장음표시 사용
91쪽
tanta dignitas est,ut quasi altus montis
apex extra omnes turbinum ictus emineat 3 ideo nec exigua pedis pars ad ictus exponoda est,in qua fertur Achilles ipse lasciatus a Parade. Ornant infulas mala ipsa, quq premunt,& vertex
Olympi quicunque Episcopus est e de-het,ubi te renati semper ridet aura diei. Lampas esse debet. quae cum excutit ut solet amplius rutilares; ct catis ipsa Agricolae aestuante Coeli cane splendidior est Iub solari tormento ac ludore, quam sub lumine stellarum in tranquilla noctis quiete. Id unum in pressuris leuamen est Episcopalis Prudentis i pes hona qi ae ex aduersis lolet errumpere; haec namq; in illis perferendis animum durat, & in ipsius animi constantiam pertransit. Spes bona ad lucrum concepta optimos parit in lusceptas laboribus fructus, & Nauclerus bene sperans procellas illudit, & fit a nautiagio superstes, & Athleta quicunque spe
coroDae sua certaminali ibit , ideo docebat Epictetus, benesemper sperandum, et con anter agendum, cum non pollithonae spei firmitas tolli, quin & perseuerantiae dematur soliditas . Certum pact( virtutis indicium est in bono perstare, ix circa bonum mente fluctuare semper malum, temper pudendam. In rerum humanarum decursu, quo voluimur omnes, volutamur, & trahimur, nihil firmius, quo tute adhaeream 1S . aium robore; idque tamquam arbor fixa pontinnum ab Episcopi, apprehenuenda et , ne inter cchibentium
a dartim volumina fluant dc ipsi adini critum , haec intula securitatis , ad quam appellcie necesse cli t trinious iactatis, ec proticilia.
Nihu a Prudentia Episcopali metuendum,Vbi
exerendum es Ecclesia patrocinium.
IN patrocinium periclitantis Ecclesiet
grandiora, ac fortiora validae mentis suffragia ab Episcopis et c. ccnda sunt, cum id sit ipsis agendum ex officio, atque ex amore t pontali. Magnae menti magna cogitatu VP luenda nihilque masti, contingit Epis opis, qi amsuam Ecclesiam tutari, atq te ab omni iniuria immunem ieruarc . Interrite omnia aduertantis tortunae iacula vltroneo etiam sinu excipienda esse a Rectoribus Ecclesiarum, monebat D. Ber nardus , quaeque pro Romana Republica sponte tulere Proceres ita i, nimirum ignem Mullus. Crucem Regulus, exilium Rutilius, moracm ipsam ferro addactam Cato, ad eadem pro illis ferenda, si contingat, debet esse paratus Episcoporum animus pro 'Ecclesiastica Republica 3 animi namq robur omne malum lenire potest,pra sertim si contingat ex imposito hum ris Ecclesiae onere,ac Patrocinio, Pars tamen Prudentiae Epilcopalis pol illima est, ct quaedam vis subsidiaria in
malis, quae metuuntur,est iplorum malorum prouidentia; nam etiam adiae
fa ventura, si quada explorentur a longe mentis indagine , semper leuiora aduentare videntur, minuique, quam non praemia feriunt, ac timentur. Ubinteium exturdat Ecclesiae Patrociniu, non turbat animum repentinum vulnus, nullus occupat iam mulius dolor, praesertim a prae Disione mollitus . Sapientis tamen Epit Opi ea est potis limates eia, ut antequam agat etiam in Ecclesiae ria telam cuncta istacte praemedi ictu I. ue maim bianum attactans peiori
92쪽
malo illudatur, ae grauiori deludatur eiusdem Ecclesiae detrimento: si quam
do tamen contingat in deterius verti, quae prudenti rerum examine ab Episcopis praecogitata sunt, tunc aequiore animo sustinenda, ne ipsa concidat in caeteris actis, vel agendis rite consulentium Prudentia.
Prudentia Disi pali iungenda ab Episcopis Quirantia 'I'I.
