus consideratione ab Episcopis
NIl, nisi magnum, nisi rectum, nisi . sanctum moliri poterit Episco.alis Prudentia in rebus agendiS si ag i initia a celsitudine sui status, di gradus dignitate auspicetur; cum enim D. Augustitius alloquens Valerium Episcopum .iplum adhortetur, ut suae dignitatis fastigium iugiter spectet,ea tandem clausula sermonem concludit, non posset Episcopos nisi recta agere, si prae oc lis habeant, quale si Episcopale munus, ct ossicium a recto nunquam a errans I Episcopi namque a verbo gr co Epos dicti sunt speculatores,dc rectqvitq Magistri, dc Doctores, Ut notat D. Audiaustinus I. de Civitate Dei. Quapropter prima Prudentiae rudimenta ab ipsis capienda sunt a propriae vitae sanctit te cum sanctissimi saepe antiquitus su rint compellati, ut nunc temporis a Ppellatur Sumi Pontifices, quod constat
ex Clenient. I. S. I. de paenit. Er ex Nicolas
Papa, qui hoc titulo scripsit ad Episco- .pum Remensem,ipsum etiam nomine Beatitudinis siuae, di Sanctitatis suae vocando . quibus nominibus vlus est etiapluries D Gregorius Papa scribens ad Episcopos. Prqcipua autem Episcopalis Prudiantiae cura ea esse debet. vi Pastorale munus sanctissime , ac religiosissime cxerceatur,cum sint Epucopi veri Apostolo
108쪽
stolorum successores , quemadmodum Summi Pontifices dicuntur D P tri Successores quod asserit cum Gelasio Papa c. a. etiam I rbanus II. in c. Eu rum Gices, rae. Unde collisitur debere Episcopos veram Apostolicam vitam,& sanctitatem profiteri; cuius praeeunte face debent stare ante omnes, tu ex hoc vocantur Antistites, quemadmodum etiam Praesides a pressidendo in Concilijs, alijsque publicis Ecclesiasticis conuentibus. Quam vero magna sit Episcopalis dignitatis celsitudo, ex illa doctrina coniectare licet . quod Episcopi tantum possint in propria Dioecesi quantum potest Pontifex Romae. & in toto orbe, exceptis iis, quae ad statum uniuersalis Ecclesiae pertinent; & hanc doctrinam explicat do tissime heremia in suis Decis decis I IO.vbi multos Doctores congerit, hoc idem affirmantes sed cum limitatione,
ita ut semper Episcopi sint summo Pontifici subordinati .dc ab ipso in legia hus Pontificijs dependentes.
Instituendum ab Episeopo regimen in Bis
Ecclestiis ad normam Ecclesiastica Sanctitatis.
A est capienda ab Episcopis in suis II, Ecclesiis perfecti regiminis forma,
quae ad formandam in terris Ecclesia- uicam Sanctitatem circumfertur ex
ipso Coelo delapsa, ut quotcunque ipsi
regunt, optimos reddant, ac vera virtute, & sanctitate praestarites. Inde arshene regendi ab E scopis accersenda, vi in regimine stet verae politicae nitor sine criminis naeuo qui nec patiatur vltrices TartarI iurias in ultimorum laeuire perniciem . Sit Ecclesiastica sanctuas, quae Persicit Omnia, omnibus
Epi Ropis persecti regiminis norma, a
qua temper sit extorris Erymnis . in qua nunqua persentiamur miserorum eiulatus, nunquam claudantur fores ad gaudia nunquam releretur Auernus ad incendia. Sic eo intendendi conatus Omnes Episcoporu, ut semper diuinus rideat Apollo in animarum salute, ut miseris reuocetur Saturnia aetas, ut pe ditis ipsa infortunia fortunentur ad gloriam. Faustissima omnia ominatur Romana Beatitas regens, si in cuiuscunque regiminiS adducatur exemplari
Assideat clauo quilibet Episcopus ramodum Petri, & nauiculam licet co cusserint venti, non absorbebunt fluctus, non glomerata aquarum volumi Da parabunt nauseagia naucleris,etiam turgentibus undis ad exitium. Salagant Episcopi omnes, ut quemadmodum Romae iugiter eiuratur Simon iuratus
hostis Ecclesiae, sic in suis Ecclesiis nemo per laudata crimina venales sibi diagnitates adsciscat, sed solus in infulis
