장음표시 사용
81쪽
doris, & externi apparatus detrahatur; Operq pretium est ad eiusmodi erroris radicem falcem admouere ut Omnino, ac funditus euellatur; ratio siquidem ipsa dictare videtur Sanctorum Patrum exempla , & Sacrorum Conciliorum Decreta esse potius ab Episcopis amplectenda, quam vanitatiS, & saecularis ostentationis praescripta in Ecclesia Dei semper damnanda ; cum illa sint Diuinae humilitatis oracula , haec Diabolicae fraudis machinamenta 3 quid enim Episcopis proderit tantae amplitudinis splendor , tanto pretio comparatus , si ijs tantum destituantur opibus, quibus tot egentibus , & E clesiae egestatibus tenentur occurrere*Quid proderit autho ritas illa tam l lendide comparata si sit Pietate vacua,nulisque in populos luse
sulta praesidi jsi nulla re sane magis subaditorum amor conciliatur erga Principem , nulla sortiori impulsu obseruan- ita, & aestimatio comparatur, qtiam tofusa beneficiorum largitate; praeuant enim populi obsequium illi Epil- copo imperanti, quem Patrem agnos cunt ex beneficentia, Pastorem Cilicio, Praetulem benignitate Antistitem praeis missa diuitiarum effisione ; hae que omnia illico dcficium , si dcfieit ipsarum diuitiarum usus ad aliena conuerissius. Plura quide, ac notatu dignissima tangenda superessent ad perficienda Prudentiae Episcopalis lineamenta; icd quia de his in sequentibus labor eil habendus, & sermo, ideo hic calamisi, sistitur, & pennicillum, ut ociuS conuo let ad delineandas in reliquis proposutae prudentiae Legei.
82쪽
E lineata iam Universe Episcopali Prudentia, ad Fingulas eiusdem partes lineandas gressus capiendus est ; siquidem etiam logico dogmate cautum
es , ut in quacumque rerum expositione , ab uniuersalibus ad singularia procedatur , atque ignotionum notitia per notiora percipiatur . In Leges igitur, quasi in lineas b, Sties totius Episcopalis Prudentia lineamenta distribuuntur; ut , faciliori negotio oculis inspiciantur , , firmiori characterisimo animo imprimantur , reuocato veterum sapien
tum more , qui opulemiotis sapientia latifuudia lep-ui onom grum compendio concludebant ; sicque refracta su- di osis exhibebant.
Prima Lumina Prudentia Episcopalis 1 luis mine intellectus deducenda .
SEdes prudentiae intellectus est. Se-
des vero intellectus, siue sit potentia organica Me non, caput est, totius rationalis imperii Capitolium ; ideo humanae prudentiae tanquam officia potiora illa tria recententur a Philosophis . nimirum , brae consuere , melius delaberare , optime, Perare 3 qt.ae quidem ad constituenaam in Epitcopo prudentiam, reliquarum virtutum Principem praesertim necessaria sunt, ut rite regiminis sacri moderetur habenas, ut mala secernat a bonis, ut noxia ab utilibus, ut tandem cuncta dirigat in metam honestatis, atque ad illatria prudentiq munera periecte obeunda docet Aristoteles in Ethitis. quam maxime prodesse , praeteritorum meis moriam, praetentium intelligentiam,& iuturorum prouidentiam, cum nihil fructuosius sit ad prudenter agendum circa ea , quae sunt futura, quam praemterita mete recolere, atq3 ex anteaci rum euentis. quq sint euentura diiudi
