장음표시 사용
271쪽
TRARIAM.At etiam P. Concina admittit, aliud eme, quod Poenitens post voluntatem CONSTANTEM RELABATUR;
aliud esse, quod, dum confitetur. habere non debeat voluntatem CONSTANTEM. Recte quidem . Sentie enim cum D. I homa , qui 3. P. qua it. 84 art. IO. ad 4. apertissime docet , relapsum non impedire, quominus propositum fuerit verum & essicax; Be simul explicat quaenam sit CONSTANTIA requisita in proposito, ut habeatur vera poenitentia. Audi ipsum loco citato. Dieendum, quod Poenitere es anteacta peceata desiere et, sienda non committere SCILICET SIMUL DUM FLET vel actia veι proposito. Ille enim es irrisor, non poenia tens, qui simul dum poenitet, agit quod poeniteat, vel proponit iterum se facturum quod gest. vel etiam a Itialiter peccat. Quod autem aIiqum pinea peccet vel actu vel proposito . NON EXCLUDIT quin prima poenitentia vero
fuerit ι numquam enim veritas prioris actus excludixur peractum eontrarium subsequentem: sicut enim verὸ currit ,
qui postea sedet, ita verὸ poenituit, qui pinea peccat. Recte, inquam, Pater Concina. Sed illa ejus d ctrina favet Francolino, quem impugnat; de contradicit Geuneto, quem defendit . Gennetus enim HABERE
OLUNTATEM CONSTANTEM, & NON REL BI. non vult elle ALIUD. & ΑLlUD; sed unum & idem. Docet enim. UOLUNTATE CONSTANTI carere iulum, qui etsi raritas relabatur, ALIQUANDO tame . RELABITUR: & voluntatem conita mem in eo tantum reperiri, qu redit ad Consessionem cum HABITUALI& OMNIMODA CESSATIONE a peccato per longum
Quoniam verb P. Concina non modo carpit Fran colinum . quia superiores illationes ex Doctrina Genneti rite deduclas appellavit absurdas . & severas: sed praeterea Proposiῖiones contrariaa iis illationibus a Francolino
272쪽
admissas ipse appellat PARADOXA AB8URDA, LA
XA , te PROUENIENTIA ex novo opinandi modo ab evangeliea simplicitate, di Patribus alieno; nempe, ut ipse interpretatur , a Probabili sino : Placet subjicere hic lectorum oculis, quaenam sint propositiones supradictis illationibus contrariae, ut ipsi de censuris Patris Concinas judicium ferant. Ρrima. Potest absolvi Poenitens in secunda conses.sione, quamvis nullam emendationem attulerit; dumis modo tamen affirmet se tunc vete dolere , & LACRY
Secunda. Ρotest absolvi Poenitens, si redeat tertia vice FERE PENITUS emendatus, ita ut peccarit SEMEL VEL BIS IN HEBDOMADA , clim prius iden
Peccatum committere soleret SAEPIUS IN DIE. Tertia. Non est dimittendus sine absolutione ille . Poenitens. qui semel tantima peccavir in Ira spatium plurium mensium suae probationis ; di quarto redit ad Coa fessionem. Quarta. Potest absolvi me nitens accedens cum uno solo peccato mortali heri prima vice commisso; quamis vis tunc confessarius non habeat pro argumento propositi
CONSTANTIS OMNIMODAM ET DIUTURNAM
