장음표시 사용
141쪽
Et ex hoe eapite innumerabἱIes persona timorata exiseusantur saepissime a xransgressione praeepti de jejunio adum vel ex multis reputatis fecundum ipsos rationabilibuseausis Diserunt jejunium . AUT COLLATIONEM EXCESSI UAM putarunt sibi licere absque solutione jejunii propter debilitatem, AUT PROPTER SOMNUM HABENDUΜ .
Restituitur sua integritati aba sententia ejusdem Hlbuccis . .
P. CONCINA TOm.s. Pag. 3M. An DIVITES, qui exereent artes laboriosas, non ex imdigentia , sed solum majoris lacri aequirendi gratia , a jejunio exe entur Excusari defendunt .... FILLIUGCIUS .... aliiqui. Non una de causa querimur minus sincerε repraesen tari hic sententiam Filliuecit. Nam & aliquid additur, quod auget Fillluccio invidiam; & oecultantur duae Iimitationes a Filllucci ci appositae . quae multum tempe rant, immo immutant ejus opinionem; ac proinde invia diam multlim imminuerent, ii hona, fide legentibus proderentur . Uerba Filiivccii haec sunt. Tom. E. tract.27.
Octavo quaero; an qui ob Herum non necessarium ad propriam sustentationem non jejunant, excusandi sent
142쪽
vox in re praesenti, de qua tractamus , eis multo magis
invidiosa . Loquitur quidem de lucro NON NECESSARIO AD PROPRIAM SUSTENTATIONE M. Sed fieri potest, ut quis non indigeat hic & nunc hoc lucro ad Propriam suste niationem , quin tamen sit DIUES; sed sit aliquis artifex, qui laboribus, de sudoribus suis vitam to-Ieret, & habeat nihilominus quantum saris est ad semetis ipsum sustentandum hac die, vel hac hehdomada. Deinde Filii uccius non loquitur indefinite de . - CUMQUE MAIORI LUCRO , ut praeseserunt verba , quibus Ρ. Concina quaestionem exponit. Sed apponit hanc primam limitationem, ut lucrum majus SIT NOTABILE .
Demum non loquitur de QUACUMQUE OCCASIONE maioris lucri acquirendi: sed de OCCASIONE EXTRAORDINARI A rari, occurrente; & quae , si
permittatiar elabi, non ita facile reditura sit. Ut esset dig. Si quis Princeps Roma transiens , & brevi discessurus, imperaret arrisci, habenti caeteroquin quantum satis est hic & nunc ad propriam sui lentationem, opus ali quod elegans magni pretii, quod, eo Principe Roma regresso, a nemine sorte amplius imperabitur. Quantum haec omnia temperent, & immutent opinionem Filii uccii nemo non videt. Et tamen nihil horum Lectores ex verbis P. Concinae pers exisIent; nisi a me Filii uccii verba in medium prolata essent. An hoc sit referte INTEGRE', & SINCERE' sententias Iesultarum, ipsis judicandum relinquo.
143쪽
Refellitur impsura impacta in indice
In Indice Tomi s. V. Sancbez. Sanehex P. Thomas γ LAXAM propositionem Meet de
jejunio Pagas.. LAXE' eximit a jejunio etiam diebus , quibus non concionantur, ter , vel quater conrionantes in Bebdomado. Pag. 28. His P. Sanchea repraesentatur legentibus indicem tamquam auctor duplicis diversae LAXITATIS . quarum una referatur a P. Coucina sua pag. as4. dc altera ab eodem reseratur sua pag. 328. Αtciui sciant Lech res, in utraque pagina sermo em esse de una , eademque opinione Patris Sanchea, quam P. Concina Pag. 134. recentuit inter damnabiles; di deinde refricat, atqu impugnare conatur P g 328. Placet vero hic reserre suis verbis sententiam P. Sa CheΣ ; ut ea collata, si velint, cum locis Concinia uis, Lectores judicium serant. quod libuerit. Ita igitur habet lib.f. consit. cap.1. dub 13. Dum.6. Tertio nota, quod quando ex Buiusmodi operibus eonintrabatur TANTUS LABOR . UT NON SECUM COMPATIATUR IEIUNIUM , relinquendum es ARBITRIO BONI VIRI; non dicit ipsius concionatoris
qui debet judicare habita ratione non tantum robovis se
cundum se ; sed etiam QUALITATIS , ET COMPLEXIONIS PERSONAE in partieulari. ET MODI CONCIONANDI. Hinc eo onatores , qui in Quadragessima
144쪽
in naιιο die Quadragesimae teneantur jejunara; , Boe m ωλὸ SI CUM FERUORE emisioneumr ..... Rario, gnia hoc videtur requisitum ad robur necessarium AD BENE . ET FRUCTUOSU eontionandum : quia , ut viri docti distini, qui debet incium mererest, non eam m attendeve debet, an post in hac Quadragesima , VEL IN HOC DIE simuι jejunara, di praedicare . Sed etiam My e ferinventar vires, ut pini PLURES DIES , Quadra smar radicar . Haec est sententia P. SancheE ; quam P. Concina. ut dicebam , recenset ut damnandam pag. 1sq. quam acriter di irrisorie impugnare conatur pag328. & quae ab indicum compositore repraesentatur ut duplex, Ee diversa. Placet ne, Lectores, hujusmodi festiva ratis amplificandi indiees in damnum Iesultarum.