care , humana namque mens, tunc
bene ratiocinatur si itaque recte iudicia fert, cum ex praecognitis ad agem da proficiscitur;quemadmodum etiam satis perspicuum est, sine rerum praesentium intelligentia , quae prae manibus lunt. & quibus mi e tutura coh rent, sanum non posse capi in arena
83쪽
deliberationis appositae, nisi quQquomodo etiam ad tempus praescias accedentia prouideantur; eo enim pro suS modo, quo in rebus speculabilibus ignorantiae Vertitur, aut temeritati ad rauca resipicere, &enon omnia ipsa - speculatione circumspicere , ita in re-hus agendis vertitur imprudentiae , si quis ad pauca attendat, & non omnia Praesens tempuS, praeteritum, & futurum cognitione eomprehendat, omnesque rerum,& eventuum connexiones, & disiunctiones animo percurrat, separet, & coniungat. In arce igitulcapitis, nimirum in intellectu, tria degunt prudentiae Episcopalis capita potiora, quorum alterum respicit priuatum regimen, aliud oeconomicum, &familiare, aliud tandem politicum, &ciuile , neque hic priuata accipitur prudentia , hae priuatam dumtaxat dirigit vitam , nullique Reipublicae se immiscet , auidquae ita humanam Gmnem auue Isatur societatem, ut sit semper solitaria , atque Eremorum cultrix, sed ea intelligitur. qua tametsi Episcopus alios regat, sibi tamen ipsi
etiam ex rationis praescripto prudenter imperet, omnelque actus vitae suae priuatq in propriam utilitatem conuertat, di omnia Otia, ct negotia, qtiae suscipit solitarie pertractanda , non superficie tenus, sed intime rimetur; ne latebrisium aliquid sit, cui congrua non adhibeat consilia, nullam interim ex perinturbatione mentis caliginem admittenS, quae tenebras offundat , esticiat- quae, ut iucus pro veritale illucescat
nec minus solerter ex priuata prudentia vires propriae ab Episcopis, in qu Ct mqvi facinorc crunt expende Udae,nc sol tu ne eueni bus committatur tinecCnlisio, qtaod eli committendum industilae re studiosae mentis indagini, idemque prorsus studuu adhibeatim est in Oeconomica suae familiae directio.
ne, ne quemquam permittat a recto virtutis tramite exorbitare, etiam in rebus domesticis, atque ad familiam spectantibus; cum tamen neque satis sit Episcopum in bene regenda domo, ac familia tua , ex oeconomica prudentia attente occupari s sed etiam necesse sitioliticae, ac ciuilis prudentiae usium haere Perpetuum , ut quae est summa rerum, nimirum ars in ciuitate, ac tota Dioecesi bene imperandi, & sacra potestas ad Dei cultum, & populorum talutem semper adhibeatur ; neque . enim aliam Episcopus imperans tibi curam proponere debet in administranda suae Ecclesiae Republica, quam ut Dei gloriam adaugeat, ac animarum saluti , & subditorum indemnitati assiduum Midium, ac laborem impendar, quod est esse prudens in regimine caput, primamque tenere prudentic sedem, quae sempei collocatur in medio, ut extrema declinet, ut bonum iugiter assequatur, & malum praecaueat s cum vera virtus illa sit, quae medio assidet regiminis clauo.
Primum Lumen Prudentia Dinc alis alumine mera sapientia accersem um.
