장음표시 사용
51쪽
ἡό y s dereὶ prophetam Z Etiam' dico vobis, & B plus quam propheta. '' Hic esst enim de
b Fliis . . t plui voi in hee viro quo scriptum est, Ecce ego mitto ange-pheta spest ut antiquitas. Omne, tum meum ante faciem tuam, qui praeventurum: lue populo C hristum prae- parabit Viam tuam ante te. Amen di
sentem annuntiauit. iudice ostendit. . . . t.
regnum Dei appropit. regna ineunda viam munire e pu ο T , . o
nuentiae denuciatione Hic enim est ru In maior Iohanne Baptilia: qui autem
a vi nuntius ab aliis prophetis. . o. a
propheta non surrexit. Fuit enim I Ilio. A die Dus auteIn Iohannis Bapti- ι--irci
hannes omnium prophetatum maxi- in . - .
mus,qui presentem esse asseruit. quem l tae VI que nunc, regnum caeloruin Vina
alii sperandum eonfirmabant. atque . . . . Q .. . . . .
navete Iohannes omnium Ecclesia ae Datitur , & VIOlenti rapiunt illud .
tam caelorum, quod est Ecclesia, mi- i. - . , - .
ni minister ministetio prophe- in omnes en Iin prophetae & lex. Utque
tandi de Christo maximus eensendus , . i i
est. attamen alter illo maior est natu- ad tollan nem prophetauerunt: ' & ii minor illo eensetur in resno cxl Vultis recipere, ipse est Elias qui ventu - i
tum. hoe est in Ecclesa esle. Hoc ait - . , . i.
Christus de seipso . eum summa mo- rus eli. in O ui habet aures audiendi. au
Gnt. Cui autem similem aestimabo - i' generatione istam λ Similis est pueris sies dentibus in foro: qui clamantes coqqua
non saltastis: lainet auimus, & non plan- Venit enim Iohannes neque manducans neque bibens: & dicunt, C
t III tardi: Daemonium habet. V Venit filius hominis manducans & bibens, & dicunt,
talis illius argumenta spectata . inter- τοῦ rogatus fuerit Iesus a ludaeis, in qua Ecce potestate haee faeis, de quis tibi dedit potestatem ut ista facias Iia vulgus, ut let, minora maioribus praeferebat. non solum initio legationis a Christo obitae. sed in medio etiam tempore tellibus etiam Apostolis , qui ex iudiei populi reserebant illum haberi alterum Iohannem Baptistam. Haec oporiuit indicari ad explicationem huius loci. uolesus se insinuat esse Christum . de quo lohannes testimonium dederat. Maior & ntinoi Latine & Graecer ων de μυ- M. nisi adsit expressiam nomen pluralis numeri. semper de duobus dicitur i atque ut illa prior col- iriare risia1π- .dic expresse plurium tuit: lac haec posterior lignificanter duorum est ex verborum usu. atque ex sententia ipsa. d Iohannia. I Antea regnum caelorum erat in praeparatione.promissione. de figurarum inuolucru usque ad Iohannis legationem .in qua sex de prophetae quae de christo promittebant. neluse- tunt: a Lebus huius, hoc est illo iam petriincto legatione sua. remum extorum praesens est. de expugnari incipita neque tamen tradetur. nisi iis qui vicerim, de custodierint quae praecepta illis sunt lege militia diuinae. Allusio est ad figuram terrae promista Iosue aure obtentae. illud enim huius figura erat. .e 1 e est E . I linque omnia signa promissi olim regni .nunciam praesentis a Deo olim proposita. personae omnes. Ae minis ri tum antecedentes regni aduentum .rum coniunctae ipu regno constant mani reste.Igitur oporio lapienter qu rere quisnam sit Messias vetustinuenietur esse Iesus. ille itaque excipiendus est iis qui diuinum eonsilium sequi studuerint. Ostensus est autem I su a Iohanne.temporum Ee signorum omnium argumentis comprobatus: ipse idem venit mansuetus, mitis,bene- scuti familiaremque se praeisu omnibus. 6c tamen i genet auone ista non fuit Ieceptus.