Splendida prudentiae Episcopalis honte,in qua sapientia sita est, Non ad eius supercilia, quae bini sunt superbiae arcus, quibus assolent non tam promerita fulciri quam triumphare ambitiosa demerita, sed ad oculos, qui sunt geminata humanae frontis, V lut humani Coeli astra, bene ominata transitione delabimura habet namque
D. Ambros inoper. sex dier. consueta lui' Byli elegantia , quod Sol, P Luna in C lo, hoc sunt oculi in homine, Sol, di Luna duo mucdi lumina,oculi qu*dam in carne sydera,eo prorsus modo, quo per effusos, & quocunque locorum iactatos magnorum luminamin splendores, bene subditis rebus sublunaribus prospicitur , codem pariter emissis sulgoribus peruigiles iugiter Episcoporum oculos, totiuS Ecclesiae, di populorum leuamina, ne dum Inbuersitati parantur, sed etiam prouidentur , atque ex assidua Pastorum vigilantia optima toti gregi prouenit custodia . Solertia igitur in Episcopis id
attestante D Basilio ea cst, quae gerit oculorum vices ; essetque eorum prudenis via omnino caecitate detenta n rebus
agendis, nisi comitem , ac ducem sibi timeret in agendo solertiam , qua acies mentis, & obtutus corpoIjS Iem.
per aeuitur, & illustratur; & hine a sapientioribus in quolibet Principe sceptrum oculis plenum dicta est smlertia, cum nunquam obdormiat, aut in bene regendo torpeat ad modum illius virgae vigilantis, quam tantopere sacra commendant oracula I quilibet squidem Episcopus, licet sit admodum prudens, ac gratus ingenio, nunquam tamen bene cuncta rimabitur, si tuerit hoc lumine orbatus, ex quo tota rerum perspicacia refunditur . Ob id Linceus Messeniorum Rex lectissima regiminis forma dictus est suis populis imperasse i referunt namque Pluta
chus, & Pausanias tanta solertiae arte in regendo praestitisse, visemper intenis tam oculorum aciem ad subditorum leuandas egestates, alia que quae posta sent superuenire,molestias per vigilias etiam nocturnas iugiter seruaret , ex
quo postmodum illae Poetarum nugae prodiere, ac credulae vetustatis delir menta , ut putarent ipsum usque ad intima terrae suis oculis penetrasse, quaeque etiam apud inferos fierent, sine labore, solo oculorum obtutu per uidissse,quod optimo exemplo ad solertiam,dcvigilantiam Episcoporum referri potest, quibus incumbit, oculis temper apertis luis subditis ad istare in ipsorum regimine , eorumque malis irruentibus prouidere, cum prouidere idem prorsus sit, ac procul, di a longe videre ; & quemadmodum a lapicntioribus redarguitur Philosophus ille Tarentinus, qui oculos sibi eruit, ut se ipsum tantum interius. dc non alios vid ret, quo sibi tantum insuleret, nec caeterorum indigentiq proipiceret; sic redarguedi e Sei Episcopi illi, qui oculos
in se ipsos tantum quadam mentiS caecitate defigerent,neglc cta prorius alio.rum cura, ac spreto In lLbditos pastorali priuilegio,enimuero, ut ait D. Gr
93쪽
deliberationis appositae, nisi quoquomodo etiam ad tempus praescias accedentia prouideantur; eo en Im prorsus modo, quo in rebus speculabilibus ignorantiae Vertitur, aut temeritati ad Pauca respicere, & non omnia ipsa - speculatione circumspicere , ita in re bus agendis vertitur imprudentiae , si quis ad pauca attendat, & non omnia Praesens tempuS, praeteritum, & futurum cognitione eomprehendat, omnesque ierum,& eventuum connexiones, & disiunctiones animo percurrat,
separet, & coniungat. In arce igitulcapitis, nimirum in intellectu, tria degunt prudentiae Episcopalis capita potiora, quorum alterum respicit priuatum regimen, aliud oeconomicum, &familiare, aliud tandem politicum, &ciuile 3 neque hic priuata accipitur prudentia , qLae priuatam dumtaxat dirigit vitam , nullique Reipublicae se Immiscet , auidquae ita humanam Umnem auuei satur societatem, ut sit semper solitaria , atque Eremorum cultrix, sed ea intelligitur qua tametsi Episcopus alios regat, sibi tamen ipsi etiam ex rationis praescripto prudenter imperet, omnesque actus vitae suae priuars in propriam Vrilitatem conuertat, di omnia olla, ct negotia, quae suscipit solitarie pertractanda , non supertate
tenus, sed intime rimetur; ne latebrisum aliquid sit, cui congrua non adhibeat consilia, nullam interim ex perturbatione mentis caliginem admittenS, quae tenebras offundat, esticiat- quae, ut iucuS profueritate illucescat; Dcc minus solerter ex priuata prudemtia vires propriae ab Episcopis, in qu cImque fa inorc erunt expende Udae,ni lol lunt ' tuent bus committatur tinecCntilio , q iod eit committendum industilae res udiosae mentis indagini,
idern que prorius studau adhibcaum et
in Oeconomica suae familiae directio.