LVmen Episcopalis prudentiae,dixe
re quam plures a vera sapientia corriuare , non quidem ab illa, quae in sola rerum altistimarum, & admirabilium contemplatione vertatur, acci iam persae se rerum inutilium, sed ab ea,qua Episcopi virtute quadam Ierum Principe, prin um ic metipsos sapienter dirigunt, deinde populos , & subditos in metam assequendae honestatis opere , ct exemplo sollicitant. Apertam in homine, & lucidam frontem nullis
84쪽
tenebris, nullis artibus, nullis latibulis obuolutam ver sapientie speciem pr(scferre docebat Plato in I bris de Repus . eamdean in. Episcopis Episcopalis ia-Fientiae hinea tam imaginem exhibere volebat Clemens Alex. .stromat. nam
dc Pa i dem sapienti; praeside me Iouis fronte securis ictu deifracta prosilijsse
Dugantur Poetae. truces polluS carnifice, Numinum . quam fabularum Artifices; ut nobis innuant incruentam quadam sapientiam posse e seonte prudentiae Epitcopalis quoquo modo prosilire absque inauspica o obstetricandi genere, cum & ipsi Episcopi a iuuando, dicantur Ioui ales Patres . Unicuique igitur Episcoporum caput sapientia i(tuna perinde, ac Ioui est e debet,& cum sit sapientia Dei munu .sempiternaque proles, e diuini capitis sacrario, non per vim eruenda est, sed mollius tractanda, vi sine delicti nota, dc criminis nebula in fronte praesertim colluceat,quod iudicat sapiens Ecclesiastes, bi ait veram sapientiam in hominis vultu promica
re , humanum si quidem caput, veluti
contractum coelum suum tolem, siuasydera nouit, quorum fatidico lumine abdita scipientiae arcana,praesertim panduntur ex fronte, quae ideo suas sex lineas. dc leptimam triplici angulo demnitam septem inerrantibus stellis relis pondentes exhibet intuendas; nec Saturnus,qui prudentiae relari lineamenium, dissociatur a Ioue , vel a Mercurio, qui ipsius sapientiae Nuar na vocitantur in Astris. Sic etiam ad frontem, velut ad lapientis animi fiontilpicium, nos mittunt Mutopol copi, cum ipsis, quoque innotcicat illed sacrae Scripturae oraculum ex occursu faciei cognoscitur sensatus. Venerabile temper, ac pro, Eadorandum luit Eeticopalis prudentiae
caput, qUoniam a fronte sapientiae numqaam passiim eu diu lunas nil enim sine sapientia vera potest ab Epitcopis exerceri prudentia sana,cum haec ordinem praestet in rebus agendis, illa lumen effundat; nec potuisset Philolo. phus ille Thebanus lineata huiusce
utriusque virtuti, simulachra omnibus spectanda proponere, nisi manus Virbusque colligatas in amplexum beatit iis protulisset, exturbata omni animi perturbatione, ac deturbato ab hoc nexu omni irrepente vitio, ipsam beatitatem ditatuente i & hinc fortassis voluere Stoici neminem inter ipsos iure, ac merito lapientis nomen obtine re . qui ab omnibus omnino animi ara lactibus, Atque perturbationibus non esset intactus, ct in quo pene nulluS e set humanae imbecillitatis lentus; ad
hoc potissimum, ut nulla ii, qui est enivera sapientia insigniti, possent ira sollicitari, nullo deprimi moerore, nullo
amore extimulari, nullo metu exterreri, nullisque. denique aduersis consternari, quales vere non in Stoica, sed in Ecclesiasti a Republica addecet Epis.copos tale, cum prq cae teris sapientissinii viri reputentur, nullis perturbatio num ictibus obnoxij 3 idque prorsus est infractam exerere trontem inter turbines, & procellas quod sibi tanquel Ediacopo pro lege edictabat D. Aata n lib.- de civit.Dis; cum nihil magis Episcopis curandum sit. qu,m inter hostilia acl- uersus Eces.siam parat asconstantem,&nunquam abiectam seruare fcontem, ne frontis demissione temeret pUgnantium animus magis insolescat, ac se uentius in pugnas exardescat.