Re lituitur sua integritati sententia Filii uccii.
P. Cemei NA Tom. s. pag. 367. loquens de Parochianis, qui propter gravem necessitatem non solverunt i Parocho Decimas , ita scribit. l
Cum tamen sors melior assu σιτ, ad restituendae destimas tenerentur . Nec audiendus FILLIUCCIUS , qui react.27. 2. p. cap.8. num. I 66. probabile esse judicat; ejusmodi Parochianos ad resilutionem NON teneri , etiam divites effectos . Siquidem communiter Theolam θoe reis probant . In sola enim extrema necessitate , qus cons muntur , restitutioni non subjacent juxta communiorem et Molagorum doctrinam. Q. a uin
145쪽
1Llud NON in Filii uceio non reperitur , sed additumeth a P. Concina liberaliter de 1uo. En Filii uccii veristia loco citato. Licet verisimile st, eos, qui non habent necessario ad congruam sustentationem , non obligari ad solvendas
Decimas eum tanto rigore, ut ex antiquo Canonissa mode ratur hane obligationem Suared Ioco cit. num. 16. , 17. 2
ramen se postea ad pinguiorem fortunam venerit, PRO
BABILE EST TENERI AD EAS INTEGRAS RE
STITUENDAS i , interim necessitatem comprobet E cIesiae Passoribus. In extrema tamen necessitate nec tenetur ad Decimas , nee ad restitutionem ι ut neque is , qui in tali necessitate furripit alienum. At sotiasse dicet P. Concina: Si Filii uccius dicit esse PROBABILE. TENERI, per honam illationem judicat Probabilem etiam partem oppositam, nempe NON TENERI . Sed non satis per hoc consultum eth honae fidei, quam hic desideramus. μ ε - Ρrimo : Quia verba P. Concinae in sua naturali, &obvia significatione persuadent, Filii uccium apponere illud NON conceptissime, de non per illationem ; ut ex propria experientia testari posIunt Lectores . Secundo, quia nempe praefata illatio est universalia ter hona . Fieri enim potest , ut sit probabilis una pars, quin sit probabilis altera opposita . Quia fieri potest, ut pro una parte militent bona argumenta; dc pars opp iita omni prorsus rarione destituatur . Ergo neque pr vocando ad vim illationis potest se satis tueri P. Concina ab impostura.
146쪽
Vindicatur ab iniusta criminatione .
Frane fetis nareΣ. Tomo A. in disput.36. n. debebat scribere disput. 36., Reh. prima mim. 2. referr . quosdam Neologos docuisse Boe praeceptum annuae Coa fessionis non per se, sed per aecidens obligare , ratione nempe EueBaristia pereipiendar di subdit, an bane sententiam IUISSES. Thomam in A. dist. II. qu .3. ortis.1. quaestiunc.4. ω D. Antoninum I. p. tit. I .eap. . f. . Mia rum es, doctum D aecuratum Geologum issius sentem xiin patronos conssiluere Aquinatem ct Antoninum; eum ipsi iN LOCIS LAUDATIS Oppositum doeeant Immerito itaqtie SuareΣ IMPONIT sanctis his doctoria hur, quiad docuerint, princeptum annua confessionis D Itim PER ACCIDENS obligare; eum apertὶ on situm
Et in indice V. MareΣ ita scribitur . SuareΣ Ρ. Franciseus IMPONIT SS. Thomo. 9 Amtonino, dum ait, eos docuisse, praceptum annua confessonis obligare, non per se, sed per accidens, ratione sellicet eommunionis faciendae . Pagina 4 s. n. .
