Viator religiosus. Per triduanum perfectionis iter vestigiis S. Patris Ignatij fundatoris Soc. Iesu, inter asceticas allocutiones deductus. A. P. Ioanne Krosnowski, eiusdem Societatis

351쪽

Ueri tuli istiug. etiam ab avibiis , possumus rue

surpare documentiam . 'Quid quasi causae est PQ rri vita stod pasi res, quamvis inter exesas arborum ea. A reis, emas, S tectorum abscondita somno milia quae Ili int,&: taciti in silentio quiescant nihilominus ta σεν β ηε η aen, a rio ita nis obicrum prardonibus , uti esse ρ. z. sequeunti sed saepe ab aciatis noctuarum ungvibus,

x suis extrahuntur nidis, ad lanienam. Iam vero inescant Philome'a', licet in apertis hortorum treis, nam vocis sua modulatione, tota nocte per hepunt. non tamen in praedam bubonibus cedunti ed facile, cogitanti, discriminis occurrit ratio. Sernus Philomelas, inter spinariam aculeos, aspera enticeta, suas occinere cantilenas, quorum acutii

entibus, crudeles bubonum rapinas, omni ad se petant accessu Miseri vero passerculi, mollibus assueti stratis, dum in sitis plenis plumarum, ac deliciarum nidis placide quiescunt, crudelibus noctu amrn ungvibus ex plumeis extras hi delici j , atro citer laniantur. Q in avibus, idem ineligiosa plerum'. contingit hominibus. Illi, qui asperae mortificationi , veluti horridis spinarum sentibus inhaerent, infernalem, cum sua ferocitate bubones, omni ad se prohibent aditur sua vero sensualitati indulgentes affectus, facile ejusmodi praedonibus, veniunt in ptaedam captivi. Vnde non miror, in Romana occidentis c. clesia, primum vitae Religiosae Authorem . Abba- Rra tem

352쪽

π-s am ρ - prodigiosa est, magni in Religione nostra δε v. matuis, Patris lasephianchletae sanctitas quam ille, etiam ex minarum fuste , saepius capiti, Pricervicali lipposito decerpsit Vnde tit olim alij incubare rosis, extremima deliciarum fuit, ita hiat vim, spinis inclarmire limes ut inius extitit innoritatis Admiranda anctitate, nori Europaeuntia iam, sed Indiarum etiam orbem illustravit glorioli ille Martyr Gonsalvus Silveria, qui inter pluri. nas, d excrucianssim orpus' ituras, etiam

uati, hinatiuo lumbos limineros iis uis attollis dilacerabat Vnde ex hac spinarum speritate , non candida tantum innocentiae tilia sed purpureas etiam Martyriircias,. non in mirum eiu uui . Utituerer inibi ac viri Mironuiuin socii re nostra. Hi inratiae moltiscationi apprime deditorum Plura ejusmodi enumerarem specimina. sch-ariis Alamet a totanu sanctorum Patcum nostrorum, Maz evidentiis, umento suificiat consimilae Certε,: - -- s lGNATUI ciaverit sanctitatis incrementum,

caeli terraeq; n In capit amplitudo quod ex conti. movissimiaiiae mortificationis studio, non est d,

353쪽

m, insuictioris vitie suae ramis di , asperii se να-celuit amictuin i, testatur lio inivrtilii, ne

accus, Pedes, dc vertex perpetuo nudi somnus hum raptim captus, genu flexiones, ad septem Raboras, quotidie productae, spius ad sanguinem lepetitae flagellationcs. Ut taceam ferrentiori naturae, edomitos ad prodigium motus, lassiones, quod ille, continua in rebus omnibus, nchis specialiter commendata, a se vero abicit intermistione hePentata .inuit mortificatione iam vero Indiatum Apostolum non latum illi funes nodos, qui bus se in ipso vitae perfectioris ingressu, Deo, usq; ., ad vitae periculum, obstrinxerat, sed nautici etiam in spiram involuti rudentes, simodicam quietem. lateri suppositi in anchora casuli pro cervicali ait

hibita, prater, nunc ferventibus arenis, uti gelidis nivibus, nunc horrid. vepribus, Obs tas itinerum vias, ferreis instructa linaulia, cruenta ni- iis sagina, sera se pro infinita cruciamento rum inventa, adiuuanuam lanctitati culmen promoverunt, ac deduxerunt.

elitate clarus, Sarancis usior pia, non ex suorum tantum documento Patium, ted ex proprio etiam QPθρου-

experimento, indubitu asseruerit: omnem Viri etauia 'ris soliditaxem, sola sirmari ac consti vari morti. se ti-er qui vero subsidio destitui am, corruere,

