장음표시 사용
71쪽
In seruanda fui status dignitate, oesmia
I Piscopi qui se dicunt potioraChristi
membra. qui fuit primum Ecclesiae caput, dcbent iuxta oraculu Io. 3. siicut ille ambulauit, & ipsi ambii lare nimirum sui status dignitatem scrvare . aindu'q te celsitudmem tueri. Icd simul ab
humilitare atq: animi moderatione noabscedere ut suo Domino conformentur sertii,siumque imitentur exemplar. Reees gentium .dicit Luc. c. 2 a. dominantur coriam, vo autem non sic; nulla consuetudo, nulla pi scriptio potest hunc Canonem Diuinum abrogare. Quod hominibus altum est subdit idem Luc. c. Io. abominatio est ante Deum snec ea est admittenda quorumdam Episcoporum excusatio , quae portus a fastu qisama status obrenuitur celsitudine, quod nimirum non possint luodiistos in Officio, oc reuerentia continet re, nisi vitae is lenaore, alque cxlernoriam
Pompa apud ipsos aut horitatem sibi
Concilient, & conlequantur. quod tamen caecitatem indicat lummam,cum
velint esse Christo piudentiores, & diis stipuli supra magistrum; cum Christus iple Spiritu humilitatis mundum lubegerit, atque diu: dem imperium super humerum eius semper tuerit. Destruunt Episcopi inquit D.Bernardus Aper canisi . Se m. I saeculi iplendore, re pompa Crucis Christi nitorem, immo illud totius Ecclesiae praeconium, de qua ad luteram dictum est, Nigra itan, sed Drmosa, nolite me considerare, quod i furca sim , quia decolorauit me Sol, idest Chiistus ; Ecclesia namque exterius diabet esse decolorata . sed interius nitens, de lPlendidatomnium Virtutum
filgore diradians, nec debent sponsi iesse a sua sponsa degeneres, crucis mortificationem ad aliorum exCmplum, dc qdificationem iligiter portantes; ita tamen ut dignitatis decor, MUCtueri debent, prae oculis hominum nequaquam vilescat, aut omnino tardesscat 3 ut possit semper Ecclesia dicere tamquam iponsa pulchra sium. & fora mola s adest exemplar Episcoporiam insigne Beatus Martinus Turonensis Episcopus, qui de Monachismo eue.ctus ad solium Episcopale,ita Monasti. eam seruauit humilitatem . ut tamen egregie semper impleret Episco.pi dignitatem, iuxta illud Apo D ad
Timoth. nihil facias, quo te contempti. hilem exhibeas. Quam doctrinam opis time intelligens D. August. in Concit Caratallin. cui interfuit, illud sanctissimum monitum reliquit Episcopis,ut quidem honis operibus, & virq meritis Episcipalem dignitatem, dc authoritatem in totius mundi consipectu sustinerent,sae culi tamen.& mundi pompas quadam pastoritia abiectione contemnerent,dcouium saluti per aspera, dc vias planas iugiter incumberent. Non egent semis per Ecclesiae Piaesules ad bella serenis da armis laeculi splendore coruscanibbus. qualia erant arma Saulis; sed saepe satis est ad pugnandam . & ad vincenadum. Petra ex imo torrente desumpta,
qua Dauid humilis de imbellis Goliath
profligavit. Dcbet ergo Episcoporum vita iii omnibus ad Apostolicam mmderationem contarinari , iustinendoquidem dignitatem. sed omnem relinis quendo luperbam singularitatem, siemonente D.Grexorio Pontifice in suo P a. rali, qui quorumdam Epitcoporum mores tuae aetatis lugebat, ex eo quod oratis tulgorem status, quo superbiret affectabam, quam Chiitti veri, oc boni Patiora, humilii alcm.
72쪽
In captandis honoribus , ct obsequiis.
