Viator religiosus. Per triduanum perfectionis iter vestigiis S. Patris Ignatij fundatoris Soc. Iesu, inter asceticas allocutiones deductus. A. P. Ioanne Krosnowski, eiusdem Societatis

491쪽

forum concipiebat nauseam, ut non talus ipse omnia haec abominationi haberet, sed nobi quini iomnim,' non ex p rte, abhorrere ab ρmmbius, qua m in διε amato amplectit r. Drio injunxerit. Q a id de altero Gentium Apostolo averto, di eam Tanto ille videndi Deum aestuabat amoe

tum σε re, ut cum conceptum animi dorem , aedincioru

angustiae, continere non pollent m pampos late patentes prosiliret, ut frigidior auri ferventes pe

ctore affectus, temperaret saepe paleae instat

levissimae , succini virtute , trahi solitae, ad Deum, sublimis I terra elevaretur Qua in IGNAT DXa verio, arsere faces, eae ad plures eorundem sequaces, propagatae sunt Talis ini Danne Baptis a Sanssio ardor erat, votum, ultra mortalilam ita insuetum. Nam, uni ad visionem Bettificam, continuo anhelaret, ita comparatus vi ere didicerat, ut unita moriendi, & ad Deum yolandi spe vitam toleraret unde, si quis ei affina asset, in vesperam ess e victururn , gravi confixudoloris telo , illico concidis et lud tam diu Dei, quem ardenter desiderabat, conspectu, abfuturus esse te proinde, res erat plena prodigi , in minem vivere, ea tantum gratia , quod se,cii speraret mori tutum. Ut alios nostrae Religionis, si es, do hommes, videndi Deum, desideri yiὰζntes, tacitus praeteream au

492쪽

Non cedit vilis, in hoc heroico desideriorum istem, ansmior sexus Miraphica inprimis vir

Ela anima mea, iam una hord propDres, Hiscis ιιοι quo caeternum perfrueris. De Beata autem astem Cortilia, celebrέ in Batscat sanctimoniali

tavinitu didicia et se post anni spatium,cum pCn, H, in caetelli lialamo, certo futuram usq; eo moram Illini sinpotenter serebat, ut nulla res eam

eblemis, nulla posset lenit doloretici unde in hos quesus esuinsebat o calces o capti ita

o vita, quati tum mihi es martyrii latu Properate tempora, currite dies ut inceletet hos , qui,

expertum, libens audio ita sermo a iii Cantica μ'

m diu semper, tam nerei , an Isam chennam ad remptu horribilius , paenaliut, ducat , udm drsata Dium dulcedines arari interdinina , Scaldentia, fateor, suere desidei ia, animarum, o potia adtae ergastulo inclusariani sed , nec mi nus sanctim lae studium,in perse*α Semper mium soli.

493쪽

asim solida virtus, fruendi Deo fervet si quispiam, vitae perseoli , vim logii thio esse, aut nulla, caelesai Patriae sentit iiii iis uui-irio, toto illa caelo, distat ab ea, quam profitetrari. 'irtutis persectione. Nec rum, 'm in excie-

imperis 'Mnia noto me titue comput- ge, viter nia ratis plectatur. Expervantur eam, eti-

ainnum, paenae atrocitatem, animae a corporibus

segregatae, quae suam a Divini vultus eoi 'em , seu aeterna , seu temporaneam repulsan cmni lius gehennae eruosam hi, te mitistis, se sta, b, c, ζIbiu sentiunt gravius

Qiam tormentorum , atrocissimam damm

riguo videndi Deum tangebantur Mis . . lis erat, celebris sanctitate, Anachoreta ille, de quo,s Birgittae caelitus revelatum est , quod insolens e diuturnum pumatoni , pateretur, vμ'

lo desiderio, ' in mortali vita neglexer i videodi oeuiri, gravissimhaslligebatur. Cotissim a

quid refert Caesarius, rarae sanctitatis Virgini Re .ligiosae contigisse quae caelo seclusa, grayimmatristitia afficiebatur, Pod vivens , in onm ferri de conspectini Dei desiderasse; Dignum di sibi linemoratu est, quod noster Neiembergnus ki mde Patre Ioanne Feinandio hic Trueologiae Minae

494쪽

Prosestor, est de qari'ssima Trinitate 'iaritia, . 3 pes tractarer, tanto et iis, intilitive videndi deside. fio exarsit, ii in extasim raperetur in qua vidit inter clijuidam hori amaenir tem speciem homia, venustis ornati ob edidi ut, quod esset nima, unius Fratris ros fri clim pluribus annis, in v ta Religio a tradi sti , frequens , ac ferrem desiderium intuendi Sanctissimam Trinitatenti neglexisser, tanti boni, gravem ad tempus, acta. ram acerbissime eo loci tolerabat. Et modicum istud, aut prope nullum , non satis bene consultis mentibus culpa genus videbitur in desiderio .dendi Deum intepescere, quod tanto plectitur lupplicio,

Sed sinamus, imperfectiores animas, muri sero lupere imperfectum ad solidae vii tutis ani θη- θ - .