ne, ne quemquam permittat a recto virtutis tramite exorbitare, etiam in rebus domesticis, atque ad familiam spectantibus, cum tamen neque satis sit Episcopum in bene regenda domo, ac familia sua , ex oeconomica prudentia attente occupari; sed etiam necesse silioliticae, ac ciuilis prudentiae usum haere perpetuum , ut quae est summa rerum, nimirum ars in ciuitate, ac tota Dioecesi bene imperandi, ct sacra potestas ad Dei cultum, & populorum talutem semper adhibeatur ; neque enim aliam Episcopus imperans libi curam proponere debet in administranda sitae Ecclesiae Republica, quam ut Dei gloriam adaugeat, ac animarum saluti,& subditorum indemnitati asib duum studium, ac laborem impendat, quod est esse prudens in regimine caput, primamque tenere prudentie sedem, quae semper collocatur in medio, ut extrema declinet, ut bonum iugiter assequatur, & malum praecaueat; cum vera virtus illa sit, quae medio assidet regiminis clauo.
Primum Lumen Prudentia Dinc alis a
lumine mera sapientia accersendum.
LVmen Episcopalis prudentiae, dixe
re quam plures a vera sapientia corriuare , non quidem ab illa, quae in sola rerum altillimarum, & admirabilium contemplatione versatur, ac etiam persae se rerum inutilium, Icti ab ea, qua Epilcopi virtute quadam rerum Principe, prin um IemetipsOS sapienter dirigunt, deinde populos , dc subditos in metam assequendae honestatis opere, & exemplo sollicitant. Apertam in homine, di lucidam icontem nullis
94쪽
tenebris, nullis artibus, nullis latibulis obuolutam vers sapientie speciem pr*scferre docebiu Piato in se vis de Reput . eamde n in Episcopis Episcopalis sapientiae lineatam imaginem exhibere
volebat Clemens Alex. p. promat. nam& Pa l d:m sapienti; praeside me Iouis fronte securis ictu deffracta prosilijsse
nugantur Poetae. truces potius carnifices Nummum quam fabularum Artifices, ut nobis innuant incruentam quadam sapientiam posse e seontet prudentia Episcopalis quoquo modo prosilire absque inauspicato obstetricandi genere, cum & ipsi Episcopi a iuuando, dicantur Ioui ales Patres . Unicuique igitur Epitcoporum caput sapientia i(rum perinde, ac Ioui este debet,& cum sit sapientia Dei mutauri sempiternaque proles, e diuini capitis sacrario, non per vim eruenda est sed mollius tractanda, vi sine delicti nota, & criminis nebula in fronte praesertim colluceat,quod indicat sapiens EcclesiasteS,Vbi ait veram sapientiam in hominis vultu promicare , humanum si quidem caput, veluti contractum coelum si iuna lolem, sua sydera nouit, quorum fatidico lumine abdita sapientiae arcana,praesertim panduntur ex fronte, quae ideo suas sex lineis, & ieptimam triplici angulo demnitam septem inerrantibus stellis relis pondentes exhibet intuendas; nec Sa- furnus,qui prudentiae refert lineamentum , dissociatur a Ioue , vel a Mercurio, qui ipsi is sapientiae Nuarna vocutantur in Astris. Sic etiam ad frontem, velut ad lapientis animi homilpicium, nos mittunt M topolcopi, cum ipsis, quoque innot cicat ille diaerae Scripturae ora ulum ex occumsu saciei coguodicitur sensatus. Venerabile temper, ac pio, Eadorandum fuit Eeticopalis pi ti nil aecaput, quoniam a fronte sapientiae nun
sine sapientia vera potest ab Epilcopis
exerceri prudentia sana,cum haec ordinem praestet in rebus agendis, illa lumen effundat; nec potuisset palloso.phus ille Thebanus lineata huiusce
utriusque virtuti, simulachra omnibus spectanda proponere, nisi manus viriusque colligatas in amplexum beatitatis protulisset, exturbata omni animi perturbatione, ac deturbato ab hoc nexu omni irrepente vitio , ipsam beatitatem di luente i & hinc fortassis volucre Stoici neminem inter ipsos iure, ac merito lapientis nomen obtinere . qui ab omnibus omnino animi ara sectibus, atque perturbationibus non effet intactus, ct in quo pene nullus eia set humanae imbecillitatis sensus; ad hoc potissimum, ut nulla ii, qui essent vera Iapientia insigniti, possZnt ira sollicitari, nullo deprimi moerore, nullo
amore extimulari, nullo metu exterreri, nullitque.denique aduersis consternari, quales vere Non in Stoica, sed in
Ecclcsiastica Republica addecet Epis.copoS cstic, cum prq caeteris capientissimi viri reputentur, nullis perturbatio
num ictibus obnoxi j a idque prorsus est
infractam exerere irontem inter tiarbines, & procellas quod sibi tanqua Epi; copo pro lege edictabat D. Aura n lio de civit. Den cum nihil magis Episcopis curandum sic, qu,m inter hostilia aduersis Ecclesiam paratasconstantem, Scnunquam abiectam seruare frontem, ne frontis demissione temere pognantium animus magis insolescat, ac se uentiuS In pugnaS exardescat.