spectetur vitae candor, sola morum imnocentia prouocetur in meritum. Immperet in Episcopis vitae sanctimonia,
non dira potestas, non ira, non auri sacra lames, non perturbari animi ferat rannis, at omne exerceatur humanum, rationis, & pietatis lege constrictum . Aboleantur in subditis, quoad fieri potest,corruptae naturae sordes, re omnes vitiorum maculae detergantur siub summo candoris imperios vellantur radicitus in dies pullulantia mala,eradantur totius prauitatis elementa, eluantur usque ad nitorem omnia scelerum penetralia, ita tamen, ut ubi exeruntur lupremae potestatis fasces, non ostentetur effaenis . & ambitiosa
dominandi libido . Sciant Episcopi suarum Ecclesiarum moderatores potestatem ipsis a Deo inditam non esse Peccandi licentiam, neque Polle adlis herc
109쪽
de re pro ratione, voluntatem, quod non raro obtingit imperantibus ex lite culi instituto; quin ea fax suis subditis ab ipsiis pr ferenda est,que circumquaque diradians omnes eiiuget mal qagendi tenebras, immo tenebriones ipsos disperdati Ecclesiastica namque sanctitas, quae praesertim inter Epit co-Pos addecet effulgere, quae potius subditorum parens optima est, quam rhgnatrix supera, eo paternae dilectionis impendio eos prosequi debet vi nemiapem impia feritate velit offensium, neminem iniustitia pressum , neminem Praepotentia conste malum. Excitanda in omnes tamquam in filios charitas plusquam flammea, quae nihil a curis proprijs seiunctum habeat, aut diuiduum, dc ubi Episcopus boni commu- sis negotium capelsit, ita semper agere debet, ut publicae animarum saluti
censeatur manus admonere, ipsarumque securitatem iugi studio promo
Lodiendi Ecelesys animarum Recrores, qui
r sint omis exceptione maiores .
D Eae praeesse Ecclesiis, sancteque
I populis imperare id Episcopas,c tetisque animarum Rectoribus semper disticile negotium fuit, atque summopere operosum . Fqlix Ecclesiae Inagistratus, tau itillimum Imperium, si admoueantur ad clauum Palinuri te ct issimi, doctrina, A. morum integritate celeberrimi Hoc summum Episco-yorum impendium , haec sublimior tanti oneris impensat nihilque in qu cunque regimine lethalius inuenium est imperito, vel scelesto Rectore, in
quo absque Dei, dc Ecclesis cultu asso-lt i sola potestas i erare. Non Ic-
gunt, sed reguntur ab inimani saeuienistium perturbationum tyrani, Recto, res,qpi mali lunt, sicque facillime cum regentibus corruunt eorum regna, dereliqui lubiectionis iuga portantes.
Nisi populis praesiciantur Podalyrij,
communis periclitatur salus, & totum Reipublicae corpus interit sine curationei nec aeger regens libi, vel alijs alexi Pharmacu soleti porrigere ad medelam . Nutant Episcopatus, in abiectas aediculas desilium Ecclesiae , si unicui, que suum deficit columen in prauo, vel infirmo Rectore; ideo ne hoc aegritudinis initium abeat in ruinam, id nedum cauere, sed auuertere Episcoporum est opus,& labor . Profuit semper Episcopis, dc Ecclesijs selectiores viros
in Rectores animarum eligere, cum ij sint, qui a Deo nec morum coruptela, neque mentis ignavia, vel caecitate desistant. Senti colum nimis, nimisque laboriosum esset Ecclesiastici regimianis iter, nisi ad ipsius cul hina prom
ueantur illi dumtaxat duces, quos i pectatissima commendat virtuS, tuo nitore unde quaque diradians. Adderentur alae properanti Ecclesiarum excidio, nisi fraenum imjcerent validi Rectores, manum, de mentem ad tantum opus iugiter admouentes.Solo auspice Deo, instituenda est animarum cura, dc Obsolum Diuini cultus obsequium, Ac Ecclesiarum beneficium deligendi sunt ab Episcopis inorum populorum cura
Ad honores, ae dignitates , tantum acumendi,
qui sint doctrina ct vita Probitat prasantes.
