장음표시 사용
251쪽
ira, vere inficitur imitio ab immundis etiam anialibus, aesὰ conculcatur a vero siqnis cir unissui' neradat a ijsdem sustentatur , dc defenduu , ne briatorum pedibiis conteratur unde spinam prae,sidio,grate floret, fragrat j; mala duecus Ca-am tua . inter delietas, commoditates 'a s,
i tortinacit, leis, ciliciorum assieriti tibiis, in In
'G-n funu, Delim , ac totam ejus caele-- ciuiam, vernaliti oblectat candore, suavirereat odore, Sed quid rem per se notam, diutii elucido' tri tota Patrum piricas a Dc ritas suf-' Mur, Sanc torum exemplain vestigia demo, iuxti uiui1 3usci experientia avellatur miri
uot enim hac Castimoniae semita, nos ad beatam licitatem praecesserunt, omnes per voluntariae
artificati ni spinas, ac sentes, lubricum iter istud siciter confeceriti, Paterent utinam oculis, iis reclusa caelestis Gloriae abdita , spectaretvus y0iecto, plumos, per asperae mrtificationis ii as, imito ad gloriosam Caium ni Maureamilia ios, sine censu ω numero, Benedictos . Hac inosa a peritatis via, nobis quoq; incedendum est,tpericulosimi,intaminatae puritatis stadium, anim se festinanter, passu non labili, Dei, ineroicae tintificationis ope, decurramus. ALLO-
252쪽
Recta, secura eri ad Perseidionem. Obedientiae a, e
Ultis erroribus iam , cium,3c ad filistulavistigia proclive Perfectionis iter, constante agentibuis, DuMr, Antesignanus noster Beatus Pater, viatorium scipionem horrigit, ut eosiniisti non ruant lipsintvidi, sed tectotramite pergant seio A., ias Curi. Grro scipio iste, senis ille baculiis est cui i--ἰ- - dem S. Pater, eligiosam Obedientiam vult esspersimilemi Meluxi enim debilis viribus, idem, cae cus senex viatori scipione, quem gestat mani a rectum pertentat iter, ironos ad lapsim sustu.cit gressus ita affectus nostros, quos corruptae na tura labes, veluti qua dam debilitavit senectus, parendi sudium excaecori jurata Deo Religiosi Obedientia, E. recta via deducit, Warceta ruina Iam si infirmis viribus, & oculis et aptus senecio, si destituatur ulcro, protimis Ma reista semita cul aberrat, de proniis ruit in lapsum , haud si Aelisiosus, si eam, quam eme 'ambabin manibu
253쪽
inspuit, anistrat Obedientiam procul dubio: .,Regia Perfectionis via longe deviabit, cin millo inum criminuin praecipitia ruet. Quod quIm sae' ita contingat , em dicendis facilὸ const-bit si inter virnitest, sive illas, quas Theologi
acn 3 inanius, sive eas, quas Morales dicimus, derrimat concertatio seuer, essent credo non pauci, Hau ais a.
lui Fici aut Religioni , primas deferrent: hac sudi et iri nitione, quod Fide, hominibus veri Numinis:
ognitionem ingerat,' eligio Diusna majestatis Veὐ uriis, ierationem edoceat. Descendamus, ad unum tam
lim inicula remi eligionis gra ia,Sicrificium: Quid hoc dignius quid ad hono-andam Divini uni in is dignitatem accomodatius,
si cogitar potest' praestitim quos quovis Sa-um', Numen ipsimi, aut figuratum', ut fiebat in
e veteri, aut verum, ut fit in Ecclesia Christi, iteratur Vnde Sacrificium legis Gratiae, ut Un-enti omne' infiniti est valoris,in immensa disimus. Iam veroridies, etiam si a Religionem, quid. sibi vendicare videtur. Prius enim illa, Nu-aen verum agnoscit, quam haeC veneretur.' adeo, i nunq*un ad veri Dei cultum venerabunda Reli. inaccessereri nisi eam invitaret . ac veluti manui uceret Fides Caeteriim his etiam primis dignita : Virtutibiis, Obedientia aut anteferri, alit ut
irari debet: Et quod quidem ad Resistonem ad aes Quoliaci, Obediem cedit, . c. primatu ,
254쪽
Dirim oraculo, per Prophetam, Pontificia tar
nisi quod Divina Majestas,magis obedientiariti victimis oblectetur, momines plus Dei Gratiani obsequendi studi,quam sacrificise mereancit limst Regius Vates, clare asserit, pluris a Deo obearentiam, quam Sacrificium aethmari, dum Psalmo lait Sacrificium re blationem noluisti , aures mi rem perfecim mihi. Quia, utSacri late spretes ex
ponunt, magis Divinae voluntasi, ἔlpCItae ad obedi endum aures, quam Sacrificiorum oblationes arri
derent salis vero fidei dignitatem nicei nitim