Non Suareet SS.Thomae & Antonino; sed P. Concina IMPONIT Suario. Asseramus prius verba Suarii loco citato, ubi sic. ii vero dimne PER ACCIDENS Obligari homianem ad confessionem semel in anno faetendam RATIONECO
147쪽
COMMUNICATIONII t nos tamen PER SE, EX VI
proprii praerepti. Ita INDICAT D. Thomar dist.t , quam 3. artic.1. quaesiunc Φ quodlibeto 1. artic.II. D. eonmus 3. p. Titulo 14. costas. LObiter adverto. P. Suarez non scribit, eos SS. D flares IUISSE in illam sententiam; ut non satis sincerε refert P. Concinar sed illam in locis ab ipso Suario laudatis INDICASSE: quod multo minus est, ut per se patet. Hoc dissimulator Videamus, utrum S. Thomas, BeS. Antoninus IN LOCIS LAUDATIS a Suario Meeant oppositum , ut expreste dicit P. Concina et an verti IN-mCENT illam sententiam , ut dicit SuareΣ : atque ita patebit. uter sit impcii cit. Primus Iocus S. Thomae laudatus a P. Suarra iste est. Ad confessionem aeHaliter faciendam obligat. aliquis
dupliciter . UNO MODO PER ACCIDENS; fetheet
quando ad aliquid tenetur , quod non potes serie perrarofarere rius confessur; tum enim confiteri teneturr muti si debερ EUCHARISTIAM PERCIPERE; ad quam utilius pia peccarum mortale nisi eonfessus Meedere debet copia sacerdotis oblata, , necestate non urgente. ET INDE venit obligatio, qua retasa omnes obligat ad SEMEL IN
ANNO CONFITENDUM: QUIA instituit ut semel in
anno, scilicet in paleba, omnes sacram communionem acci
planit , IDEO ante tempus iΠ- eonfiteri tenentur. ALIO MODO obligatur aliqnis ad conse onem PERSE. Et se viderur eadem ratio esse de eonfessione. O de baptismo disserendo; quia utrumque es Sacramentum n eessitatis. Sistamus hie S. Thomas in hoc Ioco non assignataliam ratiouem, cur Ecclesia praeceperit ANNUAM eonfessionem . nisi QUIA praecepit annuam Communi nem a non assignat alium tantem, UNDE VENIAT obligatio annuae consessionis, nisi praeceptum iumendae E eharistiae: Affert hujusmodi obligationem in exemplum
obligationis PER ACCIDENS dum actu immoratur in
148쪽
expIiratione obiigationis PER ACCIDENS i & postquam
transiit ad explicandam obligationem confessionis PER SE, numquam amplius nominat Confessionem ANNUAM. sed loquitur de aliis temporibus, & discurrit de Consensione in genere, ficuti ae dilatione haptismi; & in hoc loco saltein non INDICAT, obligationem anuuae conis . sonis eme per accidens, non vero PERSE. sve esIe so
lium RATIONE PERCIPIENDAE EUCHARISTI E
Provoco ad lechorum iudicium. Secundus locus laudatus iste est . QUIA ex praeepto GHesa omnes Melar tenentur Diatem semel in anno , in fesso Pasiba prgeipue, sacramenti
communionem accipere: IDEO Melesia ordinavit, ut fr-ι in anno, quando imminet tempus recipiendi EueBarisiam, omnes Melea conmeantur. Ubi item S. Thomas non assignat aliam rationem , cur fideles teneantur semel in anno confiteri, nisi quia debent semel in anno Eucharis iam accipere. Locus laudatus S. Antonini iste es . Alia vietinst e munires, quod caem sit princeptum a firmati m non obligat nis pro Deo ct tempore. Getesia vero in Boe potuit determinare tempus, eum D praeeeptum disciplinae, non natura: UNDE regulariter non tenerin
homo nisi semeι - anmo confiteri . Diiaeet in Pascha , ANDO NECESSE HABET communieari.