EGregium adest Io. Gersonis opus.culum de hac materia,in quo agit de temperantia, & modestia Praelat
rum . quod si effet prae manibus,vel praelis Episcoporum, sane non tot ex.os as ctarent, vel captarent honores, ad hominum obsequia semper a inheli, a Christi Doctrina, & ab Apost
Iorum exemplis in abiectione, di humilitate degeneres;alloquitur, namque Beatus Petrus omnes Episcopos in sua Epistola prima,illis verbis, Non dominantes in clero . sed forma Gregis exanimo; ex quibus habetur teneri Episcopos ad tormam gregariae humilitatiS luam vitam instituere , ct saeculi
Pompas, & honores omneS contemnere I voluit enim Deus Ecclesiam suam ambitionis & vanitatis contemptu crescere, non fastu , & turgente superbiae cupiditate. Neque eo praetexistu, captandi sunt honores, vel affectanda obseq ita ab Episcopis, ut nimirum
sibi met ipsis concilient venerationem,& cultum,cum latis notum sit ex antiquisin recentioribus monum etIS,longe maiorem partem esse Ecclasiae .ciusque Praesulibus aestimationem , ex honorum, &diuitia iram vilipendio & iniuria,quam ex assi. ctata corum studiositate, ae pretio toto nixu requisito quod luctilenter testantur tot Principum exempla , qui pauperes Praelatos, ct humiles solebant opibus , & priuilegiis cumulare,quq beneficia nUnc remis
potis evanuere , propter excedentes in
Episcoporum aedibus, & famuli in apparatuS, ex quibus non Ecclesiastica
augetur authoritas, ut est iu multotum
cIIiare, ted potiuS minuitur, vile Icit, re irridetur . Non debent tamen Episcopi ea animi abiectione sordescere, ut ad viliora, quae sunt ab Ecclesiae Principatu remota, absque Ilii status discretione proclinent S Principes enim sunt ipsius Ecclesiae moderatores amplissi mi, quos decet omni honore, dc obsequio coli,ne dignitas ipsa abeat in comtemptum , cum fas, aequumque sit statum illum in alto loco splendere, qui aliiv lumen venerationis debet effunderesita tamen ut in his omnibus illud se,
uetur moderamen . ne vanitatis aura
circumferantur qui semper in imo verae humilitatis dedent solidari; honores namque illi dumtaxat quaerendi fiunt, qui debentur dignitati, non personae , quia virtute profici icuntur non ab amisbitione, aut animi fastu. Est quaedam Episcoporu sim laritas illa,qua sol Dbit D. Bernardus ad Eugenium, incedunt in
sellis, vel in rhaedis deauratis, ut ec ipsi inaurentur obsequi js , dc saecularibus pompis affulgeant; de haec prae caeteris est in ipsis damnanda tamquam speci ii ambitionis nota insignita, cum longe melius esset Pastoribus, ac pauperum Parentibus haec in eleemosinas, de inopiae subuetiones splendide erogare, tot Sanctorum exemplo , qui sibi th sauros prolusia liberalitate parauerunt in coelo, in terris sola Euangelica pa pertate ditati.
In excolenda propra, statua persectione.
PErsectionis Episcopalis siublimitas,
atque praestantia ex eo maxime ab
Episcopis agnoscenda est, quod veluti aliorum lucernq ponuntur sub modio, ut caeteris omnibus splendeant, &,lumen utandant i cum enim Episcopi a
73쪽
terrenis rebus auulsi in altiorem Iois cum tollantur, ab omnibus conspiciendi sunt,tamquam propositum perfectqsanctitatis exemplar, in quo nec macula, nec nquus impersectionis appareat; omnes namque in eos, tamquam in ideas honestarum actionum coiiciunt,& ab ipsis regulas morum accipiunt,ut in ducibus tuus habeant, quod sequantur, di in Pastoribus,quod imitentur. Nihil nisi graue ait D. Bernard. ad Eugen. nihil nisi moderatum, ac religione plenum debent Episcopi prae leserre. cum sint in persectissimo Eccli sis statu constituti. & Apostolorum successores, &Christi Vicari j. quos in summo persectionis cardine Christus ipse describit;
st quamuis Monachorum status eo. rum praesertim, qui a ictis limum vivendi genus profitentur sublimis in Ecclesia siti sublimior tame longe Episcoporum status est, & quo sublimior,eo debet esse sanctitate praestantior I viri Damoue omnes licet Religiosissimi ad perfi ctionem solum tendere tenentur, Episcopos vero, quod ad sui status naturam attinet, in ipso perfectionis culmine positos esse decet; quen admodum enim corpora coelistia, quae caeteris regendis proposita sunt, caeteris
quoque omnibus persectiora sunt; ita prorius Episcopi, qui populis regendis Prqficiuntur, quam o eos ossicio, di du
fcct: one, re lanctitate debent praecellere, id apperie annuente D Gregorio in suo Pastorali, xbs ait tantum ecbere populi actiones Plaetulis actionem ho- Deitate transcendere, quantum datare solet a Grege vita Palloris; cilicium namque Pastoris illud est. vel ut malos semper reuocet a malo , vel ut bonos reddere stud cat meliores . quod Iane ablque si imma virq pei sectione impleri non potest, cum nemo, nisi sit Sanis h
ctus alios queat Sanctos essicere; natura siquidem comparatum est, ut etiam Philosophia docet, quod omne ageri agat simile, & intendat sibi assimilaret passum in forma, quam habet; & ob
id sal,cuius naturae est caetera sua lalle-dine condire, in se salsissimus est, ignis, qui caetera calefacit, in te calidissimias, mel,quo cibi dulcorantur, in se dulcisssimus.& sic de singulis; nec homo qui non sit Pictor, Pictorem facit, qui sit Philosophus,Philosophum, qui non
sit Missicus, Musicum , ex eo dogmate dc di ctum. quod nemo dat, quod non habet. Non igitur vulgaris aliqua, ic deximia, & excellens Sanctitas in Epis copis esse debet, ut alios sibi sintiles,& sanctitate praestantes emciant, nam effectus in thia causa em mentior, de fortior est, quain in alijs lubrictis , ut patet de syderum fulgore, qui a Sole dimanat . qui longe l lendidior in ipso Sole corulcat, qtiam in caeteris astris ;sic Episcopus qualibet, qui x elut Sol Sanctitatis in Omnes alios tamquam in sydei a sui splendoris radios emittit, tanta sanctitate fulgere debet, ut de eius plenitis dine omnes accipiant; mundis. simus namque debet esse ille, qui aliorum lordes dcbet expiare , iuxta illud Scripturq oraculum Ecclesiast. 3 .abi nais
nundo quis mundabri ur addente D. Gregor. I .morat. R Iod manus lodida, aliam non lauat, di oculus plenus Pulucre,maculam non considerat.