huic etiam, si non anteponi, saltem alii 'ate, aequiparari debet, bleret; a Sanctis Patribus bedientia quorum Princeps Augustinus, it pluma no diserte la piitura, Sula quae Fidei meritisse mos peli sit, et Obedientia. Et merito equidem, S is δεῖ --,i . IV:r, Obedientiam aequiparata Fidei nam sicut Fi ἔ, ita es, obscuri luminis, ac plane caecutiens est noli enim, rationes eorum quae credit, manifestas intii tur alioquin si in perlcrutandis ejusmodi rationi bus, sagax nimitu Moculata esset, Fidei meritum, immo Enaturam exueret S. Gregorio Papa Hos a in Evanger ita attestante. Fides m habetis ritum, cui Dim crva ratio praebet experimentνη Non aliter obedientiam,sa freti Pii tres, ac I.Omi natim Beatus Parem maer IGNATI US, caecam es
255쪽
'undi s enim Glla nimis perspicax, praece auimq; indagatrix esset, pretium meriti perde- ωObedientiae essentiam amitteret Nam sicut es firmiter tenent, quidquid ad credendum Nne proponitur, nihi ulteritia curiose investites ita qui se Obedientiae subqciunt, quid praecipitur, faciunt, nihil amplius inquiren- nec rationes praecepti exigentes Praeterea, quε-
nodum se is si de Cui ait Apostolus imp=ssibile
t placere Deo ita nisi perfecta ina ligioso adsit bedientia, omnia in eo a9ivino gullii desipiunt: ed potissimum ex eo capit , merito Fidei, aequi- aratur Obedientia, quod etsi quispiam , a caetearum virtutum semita longe deviaverit, si tamen d 'μ α v teneat, nondum et extra viam sala. is , jam velo si a fide errore quopiam abductus et tantillum declinet, a spe vitae aeternae, tot eravit caeri baud aliter tenaces Obedientiae mentes, tiamsi in aliarum observatione virtutum, impingee, aut errare eis contingat, facit tamen Obedien. melanctu erigi aut reduci possunt, ad eain, a quar rarunt Perfectionis viame, at vero, si dirigi se Oiedientia nolint, nullo caeterarum virtutum usu, uari possunt, immo excusso obtemperandi freno, aperta criminum praecipitia ruunt. Aaro, Rei de qua dissero, duo gentis Hebraeae Prin-ipes ijdem j, germani Fratres, Oyses in iron, Ilocumentum aditiuunt suum uterqi simulachrum, beatantia Ff popu
256쪽
Divino oraculo, per Propherem, Pontificia ian
a tutis es insi,neni Samuelem, ita approbanter socior est γ
viremis oblectetur, 3 hominea plus Des Gratiam se tuendi hidio,quam Sacrificij mereantur. Und Regius Vates, clare asserit, pluris a Deo obedi, entiam, quam sacrificium aestimari,dum Psalmo at ait Sacrificium re oblationem noluisti, aures imi rem per ocisti mihi. 'ia, ut Sacri laterpretes ex ponunt, 'gis Divinae voluntati, apertae ad obedi, elidum aures, quam sacrificiorum oblationes ani derent Quod ver5 fidei dignitatem concernit, aer te huic etiam, si non anteponi, saltem alit a ex palte ,:rquiparari debet, soletque, a Sanctis Patribus Obudientia quo um Princeps Augustinus, ita in Psilmam o diter te IC luitur Sola quae Fidei merituris iri 'ti 'ssi et, 4 Obeientia. Et merito equidem, S 0 z. ' -- is istor, Obedientiam aequipara Fidei nam sicut Fi
des, obsturi luminjs ac pland caecutiens est ne i/o ii- nini, rationes eorum quae credit, manifestas intue
tur alioquin si in per Icrutandis ejul modi rationi bus, sagax nimium oculata esset, Fidei mentum, immo&naturam exueret S. Gregorio Papa I et in Evange cita attestdnte. Fides non habet me rirtim, cur mirna ratio priebet experimentss' Non aliter ωObedientiam,sancti Patres, ac Lami
natim Beatus Parens noster IGNATIys, caecam
257쪽
Fm in dii enim Glla nimis perspicax, praeces auitorum i indagatrix esset, pretium meriti perde-wObedientiae essentiam amitteret Nam sicuties firmiter tenent, quidquid ad credendum mine proponitur, nihil ulteriti, curiose investi antes ita qui se Obedientiae subqciunt, quid-l id praecipitur, faciunt, nihil amplius inquirenes nec rationes praecepti exigentes Praeterea, quε-
id nodum id Cui ait Apostolus imp=ssibile
si placere Deo ita nisi perfecta inafligioso adsit edientia, omnia in eo Divino gustui desipiunt:
ed potissimum ex eo capit , merito Fidei, aequi aratur Obed lentia, quod etsi quispiam , a caete--iam Mautum semita longe deviaverit, si tamen adem firmiter teneat, noridum est extra viam salu-jam vero si ii fide errore quopiam abductus, ite tantillum declinet, a spe vitae aeternae, tot er-tavit caris baud aliter tenaces Obedientia mentes, tiams in aliarum observatione virtutum, impinge te aut errare eis contingat, facit tamen Obedientiaelanctu erigi aut reduci possunt, ad eam, . quaerrarunt Perfectionis viam a vero, si dirigi se O- redientia nolint, nullo caeterarum virtutum usu, Jurari possunt, immo excusso obtemperandi freno,
in aperta criminum praecipitia ruunt. Aaro.
