장음표시 사용
131쪽
utitur hac voe md missam inchoatam: e. g de in advertentia ortae a eonfabulatione cum aliis . ab 'evagation mentis ad alia negotia, a distantia & situ altaris, & similibus. Non loquitur ut umque DE ALIQUO ALTARI. e. g. distanti, retrusa, ιχ cui talis homo sufficie er non assii at . Ne verbum quidem habet de SONITU CA PANULAE AD SANCTUS . Multo minus loquitur de eo, qui primam partem missae, ut ait P. Concina , REIPSA NON AUDIUIT. Nec demum ita insanit, ut putet , SOLAM INTENTIONEM audiendi missam lassico. re ad praesentiam moralem necessariam ad implendum Praece umr quod, non Theologo benigno. έm soli quum venire in mentem potest. Seci loquitur de casu diver-sssimo, quem certissime lectores ex verbis P. Concinae
i itaque loquitur de COECO. qui ductos ad templum ad audiendam missam putat, illam inchoandam esse post
dimidium horae. Interim cum non possit cognoscere, sive
ADVERTERE OB COECITATEM quando missa j choetur; ibi AVIDE ILLAM EXPECTANS eone it
hanc intentionem conditionatam . is Domine si m L - inchoetur jam nunc, quod ego scire non possum, quias, mecus sum, intendo illam audire simul cum aliis AmSTANTIBUS MISSAE A Missa re ipsa inchoatur, di fi-Mitur ; atque in hac tota hypotheu quaeritur , utrum
recitari ignoraverit, nihilominus praecepto satisfecerit δEt huic quaestioni. & non alteri Gobat respondet, COE-CUM illum satisfecflia , quia ignorantia orta a coecitate non impedit, quominus intentio illa conditio nata tra leat in absolutam. En ejus verba IOCO c ais . Quaeres an F COECUS deductus in saeram adem ad sacrum auriendum putet 1 ud inchoatiam iri primum possdimidiam horam ; ineapiat autem m- ρω mme m ejus. IGNORANTIS penitus quid vatur. Quaeres, inquam,
132쪽
diast nἰhilaminur moraliter ictam Resp. Het habet isane utentionem se se forte fiat citius fastum quum piarem, Noto Use unus de numero Lateorum SACRO ADSTANTIO , seu et interesse quantum in me es is πιι no
babet tiliam talem intentionem: si utatum ; tenebitur areis dira a rudi nee enim emoria mora irre interesse asioni . di quam ignoras exerceri, , cui non cupis interesse. Si Babet, nil ossisit ignorantia; nam haud impedit, quominus potbetiea volantas transeat in absorutam. Doceat hic P. Concina. ubi Gobat loquatur de eo,
qui PRIMAM PARTEM MISSAE RE IPSA NON AUDIVIT. Docear, ubi dh inguat Gobat duas partes Missae, alteram ab initio usque ad SANCTUS, alteram M. SANCTUS usque ad finem. Doceat, ubi Gobat loquatur de homine, qui a SONITU CAMPANULAE AD SANCTUS cognoscat recitari missam; quod verum esse posisset etiam in illo, qui confabulans cum amicis apud Consessonem S. Petri . vel apud Cathedram, audiret pulsari eampanulam ad SANCTUS in altari ultimo januae pi ximo. Doceat, umbi Gobat tradat ineptissimam hanc lententiam ς SOLAM nempe INTENTIONΕΜ aadiendi missam sufficere ad satisfaciendum praecepto. Numquid supponit P. Gobat, coecum illum, praeter memoratam intentionem, non praestare sufficientem praesentiam materialem ; & non esIe in vicinia , Se suo apto ad implenis dam obligationem audiendi sacrum Certissime ex nullo verbo Gυbati elicietur haec suppositio: immo elicitur opposita ex iis verbis IBI AVIDE EXPECTANDO; & eκ illa intentione UOLO AUDlRE MISSAM SI INCIPIAT
NUNC . Neque enim Coeeus ibi avide expectaret, auxisa diceret, nisi in vicinia se fire apto ad missam audiem
Paucis . Gobat loquitur de COECO IGNORANTE recitari Missam . non OB DISTANTIAM . NON OBSITUM INEPTUM, NON OB EVAGATὲONEM ADMIA ; sed unice OB COECITATEM. Et P. Concia Disjtigod by Cooste
133쪽
ita pingit rem, tamquam si Gobat loqueretur de VI. DENTE, qui non advertat ad primam partem Missae, ficREIPSA ILLAM NON AUDIAT, ob aliquam ex en meratis causis r & admonitus A SONITU CAMPAN LAE AD SANCTUS currat ad audiendam secundam partem . Utrum hoc sit sincere referre sententias, Lectores judiceat.