In comparanda vita Sanctitate.
Quum esset, ut Episcopi omnes, quos lanctissimos olim Sancti
Patres,& Sacra Concilia compellabat, csteros omnes vite sanctitate prorent, nam praeoosterum nimis esset,& omni centura
74쪽
censura notandum, quod dignitas tam
excella, di tanta singularitate lublimis vulgares & gregariae gentis mores indueret. vltamque crura . nosis homini. hus communem prosicque ietur; idque
illud est quod tam acriter in sua Lege Summis Sacerdotibus vetabat Deus, cum ipsis prohibebat scorta ducere in uxores, quod potissimum vetatur in
Leuitico e. ZI. valde enim indignum est, quod eorum sit vita communis, quorum dignitas in Ecclesia est tam insignis, & ssingularis s cum nihil sit, vel ad
perniciem Ecclesiae nocentius, vel ad decorem mostruosius .vel ad publicam salute ii sensius. quam si Episcopus,qui omnes dignitate praecellit, moribus, dc
vita caeteris subiiciatur, quod aperiis verbis D. Bernardus testatus est ad Eu een.
cum dixit monstruolam plane rem esse fradum summum, dc animum infitiau, sedem primam , dc vitam imam , lin- suam magniloquam, Ac manum oti iam , termonem multum , dc triactum nullum, cultum grauem, dc actum leuem, caput canum, dc cor vanum , faciem rugo tam , dc linguam nugolam, in entem authoritatem , dc nulantemst a uilitatem; ex quibus satis constat,mi
deformius esse in Ecclesia Dei, quim
Episcopum in summo rerum cardine constitutum, vulgari vita conuiuere , nec singulari sanctitate caeteris praeminere. Magna deordinatio esset, Ac magna rerum confusio, si ubi coelum est, tellus esset; si primus coelestium orbium a praescripto motu aberraret. sicum ueria inferiora corpora perturbari necesse est, u pote a primo illo mobili in suis motibus dependentia. Primi sanctitatis motores, limi Episcopi ait D i Iieronimus, ac si lanchra, li si, desit. nihil santa uti erit in interior Ious litis. q ii ab ipsi, ad iancti atem mouentur , nec diicipuli possunt cilc lupta magistros; quomodo enim in hane metam collimabunt, nisi a rectoribus suis dirigantur Haec sanctitatis praestantia, ab Episcopis stlidiose comparanda est, cum ipsis debeatur ex nomine dc statu, dc ex officio Episcopali;dicuntur enim ex nomine Speculatores, eoquod in ipsos in alto positos omnium oculi conqciantur, ut inde trahant quod imitentur 3 ex statu, Pt aestules, ac Praelati, tamquam illi, qui caeteris praeesse . ac praetcrri debent, non dignitate minus, ac potestate, quam exemplari vitae honestate, dc morum integrrtate 3 ex P storali denique munere dc Diriclo,cum
ipsis sit cura caelitus de mandata,vt ouis nulla ab ovili errabunda vagetur, im mo ut adhaerens Pastori eiusdem facti.tate ad perpetuam salutem Iancti siuetur, quae sane praestare nequit Episcopus, nisi ipse prius, ut Sacerdos Sumismus Sanctuarium Dei comparata sibi
In reliquis adimplendis, qua spectavi
Comprehenduntur hac unica , dc
postrema Prudentiae Episcopalis delineatione reliqua omnia,quq ad rite dc integre obeundu Episcopale munus
solent concurrere, non enim opus est
in singulis singillatim immorari; cum etiam n opere cui sin progrediamur ad metam; quod etiam in sequentibus leghus nostri erit institutis Prudentia siquidem ex D. BV nardo. plurium vi tutum parens est, quae unico Riu eduntur ad lucem . cum ipsius ministeri uinsit unica directione in rectam ag mdiratione n omnia dirigere, mediu rique in unaquaque virtute statuere, ne a tetr-
75쪽
Freno omnibus animi perturbationibus irriam pentibus in extrema, unde etiam cuiuscunque Principis Prudentia oculus vigil a politicis dictus,& virga vigilans, sceptrum imperans alijs, quo innotescat Prudentiam omni imperanti ita necessariam esse , quemadmodum necessarius est oculus capiti, Ut optimam curam habeat membrorum in corpore,quq capitis reguntur imperio; unde merito D.Gr orius in Peiorali,clamat aduersus eos, qui tantae huius virtutis prqsidio destituti regimina capistant Ecclesiarum , aitque vere caecos esse. & duces caecorum omnes cadentes in foveam perditionis; nec maius flagellum errantibus ovibus comminatur Deus per Esaiam c. a P. quam Pastorem caecitate labCrantem , hoc est Prudentiq lumine prorsus orbatum,cui enim deficit Prudentia , qua mens illustratur in humano regimine, deficit omnis virtus, sae testante D.Thom. in lib. de regimin. Princi p. neque enim sine prudentia inuenituc sapientia, perquam Reges regnant, & legum conditores iusta decernunt, neque tartitudo ab excessu, & deiectu declinans, neque temperantia appetitibus moderamen imponens, & sic de singulis, cum nulla sit virtus, quae in agendo mediet tem non teneat ex Prudenuae praescrip