Rei de qua dissero, duo gentis Hebraeae Prin z M.,zzzipes ijdemci permani Fratres, ovses Aaron, ρηις , πη' cocumentum adltruunt suum utercistimulachm n, beatantia
258쪽
- di vilis ui istico proposuit ad spectinities, in
ton in primis villi in ii roduxit conflatilem mi vero serpentem fabricavit aeneum. Inter quis
mulacra, illud distrimini est, quod Aaronis i ii quamvis mulis pro giis, aut Divinitat indis,
talum,magna pars populi ut verum tunena ivit. Moysis vero serpentem , licet miraculis A
erat con 8.itus, venerationis occasionem, credere praebuisse aereum vero serpenti metallum,
ctum fuisse Caeteriis nativaserpentis iuu seminatura polida, licet aureo, debebat prae pomis
vutilo ccur tamen Aaronis idolum, asino tutu hora rati ii luoysis veroderpenti in ita
minis adorationem unusquis is maritatui ratas, regitim circa id menti Oc aiunt, Gis rationes, illam libens arripio quae rationem
scri mihis itere ab Obedientia Fabricavit Meseneum serpentem non sine voluntatis placii MDivino obsectitus imperio ideo nemo mortalius aereo illi serpentis simulacro, Divinum tribueresa tum audebat , inini omnes, inruit, pracia illud obedientiae opus, ad veneratior ima snssilis, mentes, S at se laus, magno pietati senat, tolleb nc Aaron vero, via ex propria, popul Mia adiente voluntate, aureum vitulum incaei in M
259쪽
o idem populus, proposito sibi idolo, Divinum in tum exhibuit, 3 ad idolatriam gravi impietate
travit Aenetis ille serpens, magis obedientiae, artis fusoriae subsidio produetus, ad cognitio-m, venerationem Praepotentis Dei, populum re ducebat ille vero vitulus, tanquam propria vo-ntatis faetus, a veri Numinis cultu, ad turpe ido. itiae crimen, multos abduxit, irocul a via satis aberrare fecit. Idem omnino nobis uiuenire
et, ito populo electo Dei, olim contigisse aii. mus. Si quis enim nostrum, qui Deo obedientiae itum fecit Moysiam imitatus, illa tantum in sua 3gitatione iungit simulacra , quae sinsta descri- Obedientia, prudelitis ille format sibi effigiem,entis, nunquam certe talis, a via sanctitatis ab-rat, sed inter mille salutis discrimina, ad aeternae alitudinis metam, quae est summa Dei Bonitas, cta securus per pit. Iam vero, si quis propriae vo μέμ- νη
M sciui pertinax senstis, plati im in omnibu si uaerit popularem profecto ille, vitulo quovis stodior, non a Perfectionis tantum , sed ab aeternatuam fututis via facile deviab:t, Divini refraga - regiminis, in multas crimi tui labes, infelix
lolatra ruet illudque sibi oggeri audiet quod olim,ertinax Obedientiae violator, audivit Saul, a S. Pr heta suo Samuele, dicente Effusi peccatum ari=
260쪽
aar Ie acquiescere. Ad eam impietati consummanem, Divinae per suos vicarios intimatae voluntacontemptores delis biintur, ut inter idolatras cstis limos censeantur Nesi, haec est auxesis exagetiva, sed veritas gemnna: cit enim Divinumhἰd sit in Evangelio eis altim Uos audit, me
Hi sequitur ex uade, quod ille, oui propri judiciis
sum praeponit sui superioris iudicio propriae volitatis veneratur idolum Deum vero humano imperantem, nihili facit cluod scelus, nonne xinaum est, colenti id.)la impietatis Alia est sors, felici ta longe diversa eoructui obedientiam, Divino quodam cultu observant aniιm P ita ut pietatis etiam Opera , ac caelestes delicias, ilait: . νώ, pQs habeant tales enim utili in a s tactitatis semii aui Deum, ut est ultima Peifectionis meta ricta contendunt tolim patuit in observantissim Obedientiae Bernardor hic, in primordi j vitae sui Religiosae, timinilo d. m tempore, in ardentillim sua contemplatione, solito aestu ferveret a seipsa bijt, in illo mentis excessit, aspectabilem intuebatur Iesum, ejusq; colloqui js, ne recreabatus ecce vero, dum his uuitur delicis , importunus Maures, appellit Campanae domesticae sonus, quo , everrendam domum Religiosi Tirones evocabantur Qti id hic ageret Rernar diu ' abire a suavillimo IESU, reIinouere sum amores ac delicias, enissivero grave,ac durum: C abue evocantecam si