52쪽
Ecce homo vorax & potator Vini, publi oratios uir.eat eausam sapientiae Iu-
- daeorum est a iam Umn no nidicatam
canorum & peccatorum amicUS. Et Iu ac deelaratam a filui illius teneratio-
coepit exprobrare ciuitatibus , In qua UUS hititii ν
factae sunt plurimae Virtute S CIUS, quia sese illi, ultro mani iunci, illo ove. , . . ,rων inuitani prophete dc 'uiquam prophei neque lesu Christo ipsi tilio Dei I st illis ultro mani stanti, illo que. - . . ii xr inuitanti hoe est quod alias dixit Vos
non caillent poenitcntlam. Vae tini implete mensuram patrum vestroru
Corogalia vae tibi Bah-saida : quia si elui tale, dicere. te eredere illius virtu-
' εα in . tem admitandam de diuinam tantis
in Turo & Sidone tactae client Virtut S dctam loquelitibus exemplis eonfr- ouae facte lunt ua VObIS , Olim In ciliclo vel si aliqua fuit. non latis fuit, quia& cinere poenitentia erillent. Verula - conditio necessaria est peccatoribus
I O . . egentibus poenitentia, alias in regnum
tamen dico vobis Tyro 3c Sldon1 rem il- lorum non invenuos.
sius erit in die iudici Quam Votiri. Einra homines , an uam ipsorum cul-
in . pis obligatos damnet, oportunas ec
tu Capharnaum , nunquid usque in caelucxaltaberis 3 usque in infernum descende, . quia si in Sodomis fact fulissent Vir n .euiit, areanas si
rissent usque in hanc diem. ''Veruntamen L N. R V dico vobis , quia terrae Sodomorum remissius erit in die iudicij , quam tibia
cii Ri In illo tempore' respondens Iesus, di RV Ut, Consteor tibi pater Domine Cqli N LM E iei nisi super humi εκ eon-
terrae, quia ius condisti hςc a sapientibus & prudentibus, & reuelasti ea paraulis. Ita pater: quonia sic sitit placitum ante te. U Omnia mihi tradita sunt a patre zzz :
- h I finitus sit filius Dei multis . non solum
i . meo. Et nemo noult tanum, iam pater: daemonibu . sed hominibus, prortet
neque patrem quIS nouit . nili tillus , - ium signorum rationem, tamen illo
a L ι . ,ieano eo nostendi modis quo declari cu I iiiv, est filius Dei in virtute sancti-seationis ex resurrectione mortuorum, nemo nouit eum proprier .nisi pater, cum quo ipsenus Deus est. & quatenus homo post adeptum triumphum etiam regnat. N eodem notitiae N in gn . p ta nemo nίuit patrem. nisi fili & eui voluerit filius reuelare sese ipsum ei areano modo insinuans dc donans. Te Tm i. t filium. Videt de patrem. sed quibus volet reuelare dilus nempe ipso subiunctam sequi voluerint. Est autem voratio uniuersata di communis, a qua nulla laborantes exciriun , nisi qui vocati ipsi recusarint. Habet autem vocatio sic.
53쪽
tra οὐ vetetu ho fias.ego vos reficiam hominis defessi senti
ot ---- canctitaui cuius exemplum in me νε- . - γ dcxis comita a me mereati fueritis,inueneris requiem animabus vestris.est enim iugum meum suaue homine misteriori per spiritum cinctum ren ualoi & onus doctrinae meae leue . id eiente charitate spiritus sancti re-Viantis de manentis in iis quos ego ita reficio. quos iam non terret lex,sed inuitat volentes ad sui exercitationemurauissimam est enim lex spiritus vitae
in ipsis. qua liberantur a lege peccati
a D sita temp.re eum de mysteti is
maximis Iesus egisset, iugumque sua leuissulum praedicasset . a quoque iugo grauissimo praetulisset. h Sabbathoi non violabat ut sabbathaolim deambulatione ter mfle cubito. rum, ut in Commentariis docebitur. g Heriresiaca J refertur hoe opus ad unum ex decem de septem generibus. quo in traditionibus definiebant illita: abballii violationem. d tigilia. J redarguit Christus traditionis partem sibi obiectam , ut pugnantem cum probato scripturaruexemplo . aique cum naturae lege dcchariistis ninnia. e Minnentixdyuint .J Iam grauius ei argumentum molitur ex consuetudi ne Fc lege. atque etiam ex ipsorum definitione in traditionibus. est enim reiseepta sentetia in lib. it aditionum tractatu de Paschate. e. s. in Comment. In templo non esse sabbathum, pro. pterea quod caeris rebus opera detur. ad euitum diuinum, & pubis blicam utilitatem . subindicat autem Christus se maiorem ae digniorem esse templomateriali. ideoqi suos ministros dum eidem ometo faetendo secum operam dant, Dei mandatum facessentes non violate labbathum . imo lanctificare potius. Ostedit etiam se digniori muneri vacare. quam sacerdotes in templo i nempe miserie esiae I ei praedi. eandet exluangelii legatione. quae res. Prophetae testimotuo . lacrificus apud Deum praeponitur.
cui voluerit filius reuelare. ' ' Venite ad me omnes qui laboratis, & onerati estis:& ego reficiam vos. 'Tollite iugUms .cta iQ. meu super vos,& discite a me quia mitissum & humilis corde: &inuenietis r quiem animabus vcstris. ' Iugum enim meum suave est, & onus meum leue.