A Prudentia oritur in exercendo Pallorali officio diligens quaedam, di pia
omnium rerum attentio,oc allidua lollicitudo, quae bene agendi stimulus est, di aculeus , ait enim A postoli A nun-Muam bene praeeile Pastorem, qui Iollicitudine caret, ut bene regat, oc agat. Discurre .festina, fulcita animum tuum, ne dederis somnum oculis tuis, nequc dormitent palpebrae tuae, videntur esse verba ad Episcopos prolata a Salomone in Prouer. o.ut liuelliga t Vnui quisque
tallicitudine sibi demandata a Deo in
cura animaru&ncq; .n. excelles in bello Dux, neque perituS In mari nauta, nC-que expertus in sua professione Medicus aliquid prodessent, si inter praelia,
inter procellas, & morborum pericia laimmoti permanerent, di de agendis actsalutem nullo modo Iollicitis cum non sit latis Pr identiae virtute insigniri Epis .copos,vidit cernant agenda, nisi operet compleant, quae agenda cognouerint.
Neque 1 Prudentia. & sollicitudine Pastorali dissociandum est in EpiscoPisanimi robur , cum res arduiores o C-
currunt ; nulla enim virtus Epistopalis, pares oneri sustinendo vires impertitur, si in laboriosin fortitudinis praesidio destituatur, cum saepe Ecclesiae tura, quae ab impiis conculcantur, sint fortiter tuenda, saepe amissa bona repetenda , saepe Praepotentium vitia coercetnda, saepe resiliendum haereticis pro fide orthodoxa,& denique l*pissime aduersus reliquos Ecclcsae hostes classica instruenda . quae sane,nsi obtrudatur ad pugnam inuictae mentis propugnaculum, non aperiunt aditiam ad victoriam . Ipse Christus Pastorum Princeps, in petram offensionis, & in signum positus aduersius insurgeret omnis mundanus, & diabolicus hostis, contra quem fremerent improbae D tiones , & Principes conuenirent in unum, nisi fortiter adstinstat,& animo inuicto subi jsset certair.c. de tot adue sis & aduertantibus gloriosum triumphum non egisset. Cadit optime in Episcoporum quemcumque illud de
Iimae te dictum in Genesta. I 6. manus Cius contra omncta& manus omnium' contra eum, atque e Teg one fratrum suorum figet te ni otia , ut intelligatur eos deberec ste oni fortitudine roboratos, nedum ad pugnandum contra hostes, scd etiam ad decertandum confractati ei Dis rigod by CO le
76쪽
fratres, more illorum Prophetarum . laos dedit Deus in Ciuitatem munitatam, & in columnam terream, & in
murum aereumiacontra omnes fortes
terrae, & laeculi potentes, qua tartitudine muniti tot An intites sacri , non mCdo non pavebant ad pugnas , asi pericula. ad inlectationes, i ed haec omnia et ia vltro prouocadarintque in hoc numero summis erit temper laudibus extollendus Beatus ille Thomas Cantuariensis Praetul,qui nullis neque ivi, ncque tuorum cladibus ficcti potust ut in squoRegi Eci l sis Iura lxarsati indulgeret,avi q.ri quomodo amnii eiur; hocque ii flexum animi iobur Episcopali prudentiae adnexum refert, & commendat, Russin hist Ecclesi. r.e. ia Etiam in D. Ami rosio, cu Thodosio imper. in Alexandro AlexadrieAntistuc in Athaliatio alijsq; quam plurimis celerierrimae fama: Zclatoribus Episcopis 3 icribente etiam - D. CNriano de hac re ad Cornelium Papam, non esse ab Episcopis metuendam nequissi inosum hominum audaciam, de temeritatem , quoniam' si timeatur, actum est de Episcopatus vigore, & de Ecclesiq regimine,cum teneantur Epii-copi rodore semper immobili, atque inconcussa virtute contra omne S incuritis odsiitere, nullo q te irruentium procellarum flucti is exhorrescet C. Cum vero Pindentia ipsa Episcopalis ex lcientia etiam, & lapientia coa-Jelcat, quae nedum ipsam prudentiam