85쪽
nia cura sollicita seris anda sint. Etiam apud Cretenses Iunitcr, dc Mino' paria poscebant obsequia, ea dumtaxat de causa, quod non dispar a Numine luminis dignitas, maiestas, ac potestas haberetur. Nihil Deo siti nilius Episcopali praecellentia , quae Dei vices agit in terris, eamque de tueri euet mendum in ipsiim Deum contorquere. Nullibi melius , quam in Episcopis ruistilat supernae dignitatis, Maiestatis, &potestatis splendor, quibus etiam diuinitus quod amodo consociatur ad nil rem . Sunt Coelo contermini, sunt
Deo finitimi Episcopi, cum sit in ipsis
cum Deo ipso diuisum imperium, cuin coelicas ipsas moueant potestates, &Acherunta prohibito cogant in obsequium . Egregium est posse Clauibus reserare Chlum, & ad nutum claudere, at longe egregius eiusmodi potestatem in suo gradu detinere , ne sensim deuoluatur ad ima. Episcoporum dignitas ea est,quq vere Aoostolica compellatur , nec sine Eminentia stare potest, tametsi purpurata non prodeat Excelsiora montium cacumina in Apostolis, non in discipulis Christi ab E elesiae primordio fuere consecrata, ut in solas Episcopis par Sanctitatis celsitudo viseretur in Coelum consurgere l& inde dictum de Ecclesia, Fundamenta eius in Montibus Sanctis, hoc est in Epis copis . Sancta Mater Ecclisia in mul titudine Episcopolu primos sui fulgoris radios, ut facit Titan, in montes latius effundit. & suae lucis incrementa copiosius extendit, ut ab omni umbrarum aduersantium illuvie apices illi Ieruentur immi ines. Ipsius Dei vices agentes Fpiscopi, quocunque p*rgunt suum intaminatum delerunt lumen, quod tenebrionum assultus Pon patitur , nec extimescit, illudque tueri ex ipsa dignitatis, de potestatis maiestate
inditum est. Sol ipse suis radiis definis ditur, atque oculo tum iacula in se suis S
Propria Ecclesia spisidor ab Episcopis A b
nendus, ct pro G ribus extendendas .
E X se diradiat quaecunque Ecclesia 'suis Episcopis tanquam sponsis in sponsa diuinitus adiuncta, at etiam experillustra sponsi nitore rutilat iponsa, cuius lumini additur lumen; ideo viriusque splendor enixe seruandus, iliquoad fieri potest temper augendus. Dei luce perfunditur Ecclesia qua curi-q te, haec que quemadmodum semper larius C niditur sie eadem splendcntes Epiicopi, debent semper clarius fulgere in perpetuas aeternitates. Non obtenebrat lucem , quae inter infulas quaqua verius protenditur. illa externi decoris pompa, quae status Episcopalis celsitudinem assolet comitari, immo haec dedecoris vilipendia , di tenebras fugat, quas semper debet auuersiari.
Maiestatem Sedis Episcopalis in lucem
contuentium expolitam non omni dest uti tam splendore, non suis viduatam radi js fas est apparere . Abique decoris Tmaic state etiam exterius prolati facile concidit Ecclesiae . & Episcopi nitor, . qui unus , & idem est, ct citato pede concidit in ruinam . Ad hoc ex imis sustulit Deus ad lumma uniuersalis Ecclesiae fastigia, deditque ex ipsis initi js
incremenia maiora,vt cunctos fideles, atque & infideles raperet in oble quiu,& ad genu cum ceruice curuandi .m in adorationem pertraheret. Iris in ci
cultu illius Sed is, quae Sc de in Episcopalem praenotabat via ex illo splendore, quem congruum est piae scietat, Omnes prouocci indignitatis . di cerusit ut
86쪽
studinis admirationem.Diuinum quid redolet Episcopale subsellium. & ideo
undique debet suos radios effundere, nedum ex virtute, a consedente non diuidua, sed etiam ex splendida exteris nae maiestatis ostentatione , cum in
Throno plusquam regio visius sit sedere Deus in Isaia, cum tarmam sacri re. gnatoris assumeret inter Angelos Diuina, velut in Choro praecinentes.