Restituitur sua integritati sententia
P. CONCINA Tom.f. pag.r sq. in Catalogo propositionum damnabilium. Si probabiliter HI eerto moraliter fetant talernarii , quod hospites peccent coenando; DD. Navarrus, Tolitus, De.. permittunt quod illis coma ministretur .... Quia min seratio iID. immo ultron a invitatio non fit directὸ ad non jejunandum, sed solum en intentione tueri invia eantur ad eoenam. P. Dominicus Viva in cursa ramis . Dgieo-morati Tomo I. p.a. quaestIO. aia . n.7. I Runcate refertur de more sententia P. Vivaer Se ea resecantur, quae magnopere intererat non resecari δ4uia mullum temperant eam opinionem, ut jam ostenisam. Textus integer P. Vivae iste est. Si vero probabiliter vel certo moraliter fetant tabe varii , quod hospites peccent coenando, μυ-rux, Toletur, Medina, ct alii apud Dianam p.r. Trin.9. ResoLIy. per mittunt quod illi coena miniseretur. Quod etiam docet
134쪽
Sanebre lib. . eap. . Ratio est, quia ministratio ilia, immodi tistronea invitatio non sit directe ad non jejαnandum; sed
soliam ex intentione Iurei invitantur ad ea nam UELUTI
CONDITIONATE , HOC EST, SI UELITIS COENARE . COENATE POTIUS APUD ME, QUAM DIUERTATIS AD ALIUM.
Haec postrema verba majusculis caracteribus signata,
omnia a P. Concina resecta sunt. Porro quantum illa temperent opinionem, nemo non videt. Ostendunt enim,
P. Vivam non loqui promiscue & indesinite de quibuΩcumque hospitibus; sed definite de iis, qui jam coenare
vel apud hunc tabernarium, vel apud alium constituerunt. Iam verri valde diversum est, ut per se pater, invitare ad coenam promiscue omnes hospites, qui praevidentur peccaturi coenando, di invitare hospitein iam peccare& coenare certum, ut, siquidem coenare jam absolute constituit 8c vult, det potius lucrum mihi, quam alteri tabernario; in hac enim secunda hypothes, etsi ego non procurarem mihi iIlud lucrum, adhuc peccatum hospitis non impediretur. Quamobrem opinio, docens licere hoc secundum, est, non dico vera, ne forte hoc mihi imponat P. Concina; sed multo temperatior, ic mitior opinion docente licere primum . P. Viva in suo textu INTEGRO docet opinionem temperatiorem . In textu MUTILATO a P. Conciua, apparet docere aliam magis intemperanis
Sed ut semper clarius palam fiat, quod alias dixi ,
Patrem Concinam vocare in invidiam nominatim solos Iesultas: suos Vero aut occultare, aut post terga Iesui- Iarum protegere; proferre placet duos insignes Dominucanos, qui eamdem cum Viva sententiam docent. Cajetanus a. z. quaest. I s. arti . . in fine haec habet: Si autem omnino coenaturi junt ; ct ego invito eos ad mecum eoenandum, non invito eos nis ad Deum , Deietatem comae, vel minimo tuis cibos. ει nullo autem δε rum apparet peccatum aliquia; di propterea excusantur r
135쪽
Aut etiam bos ter eoenaturos invitant, ut in suo Bospitio magis quam in alio eoenent. Petrus ae Ledeisa Tomo g. Summae de jejunio cap.2. non procul a fine , haec habet. Dico a. Invitareoliquem, fui jam atras paratur vi coenare, causa urbamia talis vel ἔospitalitatis, ad coenam , non est peccatum moris tala . 2ua tum ipse invitans non cooperatur peccato an
P. Concina opinionem Patris Vivae recensuit inter damnandas, Cajetani, & Ledeisae non meminit . Iactet minus suam vacuitatem a studio partium; & tum ips itum alii sibi persuadeant, me quociue posse, si velim, catalogos & indices pertexere non breviores.
Restituitur Da integritati sententia
me posunt, SECLUSO GRAUI DAMNO, AUT PERICULO; quidquid IN CONTRARIUM DICAT
ALII CIBI SUPPETANT, & PERICULUM DAMNI ABSIT , nulla assignari potes vera causa excusan1 .