suo lumniae illustret , d etiam an iebus agendis apte diligat; hane qu quc intellictus :llustrationem ess ab EpncOpis Pi cadentiae conmesandam, veretur nemo priaden I au namque Cicero,duplum in rumcndo eos videre , sui lute-ru didicerunt, qHana alios , aculitque Lactantius totius Christiana Prudet nilqsummarii virtuIe, Ictentia continetii
nulla siquidem optimi regiminis in
rna haberi potest une doctrina,qua traditur modus verae virtutis indagandae, dc viiij expellendi, qua conduntur Leges,mrmantur mores,& disciplina qu*cunque collapia in pristinum restituitur. In litteris seribit D. Chrslogus Prudens inuenit, unde lapientior fiat. unde aduersorum experimentis roboretur,
unde populos aequalitate componat, unde denique in regendo persectior euadat 3 cum scientia illa sit, q iae suo lumine fugatis inscitiae tenebris omnia perficit; oc hac de causa Apostolus Petrus iam moritutus Clementem Sanctissimum virum atque in omni Ecclesiastica disciplina eruditum, pro se in totius Eccletiae Pastorem sapientissimusuffecit, iussitque, ut idem Clemens hoc ipsium Iacobo fratri Domini , dc Hierosoli motu Episcopo litteris significaret quod D. Petri mandatum re e tur ab eo de D.Clemente in Epist.ad Iacobu fratrem Domini; atque ipsa verba D.Petri reseruntur in Tom. . COnc tio
rcfol. 33. putabat enim D.Pctru', quod D. Iacobus grande solatium esset percepturus ex eo, quod post te non relinqueret Pontificem indoctum.qui iupra Cathedram suam sederet post eius obitum, enim uero ad indicanda dogmata fidei, ad lites Ecclesiae dirimendas ad quaestiones in rebus ambiguis dissoluendas, & denique ad uniu*ri os Christifideles bene instituendos censebat necessariam esse scientiam,& doctrina, sine qua nihil potest recte desiniri;cum Iublata ab Episcopis &Pontificibus do- ctrina, neque fides, neque religio neque institia, neque ullum aliud in Ecclesia praesidium pollit permanere 3 & haemia de causa Tridentina Synodus de-creuit .rne ad Cathedras Episcopal espromouetantur rudes, & indocti . At ciuini odi scientia i ta sic rina,
77쪽
'. 3rino omnibus animi perturbationibus
crrumpentibus in extrema, unde etiam
cuiuscunque Principis Prudetitia ocu- Ius vigil a politicis dictus,& virga vigilans, sceptrum imperans alijs, quo m- notescat Prudentiam omni imperanti ita necessariam esse , quemadmodum necessarius est oculus capiti, ut optimam curam habeat membrorum in corpore,quq capitis reguntur imperio; unde merito D.Gre oraus in Pastorali.clamat aduersus eos, qui tantae huius virtutis prqtidio destituti regimina capistant Ecclcsiarum , aitque vere caecos es , dc duces caecorum omnes cadentes in foveam perditionis; nec maius flagellum errantibus ovibus comminatur Deus per Esaiam c. 2 s. quam Pastorem caecitate laborantem , hoc est Prudentiq lumine prorsus orbatum,cui enim deficit Prudentia , qua mcns illustratur in humano regimine, deficit Cmnis virtus, sic testante D.Thom. in lib. de regimin. Princi p. neqUe enim sine prudentia inuenituc sapientia, perquam Reges regnant, & legum conditores iusta decernunt, neque fortitudo ab excessu, & desectu declinans, neque temperantia appetitibus moderamen imponens,& sic de lingulis, cum nulla sit virtus, quae in agendo mediet tem non teneat ex Prudentiae praescrip
A Prudentia oritur in exercendo P Borali ossicio diligens quaedam, dc pia omnium rerum attentio,& allidua tollicitudo, quae bene agendi stimulus est, di aculeus; ait enim Apostoli S, nunquam bene praeesse Pastorem, qui Iollicitudine caret. xt bene regat, ex agat. Discurre testina, fulcita animum tuum, ne dederis somnum oculis tuis, neque
dormitent palpebrae tuae, videntur esse verba ad Episcopos prolata a Salomone in Proper.e .ut intelligat unuiquisque
sollicitudine sibi demandata a Deo in
cura animaruὴneq; . n. excelles in bello Dux, neque perituS In mari Nauta, neque expertus in sua professione Medicus aliquid prodessient, si inter praelia,
inter procellas, & morborum pericula immoti permanerent, di de agendis ad salutem nullo modo sollicitis cum non sit latis Prii dentiae virtute insigniri Epiccopos,ut ducernant agenda, nisi opere compleant, quae agenda cognouerint.