A Prudentia Disiopali maiestas dignitatis
humilitati consectanda.Socia cuiuscunque maiestatis . ac C praesertim Episcopalis, humilitas
esse debet, non animi abiectio. Temperandum est seuerae praepotentiae supercilium, non tamen demittendum ad ima,ut contemnatur. Dignitas non vltra patris affactum extendenda, ne-- que maiestas iupra humanitatem exis tollenda ; eo moderamine , ut re 3 dc opinione seruetur imperium, di imperantis authoritas. Humilitate sustinenda est apicis lacri summitaS,at eo diamtaxat modulo, ut non intersit abiecti animi nota, nec apex i pie summae celsitudinis corruat. Interest aliquid inter priuatum, & Principem, at a Principe nunquam distat humilitas, quae est virtus adnata prudentiae. Sceptra ipsa idcdiademata, quae sunt ludenti S tortunae mendacia, tota humilitate attollunur ad aether. Temperand is est quilibet Principatus ad normam viri ut IS , coisque altior fit omni fastigio, quo magis ad ima deijcitur pondere propriae cognitionis . Augusta seueritas, cumtiontis serennate d sideratur in Episccinio, fionique let enatur, cum assargentes excutiuntur luperti ae halitus. Eastus omnis ponendus cst voi domi-
natrix sedet humilitas; haee rapito, sequia, haec corripit turgentes animos, haec comprimit molientes hostilia. Semper mellea, semper dulcis, ac suauis debet esse Epitcopalis maiestas , ideo semper humilis, comis, ac tem perata . Semper patere debet ad Patrem filiorum accessus, semper ovium ad Pastorem; omnis namque superba maiestas facili gressu abit in Tyrannidem. Ad amorem humilitate, non ad odium lupercilio excitandi sunt subdiatorum animi; nunquam rigido alpectu sine caula tractandi nunquam acri verborum siue factorum elatione exassperandi, enim vero semper ruit mai
stas impetij, si in Episcopis collabatur humilitas excidium passa ipsaRomana maiestate insuperbientibus Tarquinijs
Potior Prudentia Disivalis praxis in
A Deo, di ab ipsa natura cuncto
rum animis inditum est per legi, timas virtutis actiones quoddam gi ' riae genus captare, idque multo magis Episcopis ad vitae fulgorem, & prae-
cminentiam concessum esse, nemini ambigendum est; eo tamen magis a
mollitur praecelsiae dignitatis apex, quo
fortius itur ad ima, defosso intimius propriae compaginis luto. In vertice obuersantibus,vertiginosi lapsus magis cauendi, ac metuendi, ideo aeque in vetae gloriae basim dc figendus mentis, Sc oculi obtutus, ne cum luteo pede ruat tota siuperba moles. Ad trutinam reuocanda iunt ab Episcopis bona, quae hic aggeruntur ad dignitatis nitorem, qtiam exdia sint, quam amda, quanta fuga prosequenda . Vera humilitatis Iau, cx vera reium notitia assiugit in F a . animo.
87쪽
animo. In pusillo nemo magnus, non Delphica, sed Euangelica F pigraphesest , cuius etiam oraculum est , qui Rexa tat,humiliabitur . Cogitet Episcopus se hominem e Se,id est ad Senecq mentem vas quassum. & fragile , corpus imbecillum . & inerme ad omnem contumeliam proiectum. Iugiter ant-mo verset, praeter lacras Insulas , quae nihil sui, sed prorsus alienae, suae ditioni nihil subesse,praeter miseriam; cum ea omnibus naturae abiectio adiunctast, ut nequeamuS efferri, nisi deprimamur . Ex anima , & corpore homo compactus, terram signat, & Coelum, sed prima radix,& nacta postrema puluis est, quem superbire non addecet. Facili negotio alliditur, qui per instantes auras exterius aduentantes attollitur , & de excelso semper grauior est casius, & ruina. Humilitas calum non nouit, non metuit lapsum,&nunquam
agitur prqceps. Etiam Angeli luperbientes ad fastum ei jciuntur e Cqlo, e Terris eliminatur,danantur ad Inseros.
