장음표시 사용
411쪽
'eo tam pia attendebat desideria. Scio eam esse
litiae legem ut De Beneficiorum magnitudini, et
mensurae, pia hominum respondeat astectio nam ui plus datur,plus requiritur ab eo. Si ergo Petrus, liberaliorem prae alijs, Divinam erga se munificen- Iiam experiebatuit non mirum, ampliori illum, deta, asse ju,i obsequio, mereri voluisse. Sed caeteris, iuri Apostolis, colutas Dei Gratias nemo nostrum,na enitas est, aut pondera vito pioinde , temeritatisi te, notam non ev.ideret, qui amplioribus Petrum, quam caeterCs ejus Coapostolos, cumulatum fuisse Dei Benefici js, ex suo tantum sensu, arbitrio assereret. Sed demus sane, Petrum doni, Dei ultro c. iam talios excci uiise Numquid inde, opoitebit mferret ιιι,θ etiam sanetitate, caeteri s supelalle Di Certe ad e uis iam illationem, nulla cogimur necessitate. Si quidem ex mente mysticae Theologia Doctorum, optumescimus, eos qui minori pollet i gratia, plura raro, praestare Deo obsequia, quam praestent illi , qui majori Divinae Gratiae illuminantur lumine Ea namq; est, Dei Gratia natura, ut non cogat, sed excitet, invitet, liberum arbitrium ad pietatis exercitium. Unde fieri potest, ut minor illustratus gratia, majorem sanctitati navet operam, quam
ille, mi amplior qui demit aliae est instructussu,
liuio.Qnod si non eleellentiora Dei dona, Princia seni Apinclorum seiruinis fervistioribus incende bante
412쪽
pristinis viribus restituit. talis in eo Divi N;
Amoris exarsit ardor, ut etiam, inter vario e-
tiorum tumultus, pij seni per erga Deum ferveare ctibus. Hinc illae crebro, ex ejus corde printiant flammae. Quam sordis ieram, dum caelinicio Alias istae ingeminabat. O Deu Is eiqhomines, nunquam telo iderent Non minus
Q ratus erat ipsi in ille astcctus Oiems Amorem ira, slum mih dones, ta dives sum fans, nec δε- ιι uam posco. Taceo reliquos quibus recenendis non sufficio B. Patris, pios'
a Deum, continuo ab eo frequentrios affectus: in
lacibus eliciendia Tantis ardoribus ut scribi ocu alias testis. singulatis Encomiastes Patris tui, trus Riba dene ira Uubat, ut omnes tu eo pa te co=po is exardesce, ut acie. ιnstar purpurae rubo et en omnes, mali fossa palpitatione Icarent.' Hoc a suo Patre, succensus Divini Amoris igne, totus .ix graca averius , ita exarserat, ut chalitatis ejus incendim , ne totus quidem, qua late patet orbis, suo ambitu posset comprehendere. Hoc ille correptus aestu, ex domicilij angustijs, in camporiam alitudinem prosilire, aeris i refrigeri, conceptum idorem temperare cogebatur.
Mia haec humana capacitate, erat in . ApostOlo Divini Amoris flamma: sed&1lle, omnem admirationem superabat, pia affectionis servor, qui inde mapna vi exumpebat dum saepius repeterera o Deita
413쪽
es Aut continuo precarethi u ε mihi det ut moriar pro te e cognoscatit te , omne fine terra Nori minorem, illud, spirabat ardorem pure Domine cruciars, amplius inod non igilanti tantum, sed omnibus somno sopitis sensibia illi familiare erat, in eas erumpere, plenas Amori
ν...c. ne luerunt, ab his ferventissimae halitisti diibbus M. Patribus, multi in in Religione nostra et . . ..is viri Divino Amore pleni qui ,etiam unico momen: βψ to iijs in Deum actibus,vacare non poterant.Unurre plurimis memoro, P. Petrum Cottonum , celebrem olim Regis Christianissimi Ecclesiastem di quo illud, memoriae proditum est quod ex freque