95쪽
In Episcopatu gerendo a summa mentis inivritate capienda Consilia .
EA esse debet Episcopis omnium
agendorum meta proposita . ut , sola mentis rectitudine ea iumant consilia quibus in lubditorum salutem, populorumque felicitatem iptae res agendae facile diriganm r. Mens rectil- sim a mns optimi consilii est, cuius beneficium id commendatur. Vt neminem periclitantem velit cunctos. adinis columitatem perducere satagat. Cohibendi potissimum ad Episcopat rin bene gerendum omnes animi aff ctus, ne deiciscat a rationis inperto e Probatissinae meniis desultent a se aeno; sic nihil agitur temere, nihil prae tropere deliberatur, nihil perturbato assumitur animo . Arcenda sunt a secro regimine omnis versutiae. ac calliditativ muolucra, neque tricae illae exemendae quas insani solent attexere pseudopolitici. Nuda veritas, non phalerata prudentia ab Episcopis exhibenda est; nuda nam. que, & aperta placent oculis De I .ct ius vices gerunt Episcopi . Conscia mens recti omnia eludit malignantis fortunae eiectamenta; haecque cit prima VirtutiS palma, potiremum brari tum , dulce ipsius naturae blandimentuma haec una est, ' tae optimae directioni ordines facit, oc modulos. Duli dendae flant in intellectu Episcopi re-gcntis Ecclesiam teneo is a luce quem admodum ab mitio diuisit Deus Oibis
CC ndllor, di. Ic gnator, eaque dumtaxat in tes,mne probanda, quae tanquam bona suut bon* mentis Integritali consoria. Edictat. erructat sana mens lana consilia . nihilque vere prudetnter agi-
tuet , nui mentis iniceritate diragatur, hinc summa in arduis prudentia, summa in attritis sapientia 3 haec, iue sacra illa Pallas,quq ei iam in ortu senilis est in Ioviali Numine, cui ac dictu est O
his imperium. Integra mens aeque coia limat in verum, propendet in donum, semperque recedit a malo . si benecoisulatur. Aque Egyptia virga , quae rectitudinem indicat in consiliis des a. bitur cflo,ac Romanum ancile utrumque enim iungitur in icrris,ne su alicubi diuiduum .
Studio rerum ditiinarum ab Episcopis iugis
men post imploratum supremi Numinis Patrocinium, studio rei tam diuinarum ab Episicopis summo cre incumbendum est. E Coelo, quod est amplissimum D fui nitatis iubiel: tum Diuinorum cura auspicanda est . atque in his prouidentillima addecet elle Pastoris mentem , quae prouideat coelestatium indemnitati. Hebetati Corai Sunditium est, cor cum cap te ad eculo non attollere . cum caeteris hominibus sanctior debeat esse EpiscopilS,mentuq Ut canit Poeta capacior altae , atquc uigimentis eleuatione in sublimiotas non obuersiari, esset prorsus indignum Prudentia Episeopali . Praecipua Episcopatus munera ea semper fueret, ut ed.ficetur Ecclcsia, de Dco erudiantur populi. atque ad Deum i pluin populoriam animae dirigantiati non vero quod Episcopi rebus occupemur terrem S. Mian carnalibu distineant vi atactibus, non stacularibus cnris,le totos immiseiceant, quibus omnium Diuinorum fit certa taetri ra . Tiei cultos, Eccusiarum biequium,animarum Ialus,quas Christus
96쪽
stus ipse,profuso sanguine redemit, pintiora sunt Episcopis fulcipi eda negotia, neque ab his absterrere debent omnia rem periturarum hostilia, quantumuis in seritatem.& necem furentia aut e Maestuantia: Dei namque partes, Ecelesiae, & animarum sic agunt Epistopi, ut
terrestria omnia exhorrescant,& coelestia intueantur, & pro viribus affectent.