Eo splendet augustior Episcoporum
110쪽
optimos, ac sepientissimos viros, sibi gnitudinem ostentarent canit namque contubernales adsciscant,& cum fas sit vates O genus, ct proauos . Oetuae emEpiscopos esse summae probitatis, & fecimus ipsi, Viae Li nostra Coco . Ibi summae sapientiae amatores , aequum honorum stationes collocandae, mi etiam est viros dumtaxat bene mo ratos . atque omni lueratura fulgentes tamquam fidos achates diligere,deligere, ac lateri temper adiungere. Non sunt deferendi honores, tamquam reS communis aeque viris improbis, &ingenuis,sed soli virtutum bene meremtes sunt honoribus cumulandi, cum n que improbitatem,neque illiteraturam
excipiat Episcopalis aula. Procellosum nimis est aequor Episcopatus, in quo non raro ludit, dc illudit error,& etiam errat fides infida . ideo excubitores Episcopi, peritos, probatosque visos iam quam naucleros, in socios nauigationis debent instituere, ut simul e nauigent integra rate. Exornanda est Ecclesia, immo ditanda omni virtutum,& doctrinatum lupellcctile , hancque necessim est, ut praeseserant tantae sposae Paranynphi, qui sunt viri Principes eiusdem Ecclesis Bene vocantur ad infulas, qui merito trahutur etia ad purpuras; sicq: Ecclesiiae pretium validius
aestimatur, tu perennius captat incrementum . Ad praerupta honorum. ac
dignitatum cacumina, si ij tantum ab Episcopis attollantur,qui meritis virtutum , velut alis innixi eo possunt conuolare, certo certius inde sperandum Ecclesiasticae beatitatis fastigium, cum sint sublimiora totius Ecclesiae subsellia viri celsiori literatura, ac probitate Pr stantes, sic viros eiusmodi compellante Beatissimo Patre D. Gregorio Sumo Pontiliae Futile decus Ecclesiae p orsus esset, si illi tantum ornarentur, o ne raretitur honoribus, qui ex sola natura, vel forma , ex sola sanguinis Caritate, vel diuitiaru in copia, ex soli atauorum, aut proauorum .nelius illam ni tantum possunt virtute,velut petra soll- dari,ne eorum fortuna iugiter rotant
inconstanti quadam vertigine o sἀ- me corruant, & detrudantur ad ima.
Omnis imperii columen virtus est, itidem Ecclesiae columnae viri probi,&sapientissimi, quibus Ecclesia,teae rei tutela ab Episcoois, quoad fieri potest,
demandanda est, cum in omniun, exemplar in apice honorum constituti debeant collucere.
citria Episcopalis ex intimis viriacon stitue nda .
AD optimumCuric Episcopalis revi
gimen eos d.itaxat attollere opti-
mu consilium est, quos mectatissima
commendat virtus , ac summa vitae. motuque integritas; illi namque, quoi caeca tammodo effert fortuna , ad fortunae Morem in viis suis semper passiebas ambiguis volubiles errant. Diutius stetisse dicitui in Curia sitia Romana . quam Atheniensis sapientia, quod illa non censum,non sanguinis claritatem. non status dignitatem spectabat in personis, sed germanam virtutem, cum ex ipso Platone dicatur omnino lugen da illa Respublica, sin qua iura dicunt rudiores, & indocti, tametsi opule liores,& genere splendidiores.Arcadibcae pecudes vocantur etiam a Tullio tui dicentes sine doctrina ; homines namque qui sine sapientia, & virtute caeteris pr*ficiuntur , nec sibimet ipsis praeesse sciunt. nec aliis prodesse posii in t . Senti collim nimis est boni regiminis iter. in Curia Episcopali, in quo licet leuia sint imprimenda pe