E illo tempore abiit Iesus per sata,
sabbathoc discipuli autem eius esurientes coeperunt vellere spicas, & mandu- 'care. Pharisaei autem videntes, dixerutei, Ecce, discipuli tui faciunt quod non
licet eis' facere sabbatis. Τ At ille dixit - Mix.
eis, Non legistis quid fecerit David qua
do esuriit, & qui cum eo erant) ' Quomodo intrauit in domum Dei, & panes propositionis comedit, quos non licebat
ci cdere, neque his qui cum eo erant,nisi solis sacerdotibus 3 ' Aut non legistis in L
lape , quia sabbathis sacerdotes in replo
sabbathum violant,&sine crimine suntΘDico autem vobis, quia templo maiorcst hic. y Si autem scitetis quid est, ML
sericordiam volo, & non sacrificiu: nunquam codemnassetis innocentes. ' Do minus enim est filius hominis etia sal, bathi. Et cum inde transisset, venit in synagogam eorum. 8' Et cccc homo' '. manum habens aridam, & interrogabat
cum , dicentcs ; Si licet sabbathis curareZ ut accusarent eum. Ipse autem
54쪽
CAP. XII. SECUN D. MATTH. 3Idixit illis,' Quis erit ex vobis homo qui habeat ouem unam: & si ceciderit haec sabbathis in foveain, nonne tenebit &leuabit eam 3 ' ' Quanto magis melior est homo otio 3 Itaq. licet sabbathis beta 'nefacere. in 'Tunc ait homini, Extende : i
manum tuam. Et extendit :&restituta
eli sanitati sicut altera. Exeuntes au- τ
tem Pharisaei, consilium faciebant ad uersus eum, quomodo perderent eum. Τ esus autem sciens, recessit inde: & se-B cuti su iit eum multi ,&curauid eos om nes : 'μ& praecepit eis ne inani sestu eum facerent. '' Vt a simpleretur quod dictu mi set h-μ di
est per Isaiam propheta,dicentem Ecce φ7-- η m. RMargutos rata puer meus quem eleer. dilectus meus in 'U , ii 'ς res mans redar-
1 l . . O . xuit α perturbat spectaculo et hibito,
quo bene coplacuit animae meae. Ponam spiritum meum super eum, & iudicium Destivi in V ωwst omni namet gentibus nuntiabit Non contendet,
neque clamabit, neque audiet aliquis in plateis vCcem eius. '' Arundine quassatam non confringet, & linum fumigansno extinguet. 'donec eiiciat ad victoriam iudicium: M & in nomine eius Gentes sperabunt. V Tunc oblatus est ei dae-
Φ.LMM M neque ipsi potuinem illum inter Esare sine violatione. Igitur edm solo ferbo sanauerit hominem .ost dit illos stultissimos .& se sapientissimum& efficacissimum. qui cum possiet eitra religionis detrimentum. illum, facto luto, aut alto modo, aut manu tacta di contrectara curare. solo etiam verbo curabat. Nipsa manus remittebatur iussit eius . illo nihil exterius agente. Illi non poterant accusare eum vi volebam, testabat itaque ut accusarmi manum quod testituta esset illo iubenteae volente. si tamen id seruitio aut vitio dari poterat manui, quod ii sectilent, plane sese communi iensu earere ostenderent, aut suam maximam proderent maliriam . quam tamen dissimulare ne muεret Lain quide, bant conuicti laudare Deum, & veritati cedere, exeuntes de illius neee deliberabant. d Mo--μ-J Cum te ipsa ita is veritatem Osi, ridisset Iesm, secedit nullaeontentione suscepta aduersus malitiam Pharistrorum: & nium propositum urget benefaciendi, & rebus ipsi, confirmandi causam rationemque luam. hoc enim sis .ificauerat di. uinum vaticinium. dolet declinare per eula, sine detrimento tamen doctrinae di omeli. e ceruin.' christus eiecit iudieium ad victoriam. cum post ostenta in vita miraeula. & beneficia innumera, dem post resurrectionem causam mam confirmauit Spiritu sancto indiscipulos mistbi qui edmitu laris non cael recepxus. ει gentea st conuelut, quibus spem laeerat Leusu satae. α aliorum Prophetarum vacisinua.