Nihil sibi prodesse nihil sine Deo sibi licere semper erat bene contuitu Episcopali prudentiae, cuius potior cura , &studium est unumquemque in beatae Patriae libertatem ex iugo subiectionistias mittere, atque Omnium ment CS,&oculos in solum Deum, tanquam in apicem boni conuertere: operosius est Episcopalis prudentiae negotium , ut omni Pastorali sollicitudine implantentur populorum animis illae virtutes,
quibus singuli ineant Olympi vias, ad
me tam laborum expositas. Diuinus
ipse Spiritus, qui in Episcopos solet illabi , ita propositum .aatque expositum omnibus vult rerum coelestium amorem , ut vinuerta omnlum peregrinantium turba ad ill id beatitatatis domicilium irrequieto corde Icmper anhelet, idque vult esse praecipuum Episcoporum munus, .id quos i pectat exemplo, & pietate omnes ad Deum Vocare, omnesque in D minitaris oble-quium verae rcligionis ardoIe compellere .
Ab Episcopis Diui ut semper Terrenis
EA dumtaxat in Ecclesiae. & popu
lorum regimine ab Epii copis magni pendc nda, qta sunt a Deo immo talitate donata, non vero, quae cum
humanitate petitura . Ridendae sunt potissimum illae mortalium nugae quas
stultorum opinio inscienter intrusit, nimmirum in terris terrena amplectenda, in Coelo coelestia ; cum illa sit Epitcoporum prudentia Vera, quae a rebus f tilibus Diui notum pretia discernit, eo quod a solo Deo bona aestimabiliora proueniant. Extra Deum relicua bona gregaria sunt, ac pro mitilo reditanda, utpote sola inani vanitate turgentia ad obtutum . Maculosa semper Teriqsuperlicies est, splendida semper, ac rutila Cocli facies, quae vitreae lupellectialis appal alum non recipit. Summum diuinorum pretium,sutiamum terrenorum cCntemptum inducit, nec ima summis fas est coaequare. Uilia terrarum pabula, quaecunque situ , distrahunt a Coelo, ammumque sic di stractum ad cuntemptilia simul, & ad la larea pertrahunt, nec En pti ollae cum ne areis summi Iouis poculis queunt inire foedus. Lubrica, & insida malo. rum statio tellus est, & licet proterat aulaea auro fatigata, intcr ipsos aureos fulgores, immitrit sulmina ad terrore,& ad iacturam. Episcopalis prudentia quocumque pretiosior auro terrena quaeque,velut abiecta,debet ab alto ridere, cum latuum sit pqnitenda diligere, aut vanida prole qui amore . In aethereis firmata oculorum acieS, quae sub aethere sunt , nec celeri quodam sunt dignanda contuitu ; ibique dumtaxat meta Votoiu locanda,ubi tantum vota ipsa pollunt impleri.
Episcopalis dignitas. maiestag. ae potestas as iscopis summopere aestimanda .