354쪽

Quod nonnuda tantiun verborum asseiticiissimi et assi abat, sedulis etiam, ac templo ob

denter demons liabat, a Quidem tota ejus sanctitatis ratio, continuis, ad extremam usqψε corpori extemiationem jejunioriam alebatur inedus cilici nam, visu ipso hominis fovebatur asperitalibus enti, excitabatur diverberationibus itinerum proficiebat molesti js Verbo, quidquid natura arduum, plenum, ast ictionis erat, inter desinas habebat Vestaceam reliquos, hi oica virtutis viros, in Remligione nostra prope innumeros, millis unquam corporis, Wanina e alflictionibus satiatos ι qui permultas, voluntarie assumptas tribulationes, ad stablina em'rfectonissu ictitatem salvatoris hi,

sigij, in rutabili patiendi, inoctu, sunt floriose

suam sanctorum Patrum, continuo Nun sariae mortificationis usu comparatanon est ris riam, dum tonita, Utis ebgi ii, si , 8 nis fusi pudore oculis, intuemur ejusdem mesiderio pro nostra tenuitate accensio rem, Davidis veri G flectiti concludamus, ingeminantes purte, mortificamuro inie. Di mi, enim est

human I in carne extreme mortificallis', ut eum

voluntaria ali ictatione, heroico imitemur ausu. Digna aeterno in caelis coronanda praemio, Religiosa Perseimo ut eam continua in rebus ommbus martificatione, quaeramus, ac conservemus.

355쪽

DIES TERTIA

TErtia Dilas, consummatae virtutis monstrat mimis uia iter: quod viam nitivam appellamus: Haec zΣ. - o. ex mente in sensu ecrum qui ad eius decuriam, is

experimentaliter pervenerunt , In eo Onil illi, q-οηιλ

quod in hac via ecnstitutus Viator, ita Deo arcte uniatur, ut visas cum eo spiritus cssici itur, vivatque vita plane Divina, quia meus ipse, ita in eo manet, ut eum suis impiear pei sectionibus. Vnde viae huius decurser , ad Beatam comprehensorviri

in salis felicitatem, proximo graci i accedens, Cruna Beatitudinem aemulaturo treinadnaodum enim vitae in caeli Beatae, Pelle flo duo intendit primo, ut Beati Deum , IIcm amant, pressentena

intueanturi possideam deinde, ut x x illa visi, ne, laetionibus vitae suae proprijs ejusdem Dei Gloriam augeant quam maxime Ita viae unitivae perfectionem ingressi, summo, continuo amore in Deum feruntur, praesenti Μ ejus, initia stabili cogitatione, perpetuo fruuntur. Ex quo Dei amore, intuitu, in ea, digna Deo opera prorum-

356쪽

ejus Gloriam, omnes virum suarum nervos intenderet unde non tam cito currere, quam perniciter volare, in hac via videbatur, saepe in aera sub

, latus, caelesti lumine circumfusus amitum quidem arduae dissimilaga, iter istud habet, quod mi: - ' pigmaeo gressu, sed gigantaeo passu decurrendunt'. est. Caeterum, si ad rimmum Perfectionis culme anhelans anima, in Prima Diei itinere, omnes sita detersit, ac expiavit labes si altera cursu, 'Die, perfecta est consecuta virtutes, non habet quod vere tur, tertium istud perseetae cum Deo unionis, iter ingredi. Aderit stappetias P,stulandoini pratiis auxiliaribus isse qui haec monstrat ius olympiaci Exuuiit in Guas, accurre id aviam siιam . Erunt ab oculos praesto, Sancti Didioris tostri, sequacium ejus Patrum rati

357쪽

ALLOCUTIO

Zrefecti erga Deum amoris Deta, fota inica, Excrigens Dei Bonita e L

Totam qua late patet, orbis machinam uri

plici cinui zona, astronomi perhibent, Zona trisim multorum experientia docet. Illi enim , qui gli, --ει- - dum circumeunt terraqueum , nunc sub frigida , -- panc sub temperata, nunc sub torrida, sentiunt se versari rona Caelum dici, vel eo nomine, flatus

res hiosus potest, quod illum lubq; simili cinet ara

involutum , in Imperto habeamus, Quid enim in illa, primae Die , via Pur stativa egimus t nisit porem, quasi in regione gelida, omni ope ac mnatu fugiebamus. Iam vero, in alterius Viae Illi minativae decursu, ab animi passionibus liberi, qu si temperata aura perfruebantur. Diem demum hO . . , diernam,veluti su DZona Torrida constituti,fei ven n. a id te incalescere facile experie mur, postvam viam intraverimus unitivam In cujus primo aditu, o quantus, Bone Deus , amat me, Divini Amoris ardors quantus charitatis adurit ignis Terram sit picio phirimos mortalium Dei Amore nimium incalescentes video manum si contemplor Ser.

