장음표시 사용
111쪽
& capitis omnia in pondere, & mensura scrutari debet, ut rite agat s subi ta namque in viris administratoribus sapientia, prudentia, iustitia, & morum Probitate, Magistratus Ecclesiae longae-iaam. atque incorruptam aetatem ferre Non valent, cum sint virtutes eiusmodi
potiora publicae rei pr sidentiu fulcra, qui ne dum caeteris legii latione praecla debent, sed etiam ipsis legibus adessse, eorumque obseruantia, ae exemplo omnibus prodesse. Summum nefas esset Episcopis venales Curias instituere, vel eas pati s cum satis compertum sit, administrantium auaritia , ne dum omne Ecclesiae robur flacessere , i edetiam omne ius, & aequum auri ardore infirmari. quorum namque animos obsident lucra, non potest occupare Iustitia,quae est tutelare Numen omnis Principatus, eaque iura ocyssime co ruunt,qUae venalitate corrupta, nullam admittunt in iudiciis aequitatem, nullam in sontibus criminationem, nul-
Iam in supplici js seueritatem . Ex aduerso scelix illa Episcoporum Curia,
cuius moderatores optimi, sola legum sanct ita te iustitiam tuentur, ac ne dum Tigilando , prudenter consulendo , &recte semper agendo rei Ecclesiasticae molem versant sine fatigatione , sic namque Atlanticis Epilcoporum humeris, adiunctis herculeis, qubus simul Musarum , Astiaeq , S. Palladis
Patronatus adnexus est , grauissimum pondus leuiter portatur , & integra semper corum mens nunquam taliatur curis,neque pendulis animi asscin-hus cucumagitur ad Iuinam.
Seligendi ab Episcopis eausarum Iudiras
VNica recte iudicandi lex est mens
Iudicis incorrupta, agiturque Dei causa in ferendis iudici js, in populorum causis diiudicandis ; ideo ad munus eiusmodi assumendi viri, omni integritate praestantes, quia nemine, aut iudia Cari . aut condemnari possint s viros namque ad lectos,vel adligendos in Iudices ab omni prorsus crimine imunes addecet esse quin etiam ab omni animipturbatione penitus exsolutos. Non a
mor, no C diu non timor,non cupiditaS,
quae astolet esse interiora animi Idola, quibus ut plurimum litatur a Iudicantibus , debent iudacii rectitudinem perdere. Non auri sulgor .non praepotentia, non praecellentia, idoue genus alia debent in Iudice ita mentis oculoS pC stringere, ut offusa undequaq e cali- gine, nihil affulgeat recti, nihil veri obtrudatur, sine affectu.qui in alterutram propendeat parte libranda est statera nec ingenioso auaritis amore, qui diei ercaecus est,exoculanda est Iustitia, Non
amnitate, non sanguine, non amicitia, non laederatione . non opibuS. non
sponsionibus non donis allicitur Iudex incorruptus ad iustitiam vulnerandam; at omne exhorrescit, quod est contra fas, & aequum , di licet vis magna huiuscemodi corruptelis ii sit ex instinctu naturae, quibus nihil inexpugnatum. nihil inaccessum a nolet esse, robustior . tamen semper erit ille it dicanus ania limus, qui sibi fortissimum Iustitiae pro- pugnaculum in ferendis Iudici js iugitet Pioponet absque mentis fascinatione; nec nidici sat est irretorta seuerae mentis supercilia ostendere, si aurea detentus
112쪽
lus eompede, vel alijs mancipatus afifcctuum vincultri te nequit in recte tuis dicandi libertatem sponth vindicare . Nefas quoq; esset in curia caulas, & liistes in aeuum protrahere, ubi essent quam cito dirimendae; cum ab incora rupto Iudice sit semper litigantiu lumistibus parcendum , ne eiusmodi ciuilius praeli is, diuturna utrinque iurium,& legum acie commilsa lensim irreat utriusque partis interitus, cum litius nulla lit voracior Charybdis, in qua amplissima absorbentur patrimonia, atq; ingentissimae demerguntur opes . Nemo quoque inata ditus damnandus est, aut dimittendus a Iudice Ecclesiastico . nam Deus ipse primos parentes collapsos in crimen primum vocat adtarum , antequam indicet, atque in dicta prius citatione vult Adam te excusantem audire , antequam inferat damnationem subsequentem ad culpam. Denique in ferendis iudiciis tu in - mopere pauperibus fauendum est. di si propendula Astraeae lance quandique esset utendum. id maxime agendum in causis destitutorum.