Haec tria diuinitatis exemplaria in
97쪽
Lnia citra sollicita seruanda sint. Etiam apud Cretenses Iupiter,& Mino' paria poscebant obsequia, ea dumtaxat de causa, quod non dilpat a Numine luminis dignitas, maiestas, ac potestas haberetur. Nihil Deo si nilius Episcopali praecellentia , quae Dei vices agit in terris, eamque detueri esset mendum in i pliim Deum cCnto quere . Nullibi melius, quam in Episcopis rutilat supernae dignitatis, Maiestatis, &potestatis splendor, quibus etiam diuinitus quod amodo consociatur ad nil rem . Sunt Coelo contermini, sunt
Deo finitimi Episcopi, cum sit in ipsis
cum Deo ipso diuitum imperium, cuin coelicas i pias moueant potestates, &Acherunta prolubito cogant in obsequium . Egregium est posse Clauibus reserare C lum, & ad nutum claudere, at longe egregius eiusmodi potestatem in suo gradu detinere , ne lensim deuoluatur ad ima. Episcoporum dignitas ea est,quq vere Aoostolica compellatur . nec sine Eminentia stare potest, tametsi purpurata non prodeat. Excelsiora montium cacumina in Apostolis, non in discipulis Christi ab Ecclesiae primordio tuere consecrata, Vt in solis Episcopis par Sanctitatis celsitudo viseretur in Coelum consurgere l& inde dictum de Ecelesia, Fundamentaenes in Montibus SanStiae, hoc est in Episcopis . Sancta Mater Ecclcsia in multitudine Episcopo tu primos sui fulgoris radios, ut facit Titan, in montes latius effundit. & suae lucis incrementa copiosius extendit, ut ab omni Vmbrarum aduersantium illuvie apices illi seruentur immunes. II sius Dei vices agentes F piscopi, quocunque pergunt suum intaminatum delerunt lumen, quod tenebrionum assultus non pati-rur , nec extimescit, illudque tueri ex
ipsa dignitatis, di potestatis maiestate inditum est. Sol ipse suis radiis defen. itur, atque oculorum iacula in se suis
Propriae Ecclesia splendor ab Episcvis D
nendus, Ur Pro D ribus extendendas .
E X se diradiat quaecunque Ecclesiab
suis Episcopis tanquam sponsis in sponsa diuinitus adiuncta, at etiam experillustri sponsi nitore rutilat sponsa, cuius lumini additur lumen; ideo viriusque splendor enixe seruandus , dc quoad fieri potest semper augendus. Dei luce perfunditur Ecclesia quaecun-q te, haecque quemadmodum semper latius Cunditur,sie eadem splendentes Episcopi, debent semper clariurum fulgere in perpetuas aeternitates. Non obtenebrat lucem , quae inter infulas quaqua verius protenditur. illa externi decoris pompa , quae status Episcopalis celsitudinem assolet comitari, immo haec dedecoris vilipendia , & tenebras fugat, quas semper debet atauersari . Maiestatem Sedis Episcopalis in lucem
colit uentium expolitam non omni destituta in splendore, non tuis viduatam radiis fas est apparere . Absque decoris maiestate etiam exterius prolati facile concidit Ecclesiae . & Episcopi nitor, qui unus , di idem est, ct citato pede concidit in ruinam . Ad hoc ex imis sustulit Deus ad summa uniuersalis E
clesiae fastigia, deditque ex ipsis initi js
incrementa maiora ut cunctos fideles, aeque & infideles raperet in Oble quiu.& ad genu cum ceruice curuandium in adorationem pertraheret. Iris in cI cuitu illius Sedis, quae Sc dem Episcopalem praenotabat, via ex illo splendore, quem congruum est pretici erat, omnes prouocet indignitatis. & celsitu li- Diqitipod by COOste
98쪽
studinis admirationem Diuinum quid redolet Episcopale sublellium. & ideo
undique debet luos radios effundere, ne dum ex virtute, a confedente non diuidua, sed etiam ex lplendida exteris nae maiestatis ostentatione , cum in Throno plusquam regio visus sit sedere Deus in Isaia, cum tormam sacri re. gnatoris assumeret inter Angelos Diuina, velut in Choro praecinentes.
A Prudentia Disiopali maiestas dignitatis
humilitati consectanda.Socia cuiuscunque maiestatis . ac praesertim Episcopalis . humilitas
esse debet, non animi abiectio.(Temperandum est i uerae praepotentiae supercilium, non tamen demittendum ad ima,ut contemnatur. Dignitas non vltra patris affictum cxtendenda, ne-- que maiestas iupra humanitatem cx- mollenda , eo moderamine , ut re 3 ae opinione seruetur imperium, di imperantis authoritas. Humilitate sustinenda est apicis lacri summitas a eo dumis taxat modulo, ut non intersit abiecti animi nota, nec apex i pie summae celsitudinis corruat. Interest aliquid inter priuatum, & Principem, at a Principe nunquam distat humilitas, quae est virtus adnata prudentiae. Sceptra ipsa re diademata, quae lunt ludenti S tortunae mendacia, lota humilitare attollui mr ad aether. Temperand is est quilibet Principatus ad normam viri ut IS , Eoque altior fit omni fastigio, quo magis ad ima dehcitur pondere propriae cognitionis . Augusta scueritas, cumtiontis serennate d sideratur in Es il-cobo, ironiique lute natur, cum assargentes exclatiuntur superti ae halitus.