55쪽
ius limbat . vel mutuem fraudai dx- .
tuit eumulata. Et ltupebant Omnes turbae. dc dicebat.
llus Messias. David filius ille a Deo c . t . .
ex beneficiis in homin 1 collatia ad- ... 4 . o. Ma et cxa
intrandis. cIIcit daemones, niti In Beel-Zebul, prin-
propriam conicientiam studebant di- cIpe daemon IOruira. ΤIelus autena scicias
uitiam virtutem Christo detinete, . .
persuadentes populo possidaemima cogitationes eorum . dixit eis, O in nere-
ci auctoritate a Beel. Iebub aeee
gnum diuisum contra se, desolabitur: &Omnis fiuitas vel domus diuisa cotra se, a .. nota stabit. ' Et sit satanas satanam cuiacit, adiuersus se diuisus est: quomodo e go stabit regnum eius ἰ '' Et si ego in 'um uri diu ta τοῦ itialia: Beel Zebub clicio daemones: si h ' vestri
iusius explicabimus pio docente. in quo eiiciunt 3 Ideo ipsi ut dices vestri
erunt. Si metem ego in spiritu Dei
contra vero qui regnum luidit aut I
gnum Dei. ' ' Aut quomodo potest
con .tuenda & amplifieandat quod quisquam intrare in domum sortis, & Cvasa eius diripere: nisi prius alligaueris
atque expoliatis aliis nostrum regnis ι additis & eamulatis opibus. Igitur si tortem Ziatanas eurat situm resnum tueri & ampissiori. ut erater eurat de studet. stultissimam rationem init, qui velit perdet eq uos postea a dc spoliari praeda quam fecerat. igitur ipse utito sese res e suas perdit . quoia septa nam quod a Luana decedit .Deo cedit. atque ita vestra uti batur regnum Dei amplificari quod ego assero . quanquani vos aliud persuadere velletis. atque hoc argumentum Satanam, qui tibi e ntrarius nunquam est, non libenter, sed coactu . 'pςisi ni, a se occupatis alias non diceretur vete Satanas qua ratione ita appellatur nimirum cruod Deo mutue gloriae, & hominum utilitati aduersarius sim e mmentum ab experimento & auctoritate: neque enim eiectio sui ipsiu, dieitur. AIalterim rerum 'O OT-
maximδ in liniplicibus. Selmus autem daemonio nullum essὸ magis eon-
Christui .u i cotis , - 'ς-h- hV u aikrrionis confirmationem ex eorummet responso peti titillus vu.t. Consequitur ergo daemonium non posse eliei nitidiuina virilite. f Si ina eo in niti Dci iolterum caput argumentationis est susus est enim Iesus dilemmate utrinque firmissimo. inod si mea au-
est suum principatum tueatur omitet: id si taeere fibri potest. Visu, iiDiscam . linei A' Namdum fortas armatus custodit atrium suum .in paee sunt omnia quae possidet: Iod si diripitur, stam
56쪽
sortem Θ & tunc, domum illius diripiet.=R 'Qui non est mecum, contra me est: dc qui non congregat '' Ideo dico vobis mecum, spargit.
a m n. HI mmum. J Ratione etiam aperta cistedit se non conuenire cum Beelzebub. sed pusnare pala, ex vulgata & certi is nia tententia, quae Hebraicet pronectu modo serebatur, dem
omne peccatum M Beelzebub. qui quod ille aequi serit.
- blalphemia remittetur homini DUS, spI' tam&dissi in in illius iaciutam de
. - i r i . a detrimentum. Atque Med eonnatritus autem blasphem Ia non remittetur. meum opus diuina virtute constare.
Is V . - 4. . spirituique diuino adscribedum esse.
' Et quicunque dixerit Verbum contra b masphema,propriξ.
t . . . . . ut aliis docemus , set tactio est pro-
nlium hominis, remittetur ei: qu I autem me auctoritam x dignitatis, aut
- . . . - debiti honoris. quicunque Christo
dixerit contra' Spiritum san sum : non nondum odiuina virtute eognito,
. . , . r i sed homini tantuna existimato . auia
remitic tur ei ne hic In hoc leculo, neque ooritatem aliquam detraxerat taniar 4 d r'. i i quam homini, non est exclusus a r
In ruturo. A Ut racite arborem UO--: laborat enim ignorantia
r a P . erga attributa debita Christi huma
nam, & mactum eius bonum : aut racite nixari: potest doceri. instrui &ta
arborem malam , dc fructum eius matu: ς Detra.