Ab Episcopali Prudentia aeque punienda Re
OVaecunque virtus collinaat in meis
dium, cum ea sit medium vitan-que vitiorum, id maxime mi opus, est labor prudentiae Epucopalis . Scelus est horrendum, Herebi morstrum, Ideo radicitus obtruncandum. Uirtus est Olympiacum illud oleastruin, quod Athenis exponebatur In templo ad desides excitandos ad cursum, ideo muneribus, & palmis conlocianda. Somno detentus Epimeniacs nulla mercem de beatur; egregia namque virtutis iam cinora sunt coronanda, quemadmovidum crimina vindicibus flammis cxterminanda . Exigit quoque Deus vi tutum metata , quibus tantum praemiae largitur, nec linit abire flagitia sine vinclicta, cum sit aeque iustus, ct misericors. Epii copalis prudentia altilliinqmentis imago, licet grauibus detenta curis , in crimina tamen semper debet vigilare, nullamque incuriam pati, ut illa ferat, vel dimittat sine censura. Praeter tortores, quos ipsa scelerum conscientia sibi consiscit, sunt crimini. bus alia superaddenda supplicia, ut ab ijsdem deterreantur homines prauitate detenti idque eo temper intento agen dum est , ut expientur a labe . & resipiscant. Noxia delinquentium multi istudo paenis temper coercenda edictis, censuris deterrenda, ne in grauiora labatur 3 si que Episcoporum pastoralis cura debet esse in criminum vindicta in feraliter offusa , ut sit quidem tempe scelerum vindex, sed etiam virtutis,
ct probitatis muneratrix amplissima.
Subditorum presus aqui ex fustitia , Opietate ab Episcopis indulgendum.
ARs bene subditis imperandi in
quocunque imperante e Caelo accersenda est, quod oratorum votis ut plurimum indulget, ex Iustitia priamum . cum sitbditi habeant ius petendi , ex pietate postremo, cum sit in Episcopis velut in parentibus indulgendi onus. Elegans est politicae lpecies ludditis quoquomodo fauere , ut captentur ab illis amoris penta, & obsequi j. A Tartaro, non ab Ecclesia exeunt vltrices illae furiae, quae saeuiunt in lubditorum perniciem . Caelicus iu- Puer est, qui alleuat animos miserijs H inuo-
113쪽
inuolutos . atque inter calamitates aestuantes. Leve sit subiecti Iuris iugum, quod nemo audeat excutere, cum tubis ditorum turba vinculis assueta , fit liis hertatis socia. saltem in libertate parendi. Subditorum felicitas nullibi gratior , quam sub Epitcopo iusto, quam sub Epitcopo pio, atque iis populidi lau- stillim omnia licet ominari, quibus Piaelatorum indulgentia adstat auxilia. trax, eorum pressuras . atq; infortunia iugiter levans . omni beatior Tuo dicendi is est populus ille, cuius quidquid onerosum est in subiectione, in seipsucae pietatet traStert Episcopus ad demulcet dum feruitutis onus. Praeest populorum incommodis plusquam fortuna Episcoporum pietas adnisxta Iustitiae, atq; ex hac permixtione omnia ad beandum convehunturhona. Iussit Deus Gladium Petri in vaginam conuerti, ne sub Petri Principatu Episcopus aliquis militaret furori . Horret Ecclesia efferatos illos Episcopos, qui sola aestuante Iustitiae saeuitia ieruntur in subditorum crimina, & supplicia.