CESSATIONEM a peccato. Quinta. Potest absolvi Poenitens in articulo mortis, quamvis ante illum articulum non cessaverit OΜNINO a Peccato per longum tempus. Sexta. Potest absolvi Poenitens solitus committere sola venialia. quamvis ab iis per longum tempus omnino non cessaverit: & s asserat unum veniale primo Commisissum heri, non est prius diu probandus, ut cognoscamus,
an ejus propositum si CONSTANS . Utrum litie propositiones. sint PARADOXA TAM ABSURDA, & TAM LAXA, ut ait P. Concina ; alii indicent. Ego hoc tantum dico et eas ex Ρrobabilismo serussime nou prosiuere. Ex Probabilisino enim nil aliud
273쪽
prossuit nisi sententia illa reflexa: Nempe lici in m esse
tequi osenionem practice probabilem faventem libertati in conspectu requὸ probabilis, vel etiam probabilioris f ventis legi. Alia omnia Probabilismo extranea sunt. Hoci plurimi saepissime & verissime inculcarunt: Sed semper surdis cecinerunt. Nam Pater Concina ad conflandam apud imperitos Probabilismo invidiam, servavit sempethoe PROPOSITUΜ CONSTANS attribuendi omnia mala Probabilismo. Quaeret fortasse quis, quinam sit sensus ApostoIi a Genneto citati λ Respondeo breviter; neque enim hic disputationes instituo. Vel Apostolus ibi non loquitur de actibus necessariis ad absolutionem in Sacramento Poenia tentiae; sed de Poenitentia integraliter & extensive peris secta. Vel si loquitur de illis. nomine STABILITATIS intelligit Propositum firmum, absolutum, & essicax, inis
componi bile cum omni volunt te peccandi, quod, ut diximus, non potest, per se loquendo , prudenter praesimi a Confessario in Ρoenitente, qui sine ulla emendatione redit ad Confessiones: quod Propositum Omnes ex
' Quaero ego nunc ab aequissimis lectoribus: Ex iis
tanthm. quae retulit P. Concina, imbiberant ne animo eam opinionem, atque ideam Doctrinae Francolini & La-Croisii, quam ex adductis hactenus imbiberunt Si assit- menti nihil habeo dicere. Sin minus: Rogo illos iterum, atque obtestor; ur, clim legerint intrepidas censuras . redeclamationes Patris Concinae, sui meant aliquantisper Sententiam. donec eas opiniones vel apud Auctores ex
gitatos . vel apud aliquem alium legant; & tunc judicium, quod libuerit, serant. Non mihi videor rogare improba.
274쪽
Vindicatur ab impostura Pater L Croia.
P. CONCINA Tom.9. Pag 19 P. CIaudius La-Croiae Iib.6. p.2. n.898. Bae scribit is Pr ,, habilius videtur pro absolutione a mortalibus requiriis propositum UNIUERSALE imposterum cavendi omnia mortalia , Deinde quid juvat asserere es*,, probabiliorem tuam Sententiam. QUANDO IUXTA
PATREM LA CROIX LICITUM EST SEQUI OD, POSITΑΜ ΜINUS PROBABILEM EVIDENS est impostura. LICITUΜ ESSE IUXTAΡATREM LA CROIX SEQUI OΡΡOSITAM ΜυNUS PROBABILEM .
Primo: Quia P. La-Croix in eo ipsissimo numero cutato docet, OPPOSITAM lLLAM MINUS PROB BiLEM ESSE PRACTICE IMΡROBABILEΜ. Sic enim
habet ,. Sententiam docentem non requiri propositumis
illud universale NON ESSE PRACTICE ΡROBABILEM RECTE dieit Gorma κ num. 63 ., Iuxta Prob bilistas autem NON EST LICITUM SEQUI, quod non est BRACTICE probabile .