II Frior Prudentia visivalis opera omni
v Irtuti etiam inter Episcopales Inissulas imperanti omne famulitium Praestandum est, omnis honor deserenisdus, haecque in omni dignitatum apice triumphum agit, undique sola irradiat. Vmbrq volitantes tenebricas induentates laruas sunt reliqui, quos fortuna
disipertit honores, nisi lucescant hi per virtutis fulgorem. Beata illa Episcopo-
. Tum vita aiebat D. Gregorius, que non. auro, non sanguine. sed solo merito &virtutis usu clarescit Nugantur Episcopi , ac pene delirant, cum in solo re1um exteriorum apparatu suum splendorem ostentant. Totum fortuis nae Regnum no facit splendidum Epiccopale munus, nisi eo iungatur virtus, quae sola tenebras fugat. Plutonicum prorsus est ex auro tantum, aut ex lola dignitate inseris praesidere, idem monis stiuolum . atque cul abile . Haec duo virtutis prstidio destitutos Cretum ad rogum, Midam ad famem . Poli cratem ad crucem perduxere. Nec diademata, nec sceptra,licet nitenta a gemmis,fulgent sine virtute; multo minus serti si iis, redimita tempora Episcopalia. Virtutii, quae est paruo potem,habitu sincera, cultu simplex, consilio bene suada nihil metuendum est, non
decoctores perfidia, non rapioris iniuria, non temporum iniquitas, non hostilium persequens turba, non censoria obiurgantium lupercilias. Stat virtus, tametsi nutent alta dignitatum cacumina. etiamsi corruant tir inlota polentum domicilia , ideo haec unice ab Episcopis diligenda, quaerenda, amplectendas ea enun est, quae ad tuum verticem, qui in altissimis locatur,quemcunque gradum attollit, tibi nemo thnebras patitur,nemo casum, aut occhsum suo splendori metuit.
MuneraPrudentia seopalis discreta animi
alientione semper implenda.SEmper vegeta animi vi, atque sollia
cita in dies, & horas mentis attentione incumbendum est Episcopatus ossiciome in arduioribus rerum euentihus concidat spes optima regiminis, consociata fortunae, di virtuti; haec est Prudentiae potissima pars, quod omnia a longe mirentur Episcopi .omnia eau- circumlpiciant,omnia peragant idia
licita animi cura. Sic in dissicilidus facilitas
88쪽
cilitas,in dubiis firmitas, in reliquis rebus occiduis, di praeterlabentibus diuis turnitas inuenitur 3 sic singulis attente
exploratis, nec minima praetermittuntur incaute , nec maxima otiose spernuntur. Nullo tempore torpere debet Episcopalis solertia, scd in rebus agendis,perficiendisque negoti js uigiter debet feruere di optima quaeque celerinaotu aestuare. Festinandum, dccunctandum est pro agendorum varie tam te, sic semper, ut mora . Ac tarditate v-tatur Epii copus pro consilio summam Prudentiam exequante . Recolenda sunt per memoriam praeter ita , fui ra per prouidentia anteuertenda pollubilia , quoad fieri potest undequaque circus scienda; sic naque diuina quadanientis illuli ratione crum liturum indita,Omnia ad munus, ct rcgimen E iscopale pertinentia implentur ad unguem, nu hilq; omittitur quod sit ex ostiato,dco-n re peragendiam. Nihil temere agare- die duin nihil gerenda praepropere, nihil sine matura agendorum dis iis ne . Inconcussum pectus aduersantibus obiiciendum, & si contingat tricas, & inuolucra Epistopis occurrere, haec semper prudentissime euoluenda absque dc integritatis. dc innocentiae discrimine . Omnes sincera ratione
potius suadendi quam fictilijs alloqui js
decipiendi. nullamque in partem, quae a ratione destiscat, animi propensio exerenda est . In commodum Ecclesiae cuncta versanda sunt, ita tamen, ut nemo laedatur, prae potentia opprimatur nemo , nulli inferatur iniuria , nulli damnum irrogetur. Etiam Ecck-stico orbi sui ordines , suae meni Ul a , sui moduli praescribuntur, extra quom Tum orbitam evagati nefas.