Etiam in fontes ab Discepti exercenda
NVlla re alia Principatus omnis piopior est Deo, quam in summa etiam in lontes commonstrata ci mentia . Hac prae caeteris speciose ni-ic scit Plincq atus Ecclesiae , qui pastorali regitur sceptro, idq; est altius Epia scopalis Prudentiae fastigium. haec fi mior Ecclesiastici regiminis basis. Ipiusummum loviale Numen . a iuuando,
hoc est, a parcendo d ctum est, nec summum esset, si interna Acherontis saeuitia uteretur in dominatu . Caelum quoque, quod su Premum est, Clonem tiae domicilium asserim ri ubi licet cindantur fulmina, non semper intorquet . tur . ne domus sancta iugi feritate tae, detur. Instat Caeli augustissima Mater Ecclesia, nec ferales filiorum eiulatus libenter admittit, si supplicii grauitate prouocentur. Sic addecet Episcopos tantae Matris alumnos ipsius pietatem imitari, ut quoad fieri potest a tortori. bus caueant. Non malleatur ex calybe Episcoporum potestas, nec Brontis, &Steropis sudore exercetur Ecclesi stici fori ossicina, nec semper duritie excitandus est furor. & ipsius in perso. na clementillimo Deo Sacrata ; nihil enim adimit Parentibus Sacris, & Pa storibus clementiae usus, & exercitium quin potius hoc pietatis charactere tintius Ecclesiae bona aggeruntur, Cum inde magis rutilet splendor Ecclesiae, unde pietas matris altius innotescit ad Iucem. Tribunal amoris est Episcopalis imperii maiestas, cui inditum est semper diligere, nunquam odisse, idebab Episcopis sic tractanda regiminis Iora , ut potius ridentur in reis furenistium reatuum tempestates, quam foristius turgeicant ad impietatem. Et iam
saxa, & calybem lenta stillicidia sobuunt, mentesque exasperatas frons benigna dealperat . di leones ipsi tot uciferocientes aspectu . fiunt humanitatis delicta , si blanda manu cicurentur, de molli regantur attactu.
Renescentia praseertim in miseriores ab D
Q Ic ab Episcopis indigentium egesta.
tibus occurrendum, ut non minus liberali manu . quam laeta fronte munera omnibus errogentur; ita tamen,
ut quo ad fieri potest, nesciat sinistra,
114쪽
quid faciat largientis dextera , ad memtem diuini largitoris in hac re legem ferentis . In omnes solis more cremdenda est benificentia reat radii charitatis inter pauperum aedes, facilius iubCaelo apricantes, splendidius assolent collucere. Pauperum potis limum ius est in Ecclesiastica bona, hisque Prostrati semper erigendi . leuandi Imb cilles, recreandi viribus destituti. Non opum, non bonorum possessione locu pletantur Episcopi , sed eorum elargitione vere fiunt augusti; siquidem . dc Homerus ipse suos Deos vocat atagum stillimos . si sua erogent in alienos. Veis rus ipse Deus Thclauros tuos in pauperiores libenter effundit, ut exemplo suo facti largitores Episcopi ex miserorum leuam me copiosius clitelcant ad gloriam. Nemo miser, inops nullus ab Episcopali beneficentia depellodus, Nec quemquam licet ab Eleemosimis arcere . dummodo egeat. Deus ipse - nullo compendio, nullo limite suas gratias elargitur Egenis . cunctosquet splendida manu leuat amiseria. Ag
gerunt sibi thesauros in Caelo Epistopi
illi, qui tuas pauperibus errogant opcS, eoq; magis affluunt auro, quo egentiores splendidisis ditant . Non ab Ioue , quem clam im polli et arca, iunt aucupanda lumina inoccidua , sed ab auro , quod Episeopalis munificentia profert in lucem ut in pauperum adiutoritim splendescat Christus is te depauperatus in stabulo , non auro . non gemmis, non purpura circummigens, viros regia dignitate conspicuos vocat ad Eleemosinam in adoratione praesta-dam , ut ex illo diuersorio. tamquam ex Caledra doceat quid sit agendum Epis opis thus offerentibuS in thura .