Non vulgarem puto latere rationem, quod Praepotens ilIe caeli terrae ii, Dominus , Super dignissimus Deus, fervos in famulis res, uti ignis habere naturam ut eum Reg us ite Psalm os ita alloquitur stiti fari minist os tuos, quem urente n. iid cpisso, ausae est' quid Divina Majρstas selectas, ad sui obsequium Angelortim , hominum I lateruar igni, non alteri cuipiam elemento, facit xsse persimiles Scimtu frigida, aut tepida, reliquae, elementa solus ignis continuo ei vel in ardetrvia vero Deus, coa potes rationi creaturas, frigu

495쪽

ai, qui diem odio habet, tepidas aurem decissatiat ideo non frigidae natura aquae , non tepido aeri aut terrae globo, sed fervido igni, servos suos cupii

esse symbolicos, Habet C eam' caeterorum elemetorum natura labem, quod facile varini sit obnoxia inquinamentis, Wita videmus , aquam caeni inquinari, terram fimo aetere, aerem pestilenticiali aridi solius ignisi tura: tantii abesset, quo aliquam conta .ihat maculam, ut ipsius etiam, a rivo fulgores, nitentia auri purgeU,, ex dubes ac scorias Porro, cum nihil coleta quinatuin possit in Divinum conspectum venirer congruum immo nec essarium est , Divinae Maiestat ast illenia famul tium; ab omni, usitata alijs elementis, Abi lexpiriliri ignis vero puritarem aemularii. Claca praeterea, in obscura sunt reliqua Hementa , mu uiato aliunde lumine indigenta ut videri possint:. Ignis, ua luce se aspectabilem facit ei immo . aliis etiam lumen impertitur ... Cum emiservos Dei,

non iniquitatis involuto tenebris, sed re stefacta,rum luce decet esse illustres, lucidiltimum alii ,

natura, ignem, non tenebrosa aemulantuni elementa .

sitim νm ad terra nativa gravitate deortum tendat isquamen

-bon en sua levitate, per inane caelitustaeq. Magetur. ignis, semper caelum versus flaratur; . nisi alimen no quo ascitis. αὐ-tia muretur ,, redia a bstemi

orale

496쪽

- is siphaeram evolaret Hinc qu3d uoc

o deservit proposito,dilis enter perpendamus. si finis , ex eo Cilio perfectione, caeteris antecellit elementis, toto suo nila, conatu, in caelum fertur, es rapitur quanto magis , perfectior spiri, iri ensos morta tum animos, ad supremam Dei iti ignis consumens est xledem, continuo decet anhelare. Quo enim aliquis, ex Perfectionis sectatoribus, amoris fervore, Divinae collustrati. onis hi mine, alios antecedit, eo magis ignis ad instar ad Dei conspeetum anhelabit quod tanto faciet talacrius , quanto' accuratiori cogititione , Wfrequentiori mentis contemplatione, omnem sensum a cogitationem, excedentem ternae Beatitudinis, perpendet felicitatem protri

eam graphice describit S Gregorius aph, dum Homit a in Evangelia, ita in esus laudes excurrit autem lingυadicere, aut quis ntelleti m Cais 'are

caperris ictu, sia, supere civitatis, quanta sint ' T. Tagaudiae Angelorum hominiere fili, eum Beati si is A, ac ni stiri ibus gloria Conditoris spistere praesentem

De Duistis cernere, incircumserstum lumendere, nullo mortis metu fici, corruptio m perps suae munere laetari. Quae cum Sanctus D etor, suaviter recensuisset, libito apse in caelestis Pa. tri ae amorem exarsit unde, subtexuit haea udita, inardescit animus, jam1 cupit illic assistere,

ubi se perat, sine sine audere. Quam caelestium

497쪽

bonorum, vivam im ginat onem, Mardens derium, add: et inio , per tectae sanetitati animo, prodi ille, extra dubium est. Si lii idem, magna suci, stuporis i cna, qua deausus Pontifi

cis sanctitate, perhibet: tiar documenta. Ita videlicet, quo sanctici anima, eo fluetidi Deo irpidi hunc, aidoreio, nisi viri per

vivi, ab hoc desideriorum igne , olim consumps fuissent. Similem mos rae. Ha cae,st. um otio contemplatione , cfixae mentes, videtidi Delim toncipient ardorem, si in perfectionis nudium sexto, constanter incumbere voluerint cuju ita desiderium, ille nobis iniiciar, qui est, suprema votorum nostrorum meta, tans, oristo motum