Neque a Prudentia. & sollicitudine Pastorali dissociandum est in Episcopis
animi robur, cum res arduiores O currunt ; nulla enim virtus Episcopalis, pares oneri sultinendo vires impertitur, si in laboriosi, fortitudinis praesidio
destituatur, cum sae 'e Ecclesiae iura, quae ab impiis conculcantur, sint fortiis ter tuenda, saepe amissa bona repetentada , saepe Praepotentium vitia coercenda, saepe resiliendum haereticis pro fide orthodoxa,& denique l*pissime aduersus reliquos Eccusiae hostes classica instruenda quae sane,n si obtrudatur ad pugnam inuictae mentis propugna cumlum , non aperiunt aditum ad victoriam . Ipse Christus Pastorum Princeps, in petram ostensionis, & in signum positus aduersius insurgeret Omnis mundanus, & diabolicus hostis, contra quem fremerent improbae L tiones , ct Principes conuenirent in unum, nisi fortiter adstitisset,& animo inuicto sub ijsset certaiI.c. de tot adue sis,& aduertantibus gloriosium triumphum non eg siet. Cadu optime in
Episcoporum quemcumque illud de
Ismaele dictum in Genesi c. th. manus Cius contra omne S,& manus omnium contra eum, atque e reg one fratruinitiorum figet tentoria , ut intelligatur eos debere csse Cni fortitudine reboratos, nedum ad pugnandum contra ho
78쪽
fratres, more illorum Prophetarum . quos dedit Deus in Civitatem munitatam, iv in columnam terream, & in
murum aereum contra omnes sortes
terrae, & Iaeculi potentes; qua fortitudine muniti tot Antistites lacri, non mCdo non pavebant ad pugnas , ac pericula. ad inlectationes, ted hae e omnia etia ultro prouocarat, atque in hoc numero summis erit semper laudibus extollendus Beatus ille Thomas Cantuariensis Praetul,qui nulliis neque fui, ncque luotum cladibus
ra Cursati indulgeret aui q quomolo assenn eiur; hocque ii nexum anini iobur Epire opali pmdentiae adnetium refert, dc commendat, Rusfinust Ecclesi. i. . ia Etiam in D. Ami ro- M. cu Thodolio imper. in Alexandro Hlexadri Antistite. in Athanasio, alij iq;quam plurimis celeherrimae famae Zcatorious Episcoris 3 icribente ei iam
D. CUriano de hac re ad Cornelium Papam,
non esse ab Episcopis metuendam nequissianosum hominum audaciam, dc emeritatem . quoniam'si timeatur, ictum est de Episcopatus vigore, dc de Ecclesiq regimine,cum teneantur Eri Dropi rooore semper immobili, atquenconctissa virtute contra omne S In
rursus odsiiltere, nullo que irruentium procellaruni fluq is exhorrescere. Cum vero Prudentia ipsa Episcopa-is ex lcientia etiam. & lapientia coaelcat, quae nedum illam prudentiam uo liuin ne illutiret, sed etiam in i ElnIsigendi; apte dirigat , hane qIraquc in enuchus illustrationem ess ab Eplic ris Prudentiae consociandam, veretur emo priaden I au namque Cicero,du- Miam ire agcndo eos videte , sui littelas didicerunt. cpia D alios, additque
Lactantius, totius ChristianasPrademis ianimaui virtute,& ictentia continetii
nulla siquidem optimi regiminis sorama haberi potest line doctrina,qua traditur modus verae virtutis indagandae. dc viiij expellendi, qua conduntur Leges,formantur mores,& disciplina quq-cunque collapsa in pristinum restriuiis tur. In litteris scribit O. chrissologus Prudens inuenit, unde lapientior fiat, unde aduersorum experimentis roboretur, unde populos aequalitate componat, unde denique in regendo perfectior euadat; cum scientia illa sit, q ae suo lumine fugatis inscitiae tenebris omnia perficit; oc hac de causa Apostolus Petrus iam moriturus Clementem Sanctissimum virum atque in omni Ecclesiastica disciplina eruditum, pro se intorius Ecclesiae Pastorem sapientissimusuffecit, iussitque, ut idem Clemens hoc ipsum Iacobo fratri Domini, &Hierosolimoru Episcopo litteris significaret,quod D. Petri mandatum rete tur ab eo de D.Clemente in Epist.ad Iacobu tratrem Domini; atque ipsa verba D.Petri referuntur tu Tom. I. ConmDorc fol. 33. putabat enim D.Pctru'. quod D. Iacobus grande solatium esset percepturus ex eo, quod Post le non relinqueret Pontificem indoctum qui iupra Cathedram suam sederet post eius obitum; enim uero ad iudicanda dogmata fidei, ad lites Ecclesiae dirimendas ad quaestiones in rebus ambiguis dissoluendas, & denique ad uniuersos Christi fideles bene instituendos censebat necessiariam esse scientiam .dc doctrina, sine qua nihil potest recte desiniri;cum Iublata ab Episcopis, Pontificibus do- 'ciona, neque fides, neque religio, neque iustitia, neque ullum aliud in Ecclesia praesidium possit permanere I dc hac sola de cauia Tricientina Sypodus de-creuit .rne ad Cathedras Episcopales promoueantur rudes, & indocti'. At ciuuriodi dicientia, di sic rina,