Praestandus ab Episcopis si is pepulis facilis
Populorum commodis, qui vitam traducunt, velut oves iub Lis Pastoribus, quoad fieri potest ab Episcipis indulgendum . & si qui quandoq;
maiestate repellendi sunt a conlpectu, alij ad aspectum sunt amore, & comitate vocandi, ita ut venerabundi semper tractentur humaniter, duri.&alperi sine asperitate reducantur ad ii uagem . Clementia tamen omnes vinacendi ; vinciendi singuli, sicque uniuersi excipiendi, vi potius vultus siuauitatem admirentur,quam toruum sivis
percilium perti meaeant; & ubi gagas,& opes nequeunt profundere Episeo.pi , verba Ialtem humanitatis eximiae.q lae rapiant animos, non dedignentur effundere; tametsi in populorum rusticitate rara admodum dignoscatur beneficiorum memoria . Cum amore maiestas in una te de Episcopali semper iungenda est . Barbara . non Ecclesiastica potestas illa est . quae impetu se tur, quae temper laeuit, at tempera lus potentiae usus regiminis lanctitati iugiter addetctus esse debet, ut iit regimen
undequaq; periectum . Personam potius Patris, quam regnatoris quilibet Episeopus cum populo gerit, idque Ia tis vulgatum in cauone, bonum Episeopum nil ut a bono Patre disterii, ea que imperandi formam fas esse profiteri , quae populos suos potius filios , quam subiectos existimet. Ideo faciles omnibus. tamquam filijs aures prae bendae, & nemo a conlpectu , a Nucab auditu repellendus. Facilis ad Episeopum aditus facile in populis excitat obsequium , & subiectorum anim ,
115쪽
codum mi Praesulis humanitate laetatur,
ad subiectionis.& obseruantiae vinculum laetabundus accurrit , cum sit lumisma imperantium miteria nuda lubditorum corpora possidere,animo rebellante. Deus iple cum summa maiestate , audiendi facilitatem coniungit, &cum sit Deus ahlconditus nec facile Ialeat ad intuitum,preces tamen atadit ibenter. & mPplicationes hum.vissime exaud t. ubi quilque potest audiri, intemeratus imperat Princeps , incorruptus iudicat Iudex, sicque magna conciliatur in subditis buneuolentia , dum enim lubditi se vident audiri, Mide praerogatiua gratulantur; & facile
ferunt imperium, Lum non contineantur in obsi q uo more seruorum, sed mlio tum amore,amor namque quocunque timore potior est .mehulq, tempers ut a subditis amari, quam timeri Cum in amore fuerit semper talus ceruor, quam in timor .
Pia, ae religiosa ret di forma ab Epi pia
in omnes subiutos Pertractanda .
FA esse debet piae Matris Ecclesiae
optima regendi forma, qua sic regantur pomi li, ut etiam sub regiminis iugo quoiadam beatitatis genus perse-tiant. ac l imma animi tranquillitate fuantur. Is quoque imperandi modus ab Episcopis adhibendus est , quo lubditos tuos non minus ad obsequium d gnitatis maiestate compellant. quam ad beneuolentiam amore pelliciam . Omnibus iliadio quodam benefico ab Fplicos is indulgendum est . ita tamen ut etiam criminibu, prompta demo strenur sus plicia,cum id lit iupremum
dominantis iustitiae fulcrum. Omnes amoIc vince1e, a neuunc vinci splen
didius est Episcopalis Prudentiae stem
ma, eo tamen consilio temperata reis gendi humanitate, ut nihil contra fas, di aequum velint, nihil contra ius agat, neminem tyrannide premant. Non
est ea Ecclesiae potestas, quae caeco impetu feratur in laeuitias, Si furores, sed ita assolet imperare, ut alijs imperia latura, sic semper praesit, ut ipsa rationis imperio non dedignetur I ibesse .
elibet Episcopum, cum sit a piissima Matre genitus , Potius patris hinmanitatem , quam efferati regnatoris personam aequum est exhibere. semis perque amplior in oves effundendus est Pastoris aifcctus, quam punitoris rigor I quo iugi pondera, aut leuentur, aut omnino tollantur, cum semper impium fuerit pecudes potius dest bere , quam tondere. Addecet subdi. torum egestatibus, & pressuris Epistopos accurrere, non saeua manu loditores adiungere; validius namque fi matur Imperium Ecclesiae. si benem . centia, & Pietate capiantur animi ,
quam si exasperentur inplicus i vel te
Omnia ab Episcopis te medelam animarum dirigenda .