SI P. Layman attente legatur, & fideliter referatur, non modo NIHIL PRORSUS DICIT IN CONTRARIUM; sed, quod majus est, mirifich consentit cum P. Concina in substantia, ut ita dicam, doctrinae. En ejus verba loco citato. AADiqitiam py Goc le
136쪽
Iis Addo primo: laborantibus D famulantibus eatθοtieis apud nos in OPPIDIS HAERETICORUM permitti posse. De diebus jejuniorum earnibtis vescantur. DUMMODO SCANDALUM TOLLI POSSIT; s nimirum dicant, se TALI CASU NECESSITATIS Gelasia praecepto non obligari. Dignetur me docere Ρ. Concina. UNDENAM r peti poisit ILLA NECESSITAS , quam ii catholici famulantes afferre debent, ut haereticis persuadeant, se runc non obligari praecepto Ecclesiae, quemadmodum
requirit Layman ; UNDENAΜ, inquam , repeti possit, nisi ex eo. quod NON SUΡΡETANT ALII CIBI, vel quod ADSIT PERICULUΜ ALICUIUS DAMNI, quae per ipsum sunt causae excusantes Dignetur docere, qua alia ratione possint catholici illi, ut vult Layman , SCANDALUM TOLLERE ; nisi clare ostendendo iis Hireticis DEFECTUM CIBORUM ESURIALIUM; qui probabilissime in ΟΡΡlDIS & Domibus Haereticorum je- Iunii tempore non reperiuntur ; VEL GRAUE ALLQUOD DAMNUM IMMINENS bd si haec docere non potest, cur imponit La ymano, QUOD DICAT IN
Vindicatur ab impostura Pater Viva.
P. CONCINA TOm. s. pag. 2O . Non minus improbabile nobis videtur, quod seribit P. Vῖ-va Tom. 1 parte a. quaest.2o. art.1. num. . pagina mihi IO8. is Utrum autem peccet venialiter . qui hibit aut
comedit SOLUM OB DELECTATIONEM Ioannes
137쪽
saluti; sicut non peccat, qni videt res pulchras, aut olfacit odores solum propter delectationem. Neque id damnatur ab Innoc XI. Nam propositio damnata dicit, comedere dr bibere AD SATIETATEM M solam voluptatem non est peccatuω, modo non obsit valetudiani, quia seritὸ potes appetitus suis actibus friai. Quando enim ad satietatem quis comedit aut bibit ob meram voluptatem facile limites temperantiae debitae praetemgreditur; & ideo venialiter peccat, quod non accidit neque si comedat aliquid, aut bibat propter voluptatem, non tamen ad satietatem Cum periculo intemperantiae . is Sicetne ergo decreta pontificia eruduntur Quod itaque homo Christianus eomedat ob SOLAM U
LUPTATEM NULLUM PECCATUM COMMI
TIT Tumne solum peccat, quando ob solam voluptatem eomedit Qque ad satietatem cum periculo intempe rantiae Et in indice appellando hanc ipsam paginam et Oa. ita seribitur.
Vita P. Dominieus LAXE doeet. LICERE in die jej-nii bibere vinum, mustum, cerevisam die. ETIΑΜ ΟΒ SOLAM DELECTATIONEM .
QVis sibi non persuadeat, dum legit superiora verbata Parris Uivae a Patre Concina Iecitara; dum legit. accensam illam declamationem ; dum legit indicem ; quis inquam , sibi non persuadeat , Patrem Vivam, qui solus ex citatis auctoribus scripsit pol Innoc. XI. . pontificia decreta eludere ; in propria persona omnia recitata scribere; sententiam Sancti, Escobarii, Peregii
amplecti; & denique docere. NULLUM ESSE PECCATUM COMEDERE OB SOLAM VOLUPTATEM
Atqui sciant lectores. Patrem Vivam ex propria se tentia propugnare opinionem omnino oppositam; tueri, ES
138쪽
EsSE PECCATUM UENIALE COMEDERE OB SO
LAM UOLUPTATEM; & Patrem Concina recitatis solum verbis. quibus Uiva resert alienam doctrinam . OG
CULTASSE , & DETRUNCASSE ILLA , quibus Uiva aperit propriam mentem, & docet, ac stabilit propriam opinionem. En igitur, sequissimi lectores , quid subdat Viva.
Caterum quod NEC ALIQUA VENIALI CULPA VACET eomedere hibere ETIAM MODERATE OBMERAM UOLUΡTATEM. PROBABILIUS doeent
quamplures , quos retulimur in Irutina, exponendo praF- satam the , ex D. Thoma 4. contra gentes cap.87. Inverteretur quippe naturae ordo s in his actionibus V LUΡΤAS TAMQUAM FINIS amaretur; tihi ea ex in situtione natura ad vita stipentationem ordinantur. Et in Trutina in eo loco ad quem hic se remittit, ita habet num. 6. IUtrum autem non solum sit ILLICITUM eomedere,
di bibere AD SATIETATEM. sed etiam MODERATE OMEDERE OB SOLAM DELECTATIONEM. quamvis in proseripta thes ID NON EXPRIMATUR; diacendum tamen juxta communem Doctorum sensum contra . nonnullos relatos a MFa Tom. I. tract.6. di p. 2. quaest. 3.
quibus ipse subseribit, NEQUE ID LICERE .