Fastus omnis ponendus cst udi dominatrix sedet humilitas; haee rapit obsequia, haec corripit turgentes animos, haec comprimit molientes hostilia. Semper mellea, semper dulcis, ac suauis debet esse Episcopalis maiestas , ideo semper humilis, comis, ac tem Perata . Semper patere debet ad Patrem filiorum accessus, semper ovium ad Pastorem; omnis namque superba maiestas facili gressu abit in Tyrannidem. Ad amorem humilitate, non ad odium lupercilio excitandi sunt subdiatorUm animi; nunquam rigido alpectu sine caula tractandi nunquam acri verborum, siue factorum elatione exaσperandi, enim vero semper ruit mai
stas imperi j, si in Episcopis collabatur humilitas excidium passa ipsaRomana maiestate insuperbientibus Tarquini js.
Potior Prudentia Episcopalis praxis in
A Deo, re ab ipsa natura cuncto
rum animis inditum est per legitimas virtutis actiones quoddam glo- Tiae genus captare, idque multo magis Episcopis ad vitae fulgorem, di prae- Eminentiam concessum esse, nemini ambigendum est 3 eo tamen magis atriollitur praecellae dignitatis apex, quo fortius itur ad ima, defosso intimius propriae compaginis luto. In vertice obuersantibus vertiginosi lapsus magis cauendi, ac metuendi, ideo aeque mve gloriae basim defigendus mentis,& oculi obtutus, ne cum luteo pede ruat tota superba moles. Ad trutinam reuocanda iunt ab Epitcopis dona, quae hic aggeruntur ad dignitatis nitorem, quam exilia sint, quam vanida, quanta iuga prosequenda . Vera humilitatis Iam cli Vera reium notitia assui git in F a animo.
99쪽
exaltat, humiliabitur. Cogitet Episcopus se hominem esse,id est ad Senecq mentem vas quassum. & fragile . corpus imbecillum , & inerme ad omnem contumeliam proiectum. Iugiter animo verset, praeter lacras Intulas , quae nihil sal. sed prorsus alienae, suae di uois ni nihil subesse,praeter miseriam; cum ea omnibus naturae abiectio adiuncta sit, ut nequeamus efferri, nisi deprimamur . Ex anima , & corpore homo compactus, terram signat. & Coelum, sed prima radix,& meta postrema puluis est, quem viperbire non addecet. Facili negotio alliditur, qui per in antes auras exterius aduentantes attollis
tur, & de excelso semper grauior est casius, & ruina. Humilitas calum non houit, non metuit lapsum,&nunquam agitur prqceps. Etiam Angeli iupe hientes ad fastum ei jciuntur e Cqlo. e Terris eliminatur, danantur ad Inieros.
Alii Aser Prudentia Disivisis opera omnis
splendorem ostentant . Totum fores nae Regnum no facit splendidum Episscopale munus, nisi eo fungatur virtus, quae sola tenebras fugat. Plutonicum prorsus est ex auro tantum, aut ex lola dignitate inferis praesidere, idem monstruolum , atque culbabile . Haec duo virtutis presidio destitutos Cretum ad rogum, Midam ad famem, Policr tem ad crucem perduxere. Nec di demata, nec sceptra licet nitentia gemmis,fulgent sine virtute; multo minus sertis luis, redimita tempora Episcopalia. Virtutii, quae est paruo potens,habitu sincera, cultu simplex, consilio bene suada nihil metuendum est, non decoctores perfidia, non raptoris ini ria, non temporum iniquitas, non hostilium persequens turba,non censoria obiurgantium supercilia . Stat virtus, tametsi nutent alta dignitatum cac mina .etiamsi corruant firmiora polentum domicilia i ideo haec unice ab Episcopis diligenda, quaerenda, amplectenda ; ea enim est, quae ad litum ut licem, qui in altissimis locatariquemcunque gradum attollit, ubi nemo misnebras patitur,nemo casum, aut occam
, LEX XI. v Irtuti etiam inter xpiscopales Inis
fulas imperanti omne famulitium praestandum est, omnis honor deferemdus,haecque in omni dignitatum apice triumphum agit, undique sola irradiat. Vmbrq volitantes tenebricas induenistes laruas sunt reliqui, quos fortuna dispertit honores, nisi lucescant hi per virtutis fulgorem. Beata illa Episcopo-