M Edici e Caelo delapsi 1 Sanctis
Patribus iure nominantur Episcopi . cum debeant esse solliciti animarum curatores , calque si languoribus contabe icant, in talutem euixd erducere . Aperiunt Epitcopi, inquiti. Gregorius, sanitatum officinam, cum oculis incredulitate caecatis iucumdam reddant claritatem fugata per fiadei lucem umbrante errorum caligine, cum aures populorum ad Christi voce obstudeIcentcs . ac clausu Telerant,
116쪽
cum hominum corda vitiorum flamma exaestuantia, induo virtutis exemplo , velut refrigeriodrrorant, ac deviisque , cum mentes omnes a sede rationis deturbatas, ad eluidem rationis orbitam laticissime reuehunt. Fons omnis spiritualis valetudinis in lubditis est sanctitas imperantium, hacqueZiola omnium aegrotantium tabes expurgatur ad vitam, & omma irruentium in animos morborum vulnera persatiantur. Conciderent membra omnia suis infirmata criminibus. si deficeret in capite cadentis roboris propugnaculum, quod est animarum cura, & medela ;haec est speculum illud Arcadicum. quod contuentes animae aegrotantes solo redimuntur intuitu ab egritudine. No sine ratione Episcopo Patioris noemen inditum est, idque dumtaxat, vi abscedente toruore in ossicio Pastoris , amor ovilis accedat , animumque fortius in pastoritium ossicium accendat . Epitcopalis Prudentia cum taluti, peruigilio commiscetur, cum sit Episcoporum munus iugiter prospectare e specula, ut ab ovili arceantur Iupi. Opus labinis est specula, embnensq; loci prospectus iuge parit negotium in ipso prospectantis otio , ideo deterrima illorum Episcoporum sors est, qui nihil minus agunt, quam quod
maxime deberent, nimirum animarum saluti semper incumbeIc.
Disivale regimen summo cum misi ean indore gerendum,
E Tiam Episcopalis prudentia , quae
iaciae politicq pr clariuS gestat m- signe , diIIimulationem exposcit, sine qua nullum perstat regnum , nullos regiintoninyerat 1itc , at Epucopis lummi candoris stola praesignitis mentiri semper nefas, atque ad fallendum uti decipulis . Candoris sacrarium dicitur sacrum Episcopi pectu , nec caueas , cuniculos, vel tricas admittit, sed Caeli aemulator undique patens omnibus
apertum commonstrandum est. Imperant Christifidelibus Episcopi, non
libertis, non seruis , non captiuis, ideo debent ingenuae, ac candidae mentis puritatem profiteri. Non est palam ab ipsis probanda bene merentium Virtus, ac simul in intimis praecordi js ex ill sione improbanda . Esset in ipsis nes rium scelus nullo tortore expiandum, si erga quosdam ore loquerentvi am
res , odia vero intrinsecus non moritura fouerent; sit quid egentibus, vel petentibus sponderent prodige . sed eis tin ipsa sponsione dolus. Malum esset, di quidem plus quam palmale crimen, si ad deludendos incautos dicerent Ievelle, quod vere nolunt, optare, quod auersantur, auersari, quod lummope re concupiicunt. Ecclesiae monstra iure vocitantur Episcopi illi, qui nec tibi ipsis fideles, omnibus infidi, candoret
fidelitatis obturpant doloso contextu . Nemo ab Episcopis fallendus opere, nemo decipiendus sermone, sed integro oris, & cordis contentu, cunctis aperta animi beneficentia consulenduest. Non furiae ferales pro numinibus, non lcorta pro amicis,non tributa pro descriptionibus proserenda iunt, haec namque praeter Atheniensem , semper detestatus est sacer Areopagus 3 verbis , & operib: s larua detrahenda est, ut patula sit virtus, di nuda semper veritas, quae lae ab Episcopis diligenda, ut quidquid dicant, pro iurato habeant, quidquid cogitant pro diuinitus in ip irato , qtidquid proserunt, pro Sacramento , pro OIaculo, pro Voto, Pro praecepto.