I ctio in spiritus lan ii virtutem, cum
siquidem cae fructii arbor agnoscitur. st man ssa malitia . damnationem
Τ' Progenies viperarum , quomodo pobona loqui: cum sitis malit Ex in
abundantia enim cordis os loquirur.' Bonus homo de bono thesauro profert bona: & malus homo de malo thesauro
nem, de non spiritum sanctum, blasphemia est, irremissibilisque contumelia in Spiritum sanctum. d si te in re n. J Aliud argu mentum a naturae obseruatione du- ctum , quo Phallisi blasphemi ar- ruuntur 3c conuincuntur. Aut, inquit, opus ipsi im bonum est , aut malum : ii bonum, ex bono mitio : si malum. ex malo oriatur necesse est agitii reiectionem daemoni j ab hominibus si bonam appellatis rem , necesse est bono , dc no malo auctore prolacta diei. nam si ex malo auctore proficiscietur. malus male agit,& no bene. atque ita non laudat ut opus mali, sed notatur ut vitiosum. quod si fluctus ipse bonus est , de actot ex qua ori- ux bona est. non potest igitur hoc opus admirandum, utili minum, & optimia, malo auctori attribui. quod si mi inon alitibuatis, spiritui Dei no attribui non debet. Deinde si spiritus Dei ver me hoc emcit in ta eximio opere in quo nihil omnino mali est, quid mihi vel boni detrahere potetistis, vel mali adscribere' Nulla hIc apparet malitia in opere aut auctore operis: nihil prosecto improbari potest in omni ratione hae. nisi vestra ista ora- io blasphema, quae de iam prxstanti de laudabili re, tam malitiose ae peruerse pronuntiata est. ea autem cumst pellima otatio. eodem naturae argumento a pessimis auctoribus prosecta esse conuincitur. nam ex bono thesauro bona proseruntur. e Hers attes n. J Verbum otiosum hoc loco desinimus.quamcunque orationem contra veritatem rei, aut contra dicentia eonaeientiam . atque adeo praeter usum, masisque ad temerarium aut inis entatum abusium prolatam. itaque fictum simulatum atque fraudulentum sertivonem.verbum otiosum dic imus. Hispane: dacitur. Hinis i gratia : eom quis ea loquitur quae non decet, aut non oportet loqui. Alligat Christus hac sentet in aduersarios suos, ita ut nullo pacto effugere limat. poteram intra se cogitare ac dicere sillum autem cogitationes eorum nullae latebant Nos quanquam ita loquantui . tamen certo sci irrius Spiritu sancto mici limonia: α non negamus hanc laudem ill ui esti. inid agnosciuriis certissime: cordaque habemus integra,& thesaurum eo' sit onum ac notitiet probanda.neque ver quod sentimus loquimur.sed quo existimamus commodum esse Pr rotato nostro. Atqui si nihil aliud pranerea mali est . illud tamen magnum est vitium . quod loquamini quod non sentitis; id si nihil praeterea mali pareret, tamen debitum est dc culpa adeo grauis. ut ii Ar xt a Dinnia de bitorum nomina sceaigendu, nedum si illud pessima accedat erimen , quod quae mala vos no sentitis de definitia Deum habet adiunctam necessario. Est autem blasphemia in Spiritum sanctum , ttibuere daemoniis virtutumoniam seruitute de potestate, benei ieium est in summorum bonotum
profert mala. Τ' Dico autem vobis,quo niam omne' vcrbu otiosum quod locuti
57쪽
. , , . . 33 EVANGELIUM CAP. xii.
signincatisci olletidii tama aese. at- ruerint nomines, reta cient rationem de eo.
Non enim intelligit alter quid tu eo- Ο - . .
quid dicat: si mala loqueris, te mala 3 2
sentire existimat: si bona velo.perinde Deris. 1 Unc rei POndcriunt ei cuida in
hξnificent, in die iudicij, eum publi- H . . . . . . .