79쪽
qquae in Episcopis adeo commendatur,& tam necessaria censetur, praefestim' o in ossicio concionandi, & in populis ad stantem init ruendis, exercenda est inulla siquide mens ignorantiae tenebri Sta obuoluta potest diuinis leg:bus, Ac ri. iibus informari sine Past oris docentis industria, qua lumen Euangelicae xeritatis accipiat, hocque prsces tum Episcopis, tamquam speculatoribus videtur impositum ex oraculo taechielis Prophetae c. 33. ubi iubentur buccinae sonitu obstrepere ad gladium exterminatorem auuertesdum, ne populi sanguis ab ipsis exquitani tmon enim istius buccinae lonitus audiri potest sine Epabcopo praedicante, iuxta illud D. Pauli. quomodo audient sine praedicante E Dormiebant quidem Apostoli caeteri, instante Domini, pallione, unum tamen Pettum testantur Euangelistae'redarguisse illis verbis, Simon dormis E aliorum enim somnus soli Petro imputatus est,quippe qui in tanto fidei,rerum. que omnium discrimine, non vigilare modo, s ed alios etiam ad vigilandum cohortari debuissct, nam si ciuilibus legibus aequissimo iure constitutum' est,ut si nauis aliqua gubernatoris ignauia naufragium subest , omnis ab eo mercium, di petionarum iactura seuere exigatur; Culpane Episcopos illos
vacate arbitrabimur, quorum negligentia, ct inscitia, cum sint animarum Ductores, animae ipsae pereant auxilio destituae 3 Adeo enim Pastores, &oues inter se colligantur, ut vix error
an grege queat inueniri, qui in Pastorem cc Dilanion possit, ad id annuente DA iuysostomo,qui ait omnem membrerum cista tum a capitis contagione exoriri. Hinc iure, ac merito omnisa optilorum ruina ab Hieremia Pr Pieta Tire'. r. ii Ioram Principibus tribueti ur,quorum erat Religionem tueri
Numen offensum placare, & ab offensis scelestos reuocare, quando ipsiS im- . properabat, Prophetae .ui viderunt tibi ita ia , & stulta, & non aperiebant tibi
iniquitatem tuam, Ut te ad pomiten' filiam prouocarent, quo postmodum lactum est, ut sublata peccatorum re dargutione , & poenitentia acrius in
delinquentes saeuitet Diuina Iustitia .a Nec latis Episcopis est,quod i aquam
Pastores oues pascant verbo, nisi etiam Pascant exemplo, cum per verba sit nimis longum iter, valde vero breue, recine ax per exempla, nam verba non semper, sed certis tantum temporibus loquuntur animarum saturem, exempla illius vitam, fortiori ipla Io-quela silentio ius iter monstrant, oin neique indistincte prouocant ad imitationem , loqui inquit Dictantius facile est, praestare vero, quod loquimur, ar- duum, & difficile, quamoque alterum altero dissicilius est. lato utiliuS,& Praestantius; via de monebat etiam Seneca, cum est et in populoru uniueisitate eis gendum doctorem,cuius vitam,& virtutes omnes magis admirentur , cun viderint,qua cu audierint, cuius videlicet,quamuis sit admirabilis eloquetia, magis tamen sit admiranda uiuendi praestantia. Discant Episcopi loquitur ad
rem scit. D. Hieronrmus meliora temper
agere,quam loq ii,discant factis potius,
quam dictis omnes ad imitationem imcitare, cum ii .abeat haec docendi ratio
vim quamdam incendiariam. ne dum ad innamandos, sed ad urendos etiam frigidorum animos ; nec Itilius Caesar, Cicerone teste, legit ut unquam doc Cemilitibus luis, ite illuc sine me, sed mecum venite;participans enim cum Duce labor Persuadetur militibus minor sdi Dux, qui praecedit ad gloriam, multos facit gloriae comites, tu lectatores sic adhortante D. Cypriano, Pontifi- .