117쪽
Ecclesia lura ab Di pis toto conatu
PRima Iuris regula. quae a Caelo deis
labitur, iuribus Ecclesiae est omnino indiuidua, eaque Episcopos omnes ita fas est profiteri,ut negligere sit summum nefas . Primus regnator Deus potiora dominationis iura Ecclesiam transtulit in sponsam, ut nullo iure dominarentur Principes . ni sponsae iura tuerentur. Strictior prudentiae Episcopali haec imponitur lex. qui sponsae tutelam iurata fide pollicentur in nupti js. Ipsium Deum tuentur Episcopi, quotiescunq; Ecclesiae iura tuentur, Cum Deus ipse te iuris Ecclesiastici institutorem contestetur in codice sacro Eeclesiae iura euertunt terram , smbue
tunt Inferos, si ab Episcopis valida
vertantur in arma . Ipsae elaues relerantes, ct claudentes Caelum conuertuntur in arma, elaborantur in tela. ut dimicent ad Ecclesiae tutamen, si pugnantum admoueantur manus ad deterrenda hostilio. Etiam gladius, qui datur Ecclesiae utraque parte acutuS, ab Episcopis evaginandus est , ut acuatur in lanceam ad contemptorum rui. nam ; enimuero spernentibus saepe in ducit Oblequium minax pauor incuseius. Sciant Episcopi Ecclesiae Iuribus nihil aduertari , nihil esse inaccessum ,
Non regna, non regum emporia, non
priuatorum domicilia, non Caelorum penetralia 3 his ubique imperantibus, ubique iusdicentiis, , udique etiam lese m sagittas acuminantibus, ut feriant Gigantes, qui montes montibuS a gerunt , ut celsiissimum Caeli verticem oppugnent. Moneant Episcopi eorum omnium CrIstas nimium elatas facili negotio decalvari. quae ad Ecclesiae contemptu redient sua potestate turis gere . Principum nemo suas patitur violari aedes, nullam teri ostentam in suos. de immune puta. iure regali suae regiae maiestatis, & familiae domicilium, cum haec sint prima veteris, ct nouae politics rudimenta. Eadem prorissus obuemunt Epitcopis praecepta se uanda , cum agitur de Ecclesiae iuribus sustinendis, cum Ecclesia sit prima summi Principis aula omni venerati ne decoranda . Caeli iura non pertu bant Elementa inferiora, neq; tam alte suis viribus assurgunt, cum longissimo distent interuallo 3 sic cum Ecclesia sit Caelum quoddam ipirituale, omni ima munitatis priuilegio in suis iuribus addecet gaudere; di semper Luciferi violatoris nomen, ae crimen assumet, quiliiper astra Dei in eiulmodi Cael uni audebit conscendere, perpetrato telae maiestatis scelere. & excusto omnis subiectionis onere.
Potiora prudentiae Episcopalis rudimentia a
CVm Canones quaeda Regulae sint,
nec non bene vivendi pro ijs qui bus indicuntur . sed etiam recte agendi pro alijs. ideo ab ipsis pollosa prU- dentiae Episcopalis rudimenta capienda sunt; non enim optimum Ecclesiae
regimen ab Episcopis institui potest si
ne legibus bene regendi. quae in Sacris Canonibus continentur; ct ideo Episcopi in c. cum quibus a Gelasio Papa vocantur, ne dum Canonum Masistri, sed Canonum Custodes, & obicruatores ex aci isti mi. Ex quo deducunt plerique Doetores Episcopos in omnibus , dc per omnia Ie Sactis Canonibus Disit ipset V, Ccios e
118쪽
debere conformare, nullamque habere potestatem ipsos Canones dispensandi, cum sint regulae quaedam luperioris, lii pra eorum Authoritatem p suae, Quae tamen doctrina multas patitur disti cui tales apud Spereti.deos. IIo.Qui videtur adhaerere illorum Sententiae , qui docent Episcopos habere facultatem dispentandi supra Canones in ijs tamen rebus, in quibus dispensatio expresse non prohibetur Episcopis;
cum sint Episcopi inius Ecclesiae Principes . & Summi Dei Apostolici De.legati unde ut habemus in Clement I de pania Clemens V. in Coeil.Viennen. Paenas aduersus eos qui ostendunt Episcopos decernens haec habet, visi i
dicuntur Christotegati , Spirituales Pa ires . nostrique Fratres O Coepiscopi,
ct Ecclesia columna. At quidquid sit de hae doctrina, quod habeant Episcopi iacultatem dispentandi supra Ca- Donet, certum est, quod ipsi a Regulis per Sacros Canones praestitutis in resi-mine Ecclesiae non possunt abscedere, ut habemus in c. Igitur, eo in c. Statuimus ; idque demonstrat Spereli. Acis I Io. aut horitate Hilaris Papae in
Synodo Romana relata in e. Nulli fas cte. & Nicolai Papae scribentis ad quedam Alchiepiscopum . & Leonis P pae IeribenIIS.