Si phico

358쪽

sa phico Eratarum Mentium 3 animarum, charitatis igne, totum fervere adverto. Non memor alios, ruimero pro inmineros, terrae, caesul inccIra, ardenti Amore Dei aestuantes Ductor viae, EAntesi1ν nanus noster . Pater , totus ab Amor

Dei ignitus, piimus incurrit in oculos IGNATlVS cujus vestigia, Charitate Divina, etiamnum calentia, premere si libuerit, magnam amandi Deum eiusdemqι Amoris perseetionem, spero nos, noldilficulter cota,cuturos. Nunc ad solam D vina Bonitatis Excellentiam, noster amor sim ibit. Novimui humanas D vinas i scientias, Extantii P suo obje icto, Ine, totam desumere pe,fectionemia 'inis neci aliter, in hac Divini Amoris Palustra senu n- dum est octa nam j iis perscctio, aestimari debet, 1 suo primario fine, Minotivo quod schola Asteticae Magistri, non aliud esse voLmt, nisi solam, unicam Divinae Bonitatis Excellentiam lis, ut Ile solus peis cetus Dei Amon, ab iis censeatur , quem Divina Bonitas incendit, anshin mat Unde perti te Deiani amanti, nuIlumine' debet relucere attr; blitum, prater blam ejus nitatem, Excellentiam infinitam. Fateri qui dem ego debeo, ferri amorem nostitiin, in Deum posse, propter disna, hei iesicis, liberabs sima manu ejus, sine censu δε numero collata. Caeterum , Perlectionis culmen, beneficiarius ,

attingere nequaquam Poterit, nil

mario,

359쪽

atrio. Initatis 3 Excellent ae Divinae accen vir intuitu.

Rem ut magis exploratam habeamus, in duod animalibus,quan vis rationis expertibus, y .

si iiii videamus ego, Divinas veteris nagogae leges, accurati iis perpendo tenet me

mediocris ad niratio Quid causae mysteriη, berit quod cum supremus LegumArbiter Deus quaedam ex brutis animantibus, sacrifici js suoso noti immolandis, destinasset, quaedam ejecisset, inter caeteras pecudum seecies, bovem sibi offerri, si xi, a suis Aris procul arceri imperavit trG de hoc animal novimus esse natura humile, cla.

fici jure donatur alterum aditu ad Altare prohibetur si asinum, nativa inertia, hebetudo, ad cultum Ara'. Dei, fecit ineptum ' cert nec bovem, natura formavit magis solertem unde ignavum quem l haminem, utrumq; pecus hoc aequa liter dregnat, ac denominat liquidem destitutus ab ingenio homo, bos, aut asinus, appellatur. ii ergo est causiae citi funius nativa hebetu-io, ab Aris res ritur, alterius digna eis censetur lsaverat haud dubie Divina Praeicientia, aeque bo--, at asiniim nascituro in carne humana Infani Deo, ad stabilium Bethleemiticum famulaturos tamen, non aeqtrali donantur praemio, qui in litori suo, pari famulantur obsequio Grande istud rua fateor,

360쪽

fateor, Iudicionim Dei arcaput est: dum miservorum, ad honores assumitur, alter suae vilitat: Vis , t relinquitur. mos ut Deo in victimana cadat, di gnus judicatur: simus ab Altam arcetur. Scio a ciae Legis interpretes ejusmodi discriminis, hanc afterre causam quod bos, inter munda animalia

conseatur, asinus immundus h ibeatur . Neqή con, travento Ztioni, non ignatus, quodvis Divitio ho

nori, dicatum ac fiscium, illibatam exigere mu-ditiem, dedignari, leve etiam in Pinamentum. Eruditant haec, intellecta destituta animalila nos

homines, rationis lumine praeditos, ut munda Deo

efficiamur sacrificia. Habeat ervim suam, literatis Interpretum, responsio. Caeterum ego, aliud se,.--ιε qucii non incongruum , ad solvendum propositae et . ouaestionis nodum, visium eruere responsu in , ex ναμ v - speciali Isaiae vaticinio. Conjecerat ille, propheticum, menti suae obtutuiti, in nascentis Dei ci nas, quibus, cum bovem Masinum, pariter iam, Iaturos advertiss. t. digniam nostra consideratione, protulit e fatum, uia ait Co qno Uit bos possc Ἀ-

rem suum semis praesepe Donuni sui. Quo

verborum sensu, utrumque animal, etsi pari obsequio, non eodem tamen intuitu, is livo, in cognitionE .cultum C inditoris sui, deveni Teii Ophcta testatur Et bovis quidem, praestitum Divino N inai

obse 'ium, ex ista apprehensione, supremi in se Domiis , . infinitae E cellentiae posscstatis sui,