Et statim citat anctoritatem Sancti Thomae, qua modo attulimus. Quamobrem cum etiam S. Antoninus simul cum D. Thoma non alma assignent titulum obligationis confitendi semel in anno, nisi RATIONEM SUMENDAE EUCHAMSTIAE ; profecto INDICANT Ia datis in locis . obligationem ANNU E coasessionis esse PER ACCIDENS . non re SE . At quomodo probat Ρ Concina, SS. Thomam Se Antoninum in LOCIS LAUDATIS A SUAREZ docere
oppositum Festiva res est. Haec loca non assert, non expendit, ne verbum quidem ex iis recitat. Sed proin
149쪽
128 ducit quaedam alia loca diversa, quae P. sua reΣ numquam laudavit. Uter imposior est, Pater Concina, an SuareΣ
Restituitur sua integritati sententia Valentiae G Albucii.
P. CONCINA TOm. . pag. 43O. An qui non potes propria voee eonfiteri, quia mutus ess, teneatur eonfiteri PER NUTUS, UEL SCRIPTU- .RAΜ Respondeo. Multi nexant... Halantia Tomo 4. Disp.7. quastra. pune io I. RIIivccius Gaa. . n.63.
NEque sincere repraesentatur a P. Concina sententia Valentiae, neque Filii uccii. Quaeilio proponitur disjunctive, per nutus, vel per feripturam. Dicunt ut negare Ualentia 6c Fillluccius. Qui negat disjunctivam, ut cuilibet Summulistae notum est, propugnat copulativam. Ut igitur verum sit, Valentiam & Filii uccium negar - illam disjunctivam; propugnet uterque, Oportet, hanc copulativa me mitis iue neque tenetur eonfiteri per nutu , neque per scripturam. His positis . Filii uccius negat quidem per Scripturam; sed utrum mutus ille teneatur confiteri per nutus , neque assirmat, neque negat, neque hanc quaestionem ullo modo attin- fit, vel P. Concina proferat Fili iuccii verba, quibus de ac quaestione loquatur. Valentia negat quidem ipse etiam per Scripturam: sed per nutus non modo non negat, ted expressissimhassirmat Se defendit his verbis.
150쪽
Suarto asserima', siquis mutua ais lingus lanarus, iter impedirus, possis SIGNIS AUT NUTIBUS
peccata sua explicare, DEBERE eum, quantum commode poterit, ita confiteri. Per scripturam vero Ualentia. Filii uccius, & multi negant Propter periculum, ne Scriptura perveniat ilia aliorum manus, & peccata illius muti ab aliis cognosca tur. P. Concina defendit hic more suo sententiam rigia diorem; defendit nempe obligationem confitendi peccata per scripturam, quae legenda Sacerdoti tradatur ab eo, rui nequit propria voce confiteri. Et, quod adverte nisum est , allegat pro ea sententia Cajetanu in in summa V. Confesso conditione undecima. Sed Cajetanus ibi Patri Concinae apertissime contradicit; &, sicut Valentia , ac Fillluccius, negat obligationem confitendi per stria
Meundo adverte quoad scripturam, quod iacet mu--x non valens segnis confiteri, possit pre scripturam poeni- stentialiter manifestare Da peerata; NON TAMEN TENETUR ad hune modum confitendi. Admittit quidem Cajetanus ut necessarium quemdam alium modum; qui sic explicatur. Scriptae sint in uno folio species peccatorum. Scriptae sint in alio species numerorum. Et in aliquibus diversis schedulis scripta sinthaee verba Commisi. Credo, Dubito. Mutus indicet Conis fessario speciem peccati; tum indicet Beciem numeri; tum tradat legendam schedulam responcientem conscie tiae suae. Admittit, inquam, ut necessarium hunc mois dum , quia in eo non est periculum, ut quamquam sol ia& schedulae ad aliorum manus perveniant, peccata Μ uti cognoscantur. Sed haec non est sententia , quam P. Concina defendit, de pro qua Cajetanum allesat. Neque hanc neSat Valentia, immo potius admittit, citans hunc ipsum Casetani locum. Admittit enim obligationem confitendi
per SlGNA, quantum fieri potest: & praefatus modus est Potius confiteri PER SIGNA, quam PER SCRIΡT R RAM.