Condenda ab Episcopis leges in obsequium
doctrinae vento, in Petro, & in Petra Ecclesiae const itutum est immobile veritatis fundamentum , quo tota res fidei Catholicet innititur de ipsa clauium potestas ita firmiter solidatur ut nunquam propendeat in ruinam , aut nutet ad errorem. Huic prims veritatis rubricae , a que infallabili regulae opus est , ut adhaereant semper Episcopi in suis ferendis legidus, atque sanciendis decretis, ne declinent a recto . Ab infallibili veritate , quae docetur ex Caledra incompta Episcoporum menseam debet accipere regendi norma vi in eas dumtaxat condendas exeat te geS, qtiae toti Ecclesiae & fidelibus cun ctis possent esse meliores Ptiuilegio infallibilitatis in rebus fidei sancta potitur Ecclesia , eiusque vestigiis adhaerentes Episcopi omnes, a vero nequemunt aberrare, ideo ab ipsis condendae leges, quae a prima lege non aberrent, ideo eorundem legibus parend im abseque haesitatione . Euatilius Pontifex
Summus,eos summopere commendat
Episcopos . qui sitiis legibus fidem roborant, ipsis credibilitatem adaugent, simul dc obsequium; hacque etiam de re, veluti de rerum summa Annicetus ad Episcopos Galliq misit prscepta Sic laiae ab Episcopis leges omnem in
subditis obedientiam.& venerationem exposcunt, nec humilius praestatur obsequium,quam prompta animi Iubmi sione sic imperantidius obtemperando
Ad fidei robur inducuntur Ecclesiasticae leges , idque praesertim ab Epi,
copis animaduertendum, ut sint te gUm latores cauti , simulque fidei indemnitati, & bonis populorum mineribus prospiciant ; addecet namque etiam tum mos Principatuum, ac D fminationum vertices in eiusmodi ob struantiam sponte procumbere tun ique teliciter per omnes lui oceani plagas enauigant Episcopi, si eorum 'eges Petri Navicula deportentUr ad omnes, cum sit vulgatissiimim ex ore SalominuiS, Iegem matrii nunquam esse absciendam .
119쪽
Cati olica Fides ab Episcopis Oique locorum propugnanda, est prodiganda .
NEsas omnino esset Episcopis, qui
dicuntur. Ecclesiae Immogeniti
ad ubera matris admoti . si Catholicae tuendae,ac pro pagandq Fidei onus impositum excuterent ex humeris, aut periclitari paterentur, oculi torpore, aut manus innoperositate, sicut ijsde nihil gloriosius quam magno robustae mentis auxilio Herculea prSbere patrociania, ne pereat, aut vites amittat cunis
do . Assident elavo Nauiculae Petri Episcopi, tamquam Principes Naucleis
ri , eamque tenentur velis, remisque ab occur tu procellae, atque naufragio fortiter reparare , neque essent tot ebna ab Ecclesia ita dolenter auulsa, si ab exordio malorum Episcopi positi ad tutelam sui muneris numeros diligenter explessent. Miterias luas non linqueretur Belgium sola haeresi infirmatum, ac propria errorum caligine miserrime deuastatum ; non Regnum hemium Hussitanum diuortia patem retur, & ingemisceret , non Asia A tianos, non Aphrica Donatistas ommnium bonora suorum euertores agnoscereta Non Europa Germaniam fi Iet inlectam , non Angliam omnino tabescentem, non Galliam eriam cum purissimo liliorum candore dealbicantem, non dcnique Hispaniam hae braicqPerfidiae velamine ex parte obtetncor ram; tot haec protulit mala multorum Episcoporum incuria, qtate colubIuin non peremit in ortu, aut non rugauit mcursu. Sane tot infausta perditionis euenta non contigissent orbi Catholico . si nam meus ille Zelus in Animis
Episcoporum exarsitat,quo fidem n
stram tot laboribus implantatam In
suo germine fas erat foueri, di ne dum in proprias, sed etiam in alienas ditiones propagari. Episcoporum muneris est, qui oculi Ecclesiae compellantur ab Euchetio, ita in orbem uniuersum Catholicae veritatis lumen effundere , ut quaqua late Romanum splendet Imperium , sola haec lampas luceat ad salutem, atque ad pr signandum errantibus porium, cum soli prudentiae Episcopali diuinitus demandetur ut inter aestuates infidelium,& haereticorum iurores curent pacigeram catholicam fidem assurgere, qua fiat in Ecclesia Dei tranquillitas magnas sic namque accurrenis te Episcoporum Zelo ad terendam caecutientibus opem, atque ad aUuertenda, quae ab diaereticis iugiter intentam tur excidia, nulla erroris caligo Coelum nostrum infuscaret, quin immo splendidius rutilaret in terris, apto lumine ab exarmata Tyrannorum ba barie, quae fortius in dies ad Catholicae . Fidei internecionem armatur.