tatis Divini Amoris actibus, eam contraxerit consuetudinem, ut X averthaemulatus ardorem, etiaret liberi arbitrii, in somno destitutus usu, in eliciendi ipijs erga Deum affectibus, multis annis, totas no istes insumere audiretur. Tantum ex Divino, dam vigilas, liberaliter indulgere Amori, ut etiam dormiens, Deum, non possis non amare Et hoc est Deum peris Ste amantis animae, evidens documen tum si pie ferventibus, in eum semper feratur affectibus. Iam inde, unusquis i nostrism , colligat,1udicetqs, quantum sibi, Divini Amoria insit si,nim rus erga Deum, 'irtutum actibus sentit se hi calesco
414쪽
aleseere certus sit,' tali ae plenus, Divintim Arrem sibi non deesse. Quod si vero vanis, cin laendum olent, immersiis cogitationibus, raesileri , nullas, aut certe raras, easq; debito fer, ore Lectitutas, mentia ad Deum elevationes eliciat, nullum se in Amore Dei tepuisse sciat, cinge-auseat is iustae rationi innixa, erudita Antiquitas, pha Amresis poeretratum amorem , menti et oculis proponebat, kl ι.ssimas
gnara optime , quemlibet mortalium . ad propositam amoris sui metam, continuis desideriorum aculis collimare. Alii ita videmus, quod mens avaritiae dedita in congerendis opibusi diviti js, totola boret affectu Inflatus ambitionis fastu animus artublimes honorum fasces. percupidis desiderio ruri votis collimac obscaeno calore incensa voluptas, ad si a delicias, pennata ves ius vollat sagitta. Sed& Divinus Amor, suis nequaquam est , destitutus jaculis immo, quo puriori animos accendit ardo. re, eo validiora, frequens ei sitbministrat desiderio rum tela quibus in summam Dei Bonitatem , toto affectu colhmet, feratur. ita ut quaevi Dei Am re flagran anima, dicere cum Propheta possit:
In uir me cui sagittam letiam in pharetra Isaiae 4s Tale proris ighi tum telum erat cor Augianini, quod ille, cum perpetuo ad Deum dirigeret, dicebat L furetum 6 cor meunt, donec per-
415쪽
; debat ille, ut non tantum plurima de Heriorunsuorum tela in Deum dirigeret, sed cor etiam psum, misHis pyrcholi instar ad eandem Divina
Sed tui levioribus sagittis P aut missili bin
ον Dei im Tyrcbolorum ignibus , pios erga Deum frictus,
L .: a mentis aestu: pa z ri ' stant Scimus mitra, eam a. chmam, i ravi globo oneratam, non prius injectus bi pondus, cum fiagore, in auras eminere, clane 2.dmoto C miti igne , : nam Maa coiκi ratis sic de . naum incensa lunabeii in glandem eructat,in adpropos tam iii minat metam. Sed ne mi in A. more, hominum Diccent, men es minores ex rivri vires: C sto ram nina illae, Chalii a s Divinae
concepe rint flammam illico in Uehemeritores, he.roicartim Virtutu ira actus erumpUnte per era, quas iacula loria si minamus Orationes, ad destinatam, vototum ut i um metam Deutu, concitato as. fcctu potenter feruntiar.
Foco adhuc ardenti, rem de qua agimus, it Amor DHAE. Itis ratam esse ve Iimus. Scimus aquam olla infu--. sam igniq; admotam, fervere,, ebullire di ammis velo prccul submCtam , sensim tepescete, tandem frigere. Idem planὸ nobis per svatan habeamus. Si enim Deum perfect amaverimus, fer verencs ijs affectibus, continuo sentiemus sive. ro ex Amore Dei, et tantillum remiserimus, nati-
416쪽
o tepore infrigidati, omnem in nobis, ' erga 3 1um affectionis calorem desijsse experiemur fa-uimur ii, illum solum esse perfectum,& vividum Dei Amorem, qui piis semper calat affectibus Vt enim vitalis, quo vivimus calor, continuis se prodit respirationibus, qui postquam spirare desierit, eolo , extinctum se indicabit non aliter Divimas, qui vitam in nobis inve spiritualem Amor , ubi aftequentibus ad Deum aspirationibus cessaverit jam nullum 4 vestigium, superesse manifestabit. Quaecum ita sit . Si vivere Deo volumus, rudin votis habeamus, quod , praeclarum Divini Amoris receptaculum S. Metilii dis ardenter desiderabat,& omnibus optandum existimabat ut singulaevit te, nastiae respirationes, sint ad Deum aspiratione .