80쪽
cem Corneliit, eum proderetur fidei,& e Christianae Religionis Ante signanus,&Magister. Iure igitur Episcopi tenentur non modo verbis, sed exemplis commiscis sibi,tamquam Pastoribus, oues erudire, atque in salutem promouere; quod ut facilius agant,debent illas frequenter inuisere, ut opere,ci sermone , eatumdem indigent ijs opem ferant,velut nubes illa: EZechie-
.lis I. iugiter circumeuntes, ut obumbrent, dc tueantur ab aestu, & velut flu- vij e Paradiso Ecclesiae exeunteS, ut perpetuo eas irrigent salutaribus undis ad reportandum aeternae vitae fructum; ex quo infertur, non esse satis Episco pis, nec satis impositum onus, di munus implere, si semper in uno loco permaneat, tametsi alios loco lui mittant ad alendum, & Curandum gregem , cum eorum sit cura , ut oves quisque luas asnoscat, non periunctorio contuitu, sed vigili custodia, & adsistentia . Praeser virtutes eiusmodi,quae maxime Episcopales diculur,addecet etiam Episcopos Iustitia aeque ac misericordia insigniri, qua Deus ipse omnium
virtutum exemplar, specialiter insignitur ; neque enim ideo solum , cum Episcopi consecrantur,oleo Perunguntur, ut ad lucrandum accensos, atque
ad Palestram praeparatos se esse intelis gant; sed illa etiam fortasse de Caula, vi misericordiae,& lenitatis c mixtae, Iustit ae in exercendis Iudiciis, atque in puniendis criminibus, quae olei nomine in Diuinis litteris saepius designatur,sagnanter admoneantur, quae quidem virtutes in ipsis Apostolis , quorum sunt Successores Episcopi, mirum in modum semper enituere , nihil enim est quod populi amorem magis Pallori conciliet, quam si populi Pastorem
suum nouerant iustum aeque, ac misericordem, cum nihil etiam in Principe Ecclesiq admirabilius sit, atque estimabilius , quam insignia praeleterre Diuina, quae sola Iustitia, ct miseratione
cuduntur a Iustus enim, Ac misericors Dominus, eos omnes apud Hebraeos Sanctitatis suae imitatores compellat,qni iudicant populos iustitia,& miseriis
Non modicum quoque reliquis virtutibus Episcopalibus addit splendo rem parcitatis, & modestiae virtus, dummodo Episcopos ipsos in vitium
sensi in degenerans, non faciat ex re aliena minimum sordescentes, ac tandem auaritiae tenebris obuolutos; parcitas siquidem ex moderato rerum uso,& temperato animi affectia proueniens vers virtutis induit nomen ; ex immoderata vero habendi cupiditate progrediens , tamquam eiusdem virtutis extremum in vitio est, & quid turpissimum;cu Episcopi, qui tot onera sube .it largiudi etiam de proprio, nihil habere debeant, nihilque retinete de alieno; quomodo enim possent esse boni dispensatores, si ex sumptuosa nimium
familia , ex lautiore mensia , ex immodesto rerum apparatU,ex reliquis excedentibus statum magnificis impensis omnia impotes fierent,ut subsidia pauperibus , alimenta viduis, ornamenta
Ecclesiis,adiumenta virtutibus, stipendia praedicantibus,rudimenta simplicibus praestarent E sane si opes Eccle liae in alios usus effusae ipsis desint, deerunt quoque pietatis praesidia in omnes per
ipsos effundenda . Quoniam vero non per paucos Episcopos error inuasit ad Ecclesiae amplitudinem , atque ad regendi potentiam,& authoritatem plurimum interesse , si ex amplis redditi. bus. amplas quoque domos, & familias more Principum siustentent, ne alia