Exemplo potius, ct Vita sauctitate, quam verbis ab Episcopis populi ad
OCyor est ille volatus ad superos
alite praecunte, quam si fieret
garrienris voce. alas ad motum excitante : Omnis aetas eruditur in bonum, si videat erudientis exemplum . Vna omnibus facilis proponitur meta tangenda, cum PrimuS omnium currens
in stadio citato pede contendit in signum. Acriter fuit omni aeuo incusata eorum Episcoporum incuria, quidum desides, ac torpentes sollicitarent ad cursu, ipsi tamen in orbita Episcopatus sui Iegniter, & otiose dormitarent. Nec nomen boni Institutoris fert ille, cujus animum somnus, languorque In agendo lethaliter inuasit. Hortae delubru Romae non sola hortandi voce instructu est;sed opere dc labore . Fortior eruditionis stimulus in agendo, quanain loquendo positus est,& Plane ridendas esse eorum nugas qui dicunt. & no faciunt, ipsa tum ma veritas luculentissime testata est . Extra opus, dc exemplum semper inania experimur verba, ct si aliquis boni color erumpit, omnino futilis est sine opere . Fabularum scena est scena verborum, quae unico nutu dii perditur eaque tantum perstant immota,quae rebus firmantur,& tactis. Supremae dignitatis apricatur sub coeli iaculis, ne obtegatur minibus, velut scuto ab ict:bus se tuentis. Non est satis ex alto conclamare ad reparandum calum,ni etiam operis obiiciatur adiutorium . Fluunt vel ba , secta manent, ac sola manus admota clauo bene regit ratem in mari, praesertim si aestuent 'a rocellae . Epistopalis Ecclesiae regi.
89쪽
men mare magnum quidem est, at naufragia roiluntur, cum assidet puppi vitae sanctitas per bona exempla diffvsa . Ventosae vetborum illecebrae rapiuntur ad ventorum consortia, dc potius suscitant, quam sedent tempestates, & pericula.
Pastoralis sollicineso prudentia Disivali ab Episcopis adneclenda .
NVllo temporis momento , licet Epistopis torpere, nullo vitq interuallo desides esse, tunc maxime, cum horret otium Pastoralis curae, resalutis animarum negotium . Sint ergo Episcopi Pastores semper solliciti,
actione praecipui, praecoctis contemplatione suspensi utiles in verbo, opere utiliores , Omnibus per humilitatem socij in quocunque munere per Iustitis gelum temper eiecit; nihil enim inlarius esset contemnenda populis doc re, di versam vicem ipsi vita, & operibus monstrare, aut consectari. Iubem tur Episcopi, in culmine dignitatis positi , ex summitate montium omnibus yer radiantia virtutum exempla collucere . Idque solaris prortus lucis, &itineris more agensim est, cui insita est sollicitudo luminis quocunquet locorum deiciendi sine beneficentiae imiermissione Quaedam iugis, ac petapetua tempestaS est, inquit O. Gregoriuris suo Pastorali Episcopi vita , di cum fit clibus curarum, & cogitationum semper erucat, in tranquilla statione vix potest commorari, vixque a princellis illaesa sntuari s sic tamen dirigem da est, vi inter g omerata undatum v lumina, ast iliantes quid cm patiatur incuriius, non vero per obuiantia saxari angatur. Non est gaudendum Epili copis, quod aliis praesint, at quod omisnibus sollicita charitate prosint; nec eoipso,quod csteris dignitate praeeminent, debent proprij status elatione m- tumescere, aut omni prorsus virtute vacui tursente vanitate impleti ; tunc namque summus bene regitur locus, . cum ille, qui imperat, sibi ipsi potius humilitate . qtiam Icbditis praelatione dominatur ; sic tamen, vi dum immoderatius custod tui humilitas, sustinenda soluantur Pastoralis regimini S iura. Tenendum exterius , quod pro aliena villitate suae pitur , scd etiam Ieruandum interitis,quod de propria aestim tione perti mel citur. Iura disciplinc sic
contra delii qtie lates exescenda, t Dunquam amittantur pietatis viscera, ea sollicita circuin spectione Omnibus prouidendo, ut nec districtio sit rigida nimis, nec nimium te missa es ementia.
Insit ergo Erili opis , & iuste fauens cita subditos benigna mi Iericordia,&pie saeuiens dis iplina, oleo , & vino
aeque suffundani vulnera . scilicet sper vinum inondentur ad medelam,& per oleum foueamur ad salutem . Sic mixtam cum seueritate lenitatem, ut neque multa asperitate exulcerentur populorum animi neque nrmia leueritate loluantur addecet Episcopos P storalem sollicitudinem exhibere
In rebus Ecelisia aduersamibus infraetum animi rc bur a Pi udentia Epis vali proferendum .