Advertatur hoc diligenter, ut praecludatur aditus diverticulis; Non instituo ullam quaellicinem de aliis, quae dicit Viva; nihil probo, nihil improbo, quia ad praesens institutum hoc non pertinet . Hoc dico; repraesentare P. Vivam tamquam Gocentem, NULLUM ESSE PE CATUM, LICERE COMEDERE OB SOLAM VGLUPTATEM ; ut repraesentat P. Concina, ejusque i dex ; esse manifestissimam imposturam; ut ea adductis P. Vivae verbis ad evidentiam patet.
139쪽
Restituitur sua sinceritati sententia
P. CONCINA TOm. s. pag.3I Quid F qui dormire nequeunt nisi sumant coenam Icoliatione mane sumpta, , prandio in vesperum dilato - jejunare possent; tenerentur ne id praestare , ut praee . ptum observarent NEGANT plures recentiores Me haritis, Diana. FILLI UCCIUS . Sed talem opinio- . nem inter LAXAS recensuimur cap. primo . Nune vero Norum Auctorum rationem expendenter , LAXISSI. ΜΑΜ eam appellamus . Et pag. I49. conjecerat illam inter damnabiles, attexendo - ante alios omnes Auctores nomen FILLIUCCII, his vectis. Dormire quis nequit nisi sumpta vespere eaena . Tenetur . ne jejunare MINIME'. Si sumit mane eouatiunculam sumere, ct vespere caenare ; tenetur ne ad id NON: TENETUR. Quia nemo tenetur perυertere ordinem refectionis. Ira FILLIUCCIUS, Gobar , Leander .
Di AU TORES IN FONTE . Fillluccius nequ in tota sua tractatione de Iejunio, neque uspiam alibi, vel doceatur Ubi non dico , resolvit; sed ne nominat quidem , quaestionem , quam proponit P. Concina . Nimirum . Utrum illi , qui jejunare possent sumpta mane collatiuncula , & prandio in vesperum dilato, ten
140쪽
antur id praestare, ut praeceptum observent 7 Et multo minus Filii uccius docet, ejusmodi homines AD ID NON TENERI. Sed agit quae istionem diversissimam ; & excusat, saltem a peccato mortali, non eos, qui nolint peris vertere ordinem resectionis . nam de hac re nihil habet, sed eos solum, qui BONA FIDE excedunt in refection-cula , putantes id sibi licere vel ob debilitatem . vel OB CAPIENDUM SOMNUM. En ejus verba Tom. a. trare
alii BONA FIDE CREDIT , se habere jussam ea an
non jejunandi, di propterea non je unat; is non pecensa Item mortaliter . paludantis diss.1 s. quaes. . num. I. M.toninus Part.2. tit.7. cap. a. Θιυser V. yejunium cap.22. cfetanus cap. 3. Navareus num.eto. Ideoque si ea a non sit
omnino s.ciens peeeabit venialiter defiatu debitis diligemtiae inquirendi, an causa jussa esset necne. QUO PACTO excusari posunt multi solventes jejunium , UEL EXCEDENTES IN REFECTIUNCULA ; putant enim se non
teneri ex variis causis , ut ob debilitatem, vel AD CA-PlENDUM SOMNUM. Ubi hic est , Lectores aequissimi. quod Filii uccius instituat quaestionem , Utrum teneantur pervertere ordi nem retectionis, qui collatione mane sumpta , dc prandio in vesperuin dilato jejunare possent Ubi est, quod
doceat, litos hunc ordinem pervertere non teneri Exculpat P. Concina, si potest, ex adductis Filiivccii veris bis opinionem , quam ipsi imponit; di quam adjecto ante alios omnes Filii uccii nomine inter damnandas rece set. Sed posse aliquem sine debita inquisitione infamare Auctores, & sub eorum nomine offerre damnationi senis rentias , quas nunquam somniarunt, erit sorte opinio
PROBABILIOR.*od si fortasse velit P. Concina in sed ari sentenistiam, quae vere traditur a Fili iuccio ; insectetur; nihil ad me. Sciant sollim Lectores, Filii uccium eam exscripsisse a Cajetano Dominicano in summa U. Iejunium cap. 3. ubi eam docet his verbis. Et