ce de cerus aperii inuerationiblis Deus respondonS ali illIs . Generatio mala &
mundum iudieabit, non solum ratio an
adultera lignum quaerit: & signum non dabitu ei, mum Ionae prophcix. . Sicut enim fuit Ionas in ventre ceti triudiebus & tribus noctibus: sic erit fi-
in pnedicatione Ionae, & ecce Prusiano hic. Regina austri
iis diuini,sed de verbolum ianitam di octo runtque iudacio. Iurget O rho c. Inteni rebant Ch ssum non ed ruri m signum illorum
buratu i idque studiosius petebant . eum enim ostentationis causa non iperabant editurunt. n non ederet 'suadet ni populo. illum non ese efficacem, neque tantie aue iram prophetam . quantis existimabatur non
tram moniorum consuetudin inita. Si uni enim de caelo quaero ianti ut Lucas explicat. idque non ut docerentur veritatem,quain ea scriptum, de alii, miraculis cognoscere potinavi manifeste i sed niata mente &
malo an in . tentantes enim, ait Euans lis . Fixe petitio eodem te itore ab alii, rn est quo, '
Christus daeirionia eacere auctore Beelitebub. sed eum illi iam regarguti essent, abi hoc cundum pro murgebant simulata ratione, Magasteritae. appellant ex magistrum quasi talem ipsi crederem , sed vellem tibi m
quemadmodum fuit Moses probatus magister & legissator si is exiestibus .iene . funici , voce I aliis Amira lilaque de priuato signo. Quot nulli prophetarum praeterea eontigerat. b Z non ita uis ' Deus no iustiti, is ta ' , '' p P0ς ψ P i sed homines oportet cognoscete 5: sequi id duod a satis multa argumenta indicata fuerant a Prop et is ventuti Christi seruatoris dc Euangelist e oin mum hominum. virum les Iohannis discipulis respondensi ignificabat. quibus argumentis abunde iam cerat .. Dii, h Uv R - ΠΟΠ divit erentur aut reii remur pmpter malitiam cordis eorum. - h g φη G Π uod post tmoriem A resurrectioilem suam Christus expolii in erat homines immisso. ius virtute de efficientia aenosceretur Iesus verus este Christus. qui susce- ram rediniens εἰ liberans, ex vetera in nouum hominem transformaret. hoc erat illud viuum m 2mum n imum istium quo Christus cognostendus erat filius Dei , di hoinmuni seruator M UTI V. .. . turgent ad collationem causarum utriusque partis. atque ipsa comparatione con demnabunt, illique imperiores euadent Iudaeis huius aetatis sextae: maxrmer verδ m qui Cluis a cum a mortuis reis Lirrexisset renouissent, niani fina,irtute spiritus sancti in Aposscdis de discipulis Si spectat; non recenetunt Maedierntibus Apostolis, & exhortantibus. Poenitentiam agite, de baptizelut unusquisque vestaem innoimne Iea Pec a totum vestrorum. N paulo posti Siluamini. inquit. a teneration rra': . lum;graui e emplum maior auctoritate confiimatum.prestantissima vitia
in Christo i re signum illud , sed praecipuer post sienum datum', ludis,nu, I. h 'ς s Q lGn . illa venit, admirata Salomonii sapi filiam. c tiliaque excepit illius. neque tamen Salomon auraculas ciatus , neque sapientia alias impetuenda ad rau'c
58쪽
surget in iudicio cum generatione isti, . &codemnabit eam: quia venit a finibus
terrae audire sapientiam Salomon IS , dc res uirectionis illius, de communica ecce plus quam Salomon hic. 'Τ CUm obedientibus illi. ipse vitio venit,r
autem inanitidus spiritus exierit ab ho- '' itiis bis rari
a pulsus tamen est ab ea. quae suae ne
mine, ambulat per loca arida, quaerenS tamae obstinationis mercedem acre
requiem, Jc non inueIait. 1 unc dicit, tionem dc retemonem a Dei gratia
ri . . ec tutela. atque obduratione in pee-
Rcuertar in domum naeam Vnde ex Iul. eatoinet edulitateque sua.
. - t. tero uni hominum res traduci pote-
mundatam, S ornatam. Iunc Vadit, rit pro causae de temporum ratione.
l. c . . t. tu i usque ad Christi clatificationebant sparitu immun- rasue quidem & no
dc assumit lcptem alios spiritus secum publie .la tabam simi
. - - ι . i . . i . do ignorantiae crassae quium cc n
nequiores se, de intrantes Maabitant ibi: : n x .vxpote quos tanta miracula.