rum vita aiebat D. Greeorius, que non .i auro, non sanguine, sed solo merito &virriatis usu clarescit Nugantur Episcopi , ae pene delirant, cum in solo rerum exteriorum apparatu suum MuneraPrudentia seopaeis discreta animi
alientione semper implenda.SEmper vegeta animi vi, atque sollia
cita in dies, & horas mentis attentione incumbendum est Episcopatus ossiciomein arduioribus rerum euentubus concidat spes optima regiminis, consociata fortunae, di virtuti; haec est Prudentiae potissima pars, quod omnia a longe mirentur Episcopi omnia ea te circumlpiciant,omnia peragant idulicita animi cura. Sic in dissicit idus f cilitas
100쪽
ei litas,in dubiis firmitas, in reliquis rebus occiduis, dc praeterlabentibus diuturnitas inuenitur 3 sic singulis attente exploratis, nec minima praetermittuntur incautE , nec maxima otiose spernuntur. Nullo tempore torpere debet Episcopalis solertia, scd in rebus agendis,perficiendisque nrgot ijs iugiter debet feruere, & optima quaeque celeri motu aestuare. Festinandum, & cunctandum est pro agendorum varietate, sic semper, ut mora , & tarditate v-tatur Episcopus pro consilio summam prudentiam exqquante . Recolenda sunt per memoriam praeter ita , futura per prouidentia anteuertenda pollibilia , quoad iteri potest unde quaque circuspicienda; sic naque diuina quadamentis illustratione crum litus indata,Omnia ad munus, dc rcgimin E iscopale pertinentia implentur ad unguem, ni-
hilq; omittitur quod sit ex ostiato,dco-n re peragendis . Niliit temere agsredi edum nihil gerenda praepropcre nihil sine matura agendorum discussi ne . Inconcussum peruis aduersantibus ob iciendum, di si contingat tricas, & inuolucra Episcopis occurrere, haec semper prudentissime euoluenda ablque & integritatis, & innocentiae discrimine . Omnes sincera ratione
potius suadendi quam fictitiis alloqui js
decipiendi. nullamque in partem, quae a ratione desciscat, animi propensio exerenda est . In commodum Ecclesiae
cuncta versanda sunt, ita tamen. Vt nemo laedatur, prae potentia opprimatur nemo , nulli inferatur iniuria , nulli damnum irrogetur. Etiam Ecclcsiastico orbi sui ordines, suae mentiatae, sui moduli praescribuntur,eXria quom Tum orbitam evagati nefat.
Exemplo potius, O Gira sanctitate, erram verbis ab Episcopis populi ad
OCvor est ille volatus ad superos
alite praecunte, quam si fieret garrienriS voce, alas ad motum excitante : Omnis aetas eruditur in bonum, si videat erudientis exemplum . Vna omnibus facilis proponitur meta tangenda, cum Prim US omnium currens
in stadio citato pede contendit in signum . Acriter tuit omni aeuo incusata eorum Episcoporum incuria, quidum desides, ac torpentes lollicitarent ad cursu,rpsi tamen in orbita Episcopatus sui legniter, & otiose dormitarent. Nec nomen boni Institutoris fert ille, cuius animum somnus, languorque In agendo lethalitcr inuasit. Hortae delubria Romae non tota hortandi voce instructu est,sed opere dc labore. Fortior eruditionis stimulus in agendo. quIm in loquendo positus est,& plane ridendas etle eorum nugas, qui dicunt, & no faciunt, ipsa tum ma veritas luculenticsime testata est . Extra opus, & exemplum semper inania experimur verba,& si aliquis boni color erumpit, Omnino futilis est sine opere . Fabularum scena est scena verborum , quae unico nutu disperditur eaque tantum perstant immota, quae rebus firmantur,& tactis. Supremae dignitatis apricatur sub coeli iaculis, ne ootegatur minibu , velut scuto ab ict:bus se tuentis. Non est satis ex alto conclamate ad reparandum calam,ni etiam operis obiiciatur adiutorium . Fluunt vel ba , facta manent, ac sola manus admota clauo bene regit ratem in mari, praesertim si aestuentsroccuae . Episcopalis Ecclesiae regi.