Bonorum DEUS

tales, tam tbse, quam ver assererem, loqui

498쪽

loqui paradoxum , non nemini viderer. Caetermigenuinae veritatis, non paradoxi, assertum istud est. N idis, quam ego verbis assi. mo veritatem, illi potissimum praelice ciunt, 'alii Dei Praesentiam habent ibi familiarem Quid enim ad Beatam Felicitatem, illis desse poterit qui in Dei conspectum, oculos nusquam tenent variatos. Mam si uplam viatori, adhuc te ineranti, illuna contingeret, Labere prae os ut istam: cum, cujus gratia, ibdendi desiderio longurn corduum iter sulcepit nonne isse, in via, eam nanci iceretur elicitates i. quam se consecuturum, sperabat in meta. Haud liter, illi, qui D tiim videndi, juq frueli causa, dissicilem P thei bona viam arripuerunt si eum i id quem toto desideriorum conatu tendunt semperi aientem, prae mentia intuitu habent, quaesitam metat Beatitudinem, anticipate, in via , Aites consequuntur. Rem rationum momentia

vitae spirituistis peritorum sensu, Dcio clariorem. Duo sunt, quae caeli incolas felices ac Matos faciunt. Primum est quod Caelestes illi indigetes,

neminimam uidem peccati labem , contrahet -- - .ssunt iterum, quod virrute irabilea , mana inflQuis

intellectus capacitate, majoribus abundent solati, ino ad primum attinet , quanta sit rationalia creaturae felicitas , nullam prorius peccati, posse

incurrere culpam, mens non capit, lingva satis ninexplicatis alio dua: aliquid, pro suo modulo m.

499쪽

natur afferre rem ita demonstrat Esserim v nem a malo, malorum maximo, summa felicitan est: si enim . . minoris mali indemnitas . minorem majoris ampliψrem , inducit felicitatem' manife sitim est, maximi immunitatem mali , esse maximum felicitatis c pendium. Cum vero peccatu, si malum, malorum maximum, ut rationum quas hic afferre non vacat' gravitas, AE S. Patrum cibtota Theologorum schola, vincit authoritas se quitur manifestὸ omni id contrahendam peccatis lanem, destitui potestatem esse certum, maximae se licitatis d*cumentum. Noverant, hujusmodi immunitatis pretium, pleriq sanctorum, in mortali sed

huc vi' degentium qui commune illud, humani generis terriculamentum, mortem, non tantum,non expavescebant, sed aestimabant etiam , in ap-

.is petebant, eo Vel maxime nomine, mod peccandi ,

amρliis , ρ.e mors sit, ultimus limes. Cert Apostolus, simi. TI. lio titulo. ut ejus mentem linterpretatur D. Ni-

gusticus' mori lucrum putabat, nisi , quia mar-

- te, fomitem peccati extingui, scieb't. Ex eodem . motivo, uunus ex recentioribus, nostris in Anglia Martyribus, cum ad supplicium raperetur, conspicatus, ac teneri sensi cona plexus patibulum , me laetitiam resonante, exclamavit: O quant gaudio, perfundor Bone IESU non solem , quia pro

Fide tua morior sed quia te offendendi, omni periculo eximor. Simili affectu, E. illa celebiis sa- .ctitue

500쪽

ctitate in Castellana Provincia virgo Aldὸncia,inc vis

memorat Ioannes a S. Maria ad mortem aiahelabat: cui, cum supremam iniminere horam nuntiaretur pleno gaudi sensu, in has voces erupit: Benedictita Deilas L haec hora ultima est, qua Deus a farnula sua ultra cffendi non poterit Plurisadhuc aestimabant Iij, duce S. Anselmo, eam ab omni peccati labe immunitatem, ita, ut potius cruciat his gehennae, citra peccati crimen. aeternuna perse ire, quam caelestibus blati s frui quopiam iniecti peccato ultro eligerent. ' o mi eccabilitatis privilegio, cum omnes gaudeant Caelites , maximae id sibi felicitati ducunt, inice gratia. latitur sed eandem prorsus sortiuntur fortianam, omnes illi, qua navis adhuc terrenae inhabitationi, adstricii mortales, qui Deum ubique praesentem intueri consueverunt. Veluti enim in Beatos Patriae caelestis incolas, ex Dei intuitiva vilaone it docent. Theologi haec impcccabilitatis, enaanat se lici fas ita in mortalitriis adhuc agone constitu tim mines, ex continuo De Praesentis in tu tu similem in se gratia derivant cis ac iam: Vae eos. a malitia peccati, faci:e praeservat, eoqi ipso, con tartes facit Beatae Felicitatis 1. sia, Rei quam assero evidens ut adferam docu Psissentia ad 'mentum, supendum conservatae pudicitiae prodi 'et

gium , Hebraea genre prognatum , integerrimae virtutis, Adolescentem Icseph, produco in medi-