Non Elico damnandus tamquam Haerellatia ab Episcopis, qui Profert heresina, aut Propositionem haereticalem .
CVm etiam Episcopis haeresurrn
propositionum, atque blasphemarum nae reticalium inquisitio demandetur . ea quoque ipsis prudentiae lex est indicenda,ut non illico tanquam haereticos damnet, qui aliquo haeresis
crimine notantur exterius , cum om
ne hqreticale ore prolatum mentura nisduin sit ex interno mentis, & intellectus errore, qui etiam error debet esse cum contumacia, ut iaciat haereticum absolute damnandum; deficiente igiatvi mentis eriore, qui radix est cuius- cunque
120쪽
eunque erroris haereticalis , etiam ore prolati, non ascient prudenter Episccopi,si exteriori tantum hetetcsis errore detentos tanquam haereticos damnarent cum possint semper ex inculpabili ignorantia laluari . Si vero deesset et norantia excusans , & propi sitiones, blaiphemiae haereticales essent in maliter ore prolatae (iuppono enim quod si proferantur tantum materialiter , ut vulgo fieri solet, etiam non data ignorantia in intellectu, nunquam faciant veram, & formalem haeresim j in hoc casu proserens illico contendus
esset haereticus. oc consequenter damnandus , adcsset namque semper error mentis circa fidem, qui per ignoran
tiam non posset excusari ideto ex cap. quod autem 2 . q. s.ct ex cap. qui in Ecci
sui ibidem, si q i S proterat Propositionem hae leticalcm , ct monituS non resti piscat, aut rc tractet, centetur haereticus contumax, & pertinax, cum stipponatur per illam admonitionem stim-- cienter tolli ignorantia exculans , quia doctrina tantum est admittenda, lup-laosito quod admonitita Iusticiat ad tolendam omne et exculabilcm ignorantiam;dato enim quod cum admonitio ne posset etiam Iiare in intellectu aliqua exci stans ignorantia, nunquam esset a prudentia Epucopali redargLendus tanquam haereticus sic ignotans, Guia Iem, er tolleretur crior in mente conii a ficem cum pertinacia. Quod aduertendum duxi contra qDolo amplae citim Pa squal. decisio a. de haeres. Oh orei. qui docet,quod sit propositiones Ore prolatae essent contra prima principia fidei, quae ipse vocat credendi fundamenta, ct circa hoc fieret admonitio proferenti, tunc nullo modo poss
men cemisimum sit in Theologia posse dari ignorantiam inuincibiletu, R
inculpabilem eriana circa prima fidei
fundam cnia quae ignorantia ctiam posita admonit: one potest permanere, cum prosercn . vel possit non capere vim illius admonitionis ex ignorantia, vel pollit inculpabiliter non credere tali admonitioni a quocunque sal,que- admodum etiam potest non credere
inc pab liter ipsos articulos fidei ex ignorantia inuincibili , quae licet ex doctrina D Th. non possit ad longum tempus durare, susticit, quod excuset, quoaduique durat.
Neque illic. damnandi tamquam Haeretici ab spiscopis probrentei propositiones
haereticales ex is norantia, licet mo
neantur ab ipsis Episeopis .ct Ii
Constituuntii r aq te Episcopi, dc
Inquisitores in Ecclesia Dei ta in uam Iudices, & Doctores in rebus fiet, eique ex hoc videntur leneri omnes is sis monentibus,, res fidei declarantibus proprium intellectum captiuare in obsequium Christi,atque errores omnes circa fidem deponere , dc hanc doctrinam presertim de Episcopis habemus ex cap. Episcopus dist.22. ex cap. qui his opus disi. 23. ex cap. qui Ecclesiasticis dis 38. & vere doctrina valde probabilis est, cum ipsam am Nectam tur quam plures Doctores cum Pa Iqua-lig. decisio 3. licci plures alii in o o-sium afferantur. Ego vero pro exe
ceda Prudelia Episcopali longe probabiliore putare doctrina illa qtiq asterit no esse maiore authoritate Epit oporti.& Inq ssiorum , quam sit authori asipsius fidei immediate a Deo reuciatq;& si potest ex ignorantia inculpabili ali quis non censeri hqreticus, licet non I credat