NEque aduersorum occursiUS, neque fauentium rerum occalta nequc .nopinatus coniti gentium aduentus, neque id genus alia ah Eptico in pali constantia lunt pertimelceoda,lcd in his omnibus Minoius animus lec-uandus
90쪽
nandus est. Turpe nimis esset Atlanti sub Coeli pondete nutare, aut sub mo.le ad callim infirmari. Plus quana ad amantina corda ab Episcopis exerenda . sunt, re velut incudes ict bus repercussis nunquam fas est eos dissilire. Fortes sacris infulis paludatos cunctis alijs addecet esse'tortiores, sempeique iracti animi nescios, illis per similes, quoS m-
uincibilcs vertices ipso Aquilone concussos Calliodorus appellat. Malis
quibuscunque debet assuescere fortitudo lacra, eaque fortiter eludere, atque
aspernari. Confragrotum est viic Epii copalis iter, ut quemadmodum ab ad- uel sis saepe saepius inchoatur, sic inter
aduersa prole quendum atque aduertorum periodo claudendum. Praecellunt Episcopi pectus iugi quam mi tale muniendum est, ne malorum circumactione quatiatur,aut opprimatur. Couersius obtutus in bona locata Caelo quaeque sint in terris monstra . nec reis iugii, nec exhorrescit, ipsamque terrem litium bonorum iactiiram , tamquam ex scena prolatam, semper ridet, ac deridet, dc roboratus constantia animus omnia contemnit. Fluxa. dc vanida floci pendenda sunt, ac velut puluis iactatus a turbine nihili facienda, animus namque his exoneratus ocius, ac leuius ad metam immortalitatis accedit. Ecclesia, dc Epitcopalis dignitas res stati. dc immoti ordinis sunt, dccum sint constanti Coeli nutu firmata, nullis aduersis debent flexibiliter ci cum duci . Quae sola ratio, de virtus
metiri solet, nullo impetu concutiuntur, nulli rerum varietati lunt obnoxia, ubique perstant immota praeeunte face luminis aeterni. Omnia sunt securi
talis plena, etiam in mari procellis i ctato, si ibi constans Palinuri animus
sit. Nihil exundantia aquarum volu
cunque terrena caligine animi s reni tale debet lupereminere, nec ijs , quae mouentur ad ima quoquo impetu circumagi s cum eius munus sit, nec impertuioatae mentis , dc rationis imperium detractur, nec perturbationum appulsus, di te pulsus pati, inter nisus, rerentius. Sive laueat, siue aduertetur
larua illa,quq dicitur fortuna,nunquam
laxandum animi robur, nunquam de- roborandum; debet namque animus.
Episcopalis esse omni fortuna, omni Infortunio valentior , sie nec blandis attolli, nec deprimi alperis.
Prudemia Episcopalis iv pressuris adiungenda
Saepius ab Episcopis animo recolendum est illud Senecae monitum
malagrauiora non Pose divi fustinera, leuiora facili negotio patienter ferre. omnibus Ise ani mi coiistantiam moderatricempraesidere. Prum dentiae anum robur ad iociandum,cum
nec meticulosius, nec temeto agenS ex Pnilosopho sit prudens, nam virtuS cst medium utrinque vitiorum . Horret pauorem aeque ac desperationem Epis, copalis Prudcntia; cuni sit firmata patiendi virtus, durata procellis, ct intortuniis. Epricopis beatum est miserias discere, ut aequo animo ferant. sicquc per inuiciana patientiam deuoueantur Coelo, cuius dicuntur Proceres, pondus eius Atlantico humero sustinentes. Ea uentiso icula tortunae velut ferientia tela metuenda sunt, coque altiora im primunt vulnera, quo luauius adblandiantur, undet postmockrin cum corpore consternatui animus. Episcopitant