I - . . . . . . . . beneficia. tanta diuinae & apertae do-
ς & hunt nouissima hominis illius PCIOra ctrinae abundantia. non docerent.ie-
- . sum esse recipi um christum. quod
prioribus . Sic erit & generationi huic in sexu arei edocebat, am
eiebat simplieex Sc cuiae mentis ho-
,α,, pessimae. 'ρ Adhuc eo qtiente ad tur- m i m. llam ignoraticinem qua irari
bas ecce matcr cius de fratres stabant f --dminxti tuae ad quod genus
ignorationis illud referendum est Α-
ris, quaerules loqui ei. '' Dixit autem ei quidam, Ecce mater tua & fratres tui rta stant quaeretes 'ce At ipsieres pCn- πώ :
& qui fiunt fratres mei3 '' Et extendens manum in discipulos suos, dixit , Ecce
so &filium Teii sed tamen illi volun- ICUI, tariam pertinaciam vitid retinuersit. arque Osthnderunt in lapidem ossen-ηU C sonis. importunissiniEqile restiterunt spiritui sancto. Quamobrem eiam ille immundus spi fit ut quaesisset requiem . nee inueniret sinales illis homines quos occuparet .re hicin eandem domum , ouatn inuenit adeo iam vacuam diuina gratia di tutela illa priore atque cura qua adhue tam in inscitia illa inent, tamen retinebantur. dc ad meliorem mentem quotidie reuoca eantuδ ; adeo . inquam . acuam inuenit, ut omnino scopis versam existimare posset ne quid habere quod vel ingressum impeditet, vel locum occuparet. Tunc assurripsit spiritus plures alios erroris , indurationis. excaecatio is, contumaeiae, mendacii. blaspheniixi do ingrestias in eoe . habitauit, Δ: habitat . itaque illorum animos occupauit, ut non fulgeat illis illuminatio Euan lij gloriae Christi. hia status est iudaici populi ob pii rem dc poster: eniteritisam christo ab ipsis a latam utinam de nullus praeterea hominum in hune nuwmmum locum deuenerit. h Non abnegat Iesus matrem dc consanguineos secundum Carnem. sed Urget Propositum antiquumque obtinet. praeferendi nepotia resque diuinas humanis. erat enim ille in doctrinae excrcitatione: curabat sibi tratres ta necessiarios atque maximam hominum copiam ad tegnum extorum parare M instruere, ut patri suo Deo faceret filios, sibi flaire, cohaeredes. In tanto negotio noti erat respiciendum ad humana studia dc consilia atque acta. quotum exusta consanguineis vocabatur et illi enim nudebant eunt ab ossieto retrahere, dicentes, In furorem verius est. atque maioris auctoritatis causa matrem eius adduxerant. cuius nomine voca us si exiret, ab illis teneretur. neque elum illi matri indicauerant suum eonsilium. quod tamen Iesu ipsi manifestum erat. qui in illorum eorrectionem, atque in exemplum notarum. diuina omnianum a anteponenda tae respondit. Lue Marci Mansutura.
59쪽
. que enim fecerit voluntatem patris mei qui in caelis est: ipse meus frater&soror, V
ciunt: di quia nemini velit otiosum o- - ι .suum iliatum , hoe est . sine fructu In LEL EI L. euadere, prae monet, describens Om nia impedimeta, quoiu causa huma. . A IV Ini animi carere pollunt tata vult ale. b diuia non Mariis
IN illo die exiens Iesus de domo, sede- rriet a bat siccus mare. 'Et congregatae sunt ad Acum turbae multae , ita ut in nauiculam
resurrectionis Christi notitia i quam ascendens sederet: & omnis turba stabat
qui non pure tenet, pietatem aliquo- . rari o
modo profiteri de ostendere potest. IIa littore, & locilius est cis ita ulta iii pa-st, statamque impetu persecutionum ra OollS , cilcens , Ecce, cXlit CUI lclia Inat,
α molestiarum humanarum arescat, O . a 4
infirmissimaque reddatur . neque ad 1 cm Inarc . Et cluni seminat , quae dana ' sonem sua
fructus ferendos perdui et . Sunt aute . i r . -
sti, duo extrema musteria quibus ta- r.
quae Chtilius Ac gessit de pastus est, . t
c--imi J Oui eo bant terram multam:& continuo exorta
animo ae studio venit, Vt audiat α - . t
sentiat ad suam utilitatem. is habet sum , Q illa non Ira Debant altitudinem
aures audienda: qui veto nCn audien- ἀ i o
di nee sentiendi atqi cornoscendi stu- terrae. Sole aute in OI to aestuaverunt:
aio . sed calumniandi, et teptui, - . .
dendi, aut etiam irridendi cup duale quia non habebant radicem , aruerui.
ducitur, ille non habet aut auditat. ι - .