frequenspi co'qui susin, Certum eris, Perfecti in Deum in
ruArum est, perfectum Dei Amorem , ardenti ,,, .su. bus semper fervere affictius, nisi etiam ver-
unem, solum, reliqm inter elemetata, son rumi i
417쪽
cescit a SH aer, nisi ventorum turbine agite
tiar, tacet quietus soliis ignis ditin ardet, strepit chao sim usu, consonidine, bene iter , inviii Amoris illustrat perfectionem. nuruluam enim intus perfectusq; Dei nor, mitiis ac lingvia est sed ubi opporthinum fuerit, in pia biv t lingvana colloquia. Non frultra ille, semii Amoris caeso de
in stini, uente inagnalia Dei. Vt inde colligere, ae etiam demonstrare post in ius, per tectum Dei Amore,
R ibi solui seivere, ubi ingua li Mnter salicta tolli miscet, doti equentes, Pth de rebun facit se
P Libetin eam, sibi a natura inditam viriti. tem, is, qui nobis Dei Ainorem, saepius si imbrat ignis quod nu quam abscondi celari ii possit Murcaeteris elamentis suae I tebrae. involucra, qui bus reconclitii, ei spica Cillhn Us et tiam, intuentium mirios effugium, d de iman At P aer, sui subtilitate inuo u us,licet acutissimo aepe non ut tingitur visu'. Terrae vi a Viae eme illa, corpo rihus tecta, aut sitae profunditati miraeria, vel certe tenebrri involuta, omnem Oculorum estu int
persi stacitatem. bla ignis, nunquam otiosa virtvt, nullis petii latebris, nullis tenebrarum potesto, t , iuvcsucris: sed ubiq; si esse Latin .eium Peatibus
418쪽
pentibus inter stam mas scintill , prost , osten
tat: ita plane Caerelae virilites, ea, cui pluit intim
i tarthiniurie obtegunt ii ii tate, videriqs nolunt. --Anior,dum intra cordis abdita contineri ne Fic in P s c cillonino imi serescines, crebro erumpit, Mexa descit. dici in m est, in trinani cor-Pris, Dei opere, strueta coapage lingvam inter, Deoidis arietina nexus, initas ut quod intra ibas cor remes latebra, lingva ad extra to- mar uiget cacabit ut intia enim cordis uti tetna Velitas Lu a G. testatur os Aquitur. Vnde experimento discimus quod ea, quae corde a tensi in ore patent Vellati niui, vas opobalsamo plenone grato adflantes recreat odoreo an si tot Iiso repleat tu nulento, ict O fficit, aut pestiletias perimit laetore. Non aliter quod intus, cor si a mim renniniet, per c exhalat ad extra Alci stabis est mno pietatis cordi ncm nisi quae probita tem olent, prom-t ille vel ba. Iam si quis ob carii set te ahqua, nil faeda quapiant alia cupiditate, se
ut se C stemm Blus ex ore sum turpilc qui ka scintilium 'ineptiarunt eluctat facior. Idem id Dium Amori usuvenire solit qui postquam cor. dismtima repleverit, illico in pia saneta prouimipit verba adeo ut nullum , possit esse nostri, erga imi perfecti Atrioris, ac pretatis, magis smidens documennina, quam de sanctis,s ijs t rebus, he Iiens loquendi usiis.
419쪽
Veritas quam adstruo, quanqtiam is in Hii potis simum inmen in Antesignato iniri i Abrahamo, paret ad ocul in irum est. M olim studio. reverentia, Gentiles Hat i in M
Princep/ ι amregionem ad Uenam Abraham tim, prolecuti v
filii: Peregrimim se ille, exulem interim, senes fatebatur, humilis' ad illas au pree bina dus accedebat. Ipsi nihil amas, mim alavos.
quam D i Principem saltitabant, ac venerabantur
,Audi s inquiunt vos Domine, miceps Dei es apud nix en a Vnde 'aeso, ani Hamiliori sis apud ignoxos sibi homines, concilia,sit Assi dii
nus Unde terrae incc lis, in advenam , tanta reverentia, opinio sanetitatis' ut eum non vulgδxem, sed Dei principem nominue venerari voluerint Totam facti rarionem, existinat mulos branas, bo de Nabilit evenisse propter unctitatem vel borum, quibus ute itur Abrahamus fim
norabant eum inquis ille quasi De Irriticipem fusticiente ingenium, qui hum a fasti m
nee enim sermonib- utebatur vul 'ari , m Uinitatem quandam pref exenti,M. Audiebasi homines illi, quamvis fidei sumine destituti, exin Abrahami nunqu m vanum, aut leve verrum ei idisse, sed omnia, quae cum gravitate proferebat,eti, insol talm sapere pietatem unde non vilme vulgari plebem Iminem, sed ut virum Deo unitia familiarem , ibitiabantux, cultu singui
420쪽
resetiuehantiar. Ita secum ratiocinati fieri aliter 3 s in potest, nisi quod homo ille , Divina quadrinnitaris poIleat, ciui nihil eorum loquitur, quae levi
salicuius censuram, aut mundanae affectionis ina, a terre pollini sed illa tantum, ex re verba prodeunt, audiuntur, quae ad D. Vini ninis notitiam, cultum Sc amorem ductitat Mimmant Et merito quidem ita eam de Abra-
ΠΠm sanctitatis opillic ne coricipi euant. Nuli fictu. lcm clar us esse sotest, D. vii Amoris,&tatis argumentum, quam tequens colloquium
rebus pr3s, ac Divinis institutuur. Tunc demum cnos Pettidium Dei Amorem, i nchis tervere vertamur, si in ' favis temporis p Pori mitate viba ad pist.rte in A :oren i Dei accommodata pro tere riuur, c coiis, elud me liabuerimu AUerum elarii s , re isti . cui ter tiam, exhi-
et nobis, clarus prodigi j Propheta Elis rus quem,
endata Sunamitis, hospitio saepius excepissit, vi ρς -- βt lanctitatenti non mediocriter admirata, . Keg: dicebat. Anima Verto, quod υι Dei sancti tu Tenet me, magna sciendi cupido unde Sti- amitis haec ad internam, I Deo notam Eliati sanctitatem, oculis potuit pertingere corpore Si externa, ad omnem modestam , compositari species, eam illi, de sanctitate Prophetae, in-erebat opinioncm nonne poterat , ex sua etiam, notiti3,