sed calumniandi. reprehendendi, vel ' Alii autem cecideriit in spinas Sc cre
a idendi, peruersitan aurium Ometu. L
uertini &suffocauerunt ea. Alia ceciderunt in terram bonam : de
dabant fructum,aliud 'cetesimum,aliud V Pra ita qui 'uὰ vehisis sexagesimum, aliud tricesimum . 'Qujno, ii u . tura re a habet aures audiendi, audiat. '' Et acce '
dentes discipuli, dixerunt ei, Quare in parabolis loqueris eis3 '' Qui respondes,ait illis, 'Quia vobis datum est nosse BII. 2 P P ' VR 'mysteria regni caelorum: illis aute non
d α- --tatum EF. J Notatio eo- - Lxum qui habent aures audiendi. illa CILest. Si quis auditam parabolam cupiat sibi exponi, idque auido studio distendi, non autem errandi. si quis propositam parabolam negligat cognoscere, aut curiose tantum cognoscere cupiat, aut irrideat, aut contemnat, isn habet aures audiendi, atque ita indignus est cui eredantur diuina mysteria simpliciter. Ea enim credi de ape- ' iri Deus voluit liscipulis. hoc est, iis qui diseendi de obsequendi animo Christiim sectu turi de ea simplicitatar dati Hat, quam Christus in superioribus capitibua exigebat, qualis paruulorum est similacitas.
60쪽
CAP. XIII. SECUN D. M ATTH. 4I
est datum. 'Qui enim habet, dabitur . ei, & abundabit: qui autem non habet,& quod habet austretur ab eo. 'Τ Ideo in parabolis loquor eis: quia Videntes non
vidciat, & audientes non audiunt, neque intelligunt. '' '& adimpletur' in cis prophetia Isaiae 'dicens , Auditu audietis, & ἴ
m velo iis donis di facultatibus
- - . ni. non intelligetis: & Videntes Videbitis, & 'Ioia b iarat non videbitis. 'Τ Incrallatum est enim
ιε- , i. s. cor populi nil Ius, & auribus grauIter au' ideoque dignus est etiam qui tumetur
ri . . ri hil tamen audierit; cum videte, nihil
do videant oculis, & auribUS audiant, Oc videm. namque audite. ει non in cl-ligere qu i a caudias, perinde tibi fuerit, ae si turdus esses: audis sonum veri, Ic , -- o . el . ' . ruin, led significationem non niagis
. . . sua naturalis huimanus, q)rε habebas,
Quia vident & aures Velirae quia audiui. quoque uti poteras. si noluistis abuti,
corde intelligant,& conuertantur &sa
audite parabolam seminantis. '' Omnis T , et ' μ' μὴ qui audit verbum regni dc non intelligit,
' i . . . . versus est tibi in bruti senium atque
Amen Quippe dico vobis, uula multi ex eorde&iensu communi humano, prophetae & iusti cupi crunt videre quae late deuenium est ad ineras laui nem
1 1 1 1 cordis. hebetationem sensu D m. atoue
videtis de non viderunt:&audire quae ιmnino ad vitae artim que usum lon-
- - ε re man tem, quam natura ni mana
C venit malus ,& rapit ouod seminatum est in corde eius: hic cli qui siccus viam seminatus est. λ' Qui autem super petrosa seminatus est, hic est, qui verbum
Γ nii uir nolunt videre, ex quo fit ut non vi-V lix, deam audisit.& elaudunt auro, atq; nauit et audiunt: perinde est ae si non audiant. Ita assiectam suam illam surditatem A exeitatem, ut aliter secum agi nolint, neque melius intelligere quam intelligunt .cupiant: nollent enim ita audire, ut conuerterentur aberistote in quo sunt . atque ita conuel sis donaretur sariatas a Deo , qui nemini purer eonuerto negat curationem. Igiis tui studiose volunt non doceri: ideo quamuis audiunt, non Meentur. audiunt enim in parat olis , qua non eu-Punt sibi exponi. nec exponia Christus inuitis. b Me rari inae-J Discipulorum O. usi & aures vident. ει audiunt sana mente, & discendi cognoscendique veritatem auida. intenti sensus sentiunt simplieiter. atque sentire cupiunt. id autem quod cupiunt aecipiunt, hoe est, apertam expositionem omnium parabolarum ma naeum utilitate animorum suorum. Apud Mareum legimus , Et sine taraboli nihil loquebatur eis. seotium autem iusti pulta suis dimerebat omnia. e misi αuli. J Beatos appellat diseipulorum sensus qui eo tempore suerint. quo diuina mysteria non soldm reuelarentur, sed traderentur etiam homin: bus huius aureae Mati noui T stamenti qui videre & audire voluerint. in ea re inselieissimi Iudaei sum, Itidaeorumque imi Mores , qui oblatae disciplinae oportunitatem negligunt & despi iunt quod tempus multi propheiae & iusti cupierunt suis x atibus illucescere, ut quae illis in figula aut parabolis & similitu inibus tradebantur praeitieenda & exspectanda, ab trio motum mystinorum pontifice narrata di expedita explicaraque Perciperem. Heb. p. t. α a.