Secundo: Quia versamur in materia pertinente ex parte suscipientis ad valorem Sacramenti. aguntis enim de Proposito. Porro P. La-CrOix apertissime & omnino universaliter docet, esse peccatum mortale sequi sententiam probabilem relicta tutiori in iis. quae pertinent ad valorein tum in collitione . tum in SUSCEPTIONE Sacramentorum. En ejus verba lib.6. P. I. numero IOq.& Ioso
275쪽
Peeest mortaliter . quἰ ἰn admἰnsratisne Geramen eorum sequitur sententiam tantum probabilem de valore reis tinquens tutiorem Peceat omiter , qui etiam in susceptione Sacramenti sequitur opinionem minus probabia iam de valore dacramenti, pendente etiam ab ipso suscia prente , relinquendo tutiorem. Quam Doctrinam erutam a damnatione primae propositionis Innoc. XI. tam religiose ubique servat; ut do Ceat non solum esse illicitum sequi minus probabilem re- Iicta tutiore, sed etiam probabiliorem. Duo tantiim eX eminpla assero . Ρrimum. Lib. 6. p.2. n.696. post agitatam quaestionem, utrum Dolor elici debeat EX INTENTIONE consessionis, ita concludit. Quam υis coneederemus, quod sententia dicens, non requiri ut dolor sit elicitus ex intentione eo flendi , esset PROBABILIOR, tamen ejus praxis foret iuiaeita, ct damnata ab Innoe.XI. in prima propositione; nam Bie agitur de valore Sacramenti. Secundum. Ibidem num. or. post agitaram quaestio nem, utrum dolor debeat praecedere confessionem; ar
vero satis sit ipsum praecedere absolutionem; in qua qua sione ipse P. Concina confitetur hoc Tomo 9. pag. 233. esse VALDE PROBABILE sat esse , si dolor praecedat solam absolutionem; Pater La-Croix ita loquitur: sit ammis seeundum dicta PROBABILIUS sit, I eere dolarem post confisonem elicitum; tamen praxis inius Sententia esiuieita di damnata ab Innoe.XLr agitur enim de valore
Quibus positis, quo iure P. Concina impingit Patri
La-Croix hanc calumniam; clim agatur de universalitate doloris, quae pertinet ad valorem. LICITUM ESSE
IUXTA IPSUM SEQUI OPPOSITAM MINUS PROBABlLEM
Duo hic summopere animadverti velim adversus Patrem Concinam. Primum. P. Concina saepe dixit, ex vi sistematis pro
276쪽
habilistici inferri, nos posse sequi probabilem etiam
Iando agitur de valore Sacramenti relicta probabilioric tutiori . Ostendat ipse cur ex vi sistematis probabilioris ici non inseratur, nos posse sequi probabiliorem quando agitur de valore Sacramenti retitia tutiori. Et idem dicent pro se Probabilistae. . Secundum. P. Concina, ut diximus, ultro fatetur , sententiam de dolore praecedente solam absolutionem esse VALDE PROBABILEM r se tamen, ut ipse etiam re ctissime monet, illa non potest deduci in praxim . ut docuit etiam P. La-Croix. Ergo illa sententia UALDE
PRORABILIS non ei ΡROBABILlS PRACTICE; immo FRACTICE IMPROBABILISSIMA. & VALSISSIMA. Ergo etiam ipse tenetur distinguere PROBABILE SPECULATI UUM. & PROBABILE PRACTICUM. Cur ergo tam saepe irridet, & insectatur in Probabilistia praefatam dillinctionem
Vindicatur ab impostura Pater Gobat .
P. CONCINA Tom 9. Pag.232. cu id dieendum de opinione Patris Gobat, negantis debiatum consitendi circumstantias mutantes Decrem , dum peccator de iisdem non dubitat Resp. P. Georgius Gobar Tractatμ7. niιm. 324. Non contrahitur adeoque confi- is tenda non est malitia circumstantiae mutantis spe-M Ciem, nisi poenitens. QUANDO PECCATUM M COMMITTEBAT saltem dubitarit. an non adesset ,, Circumstantia talis . de an non contraheretur propter ,, illam peculiare peccatum. Ita fert communis sensus is Theologorum. Utere mi hone Vir frequenter hae Disitirso by GOoste
277쪽
is regula, praesertim in excipiendis consessionibus ruis,, dium ; & nominatim quando malitia circumstantia ,, est nota soli doctorum vulgo se . Peccatores, dum adulterantur , fornicantur, aut incesΝιm perpetrant
VOLUPTATE SCELERIS ANIMUM ABSORPTUM HABENT; quidquid aliud , praeter circumpantiam
mutantem Deciem, cogitant. Nemo ergo communiter tenetur manifestare circumsantias speciem mutantes. Nam
Gobatus dicit: Nisi poenitens QUANDO PECCATUM . COMMITTEBATDItem dubitarit. Vis es, qui quando
peccatum committit ad eircumstantias variantes speciem advertat, vel dubitet. Sed, ut dixi, Pereator FLAGITII UOLUP PATE ABREΡTUS in hane animum , sensus. ω erepus intenta habet . QUOD ANTE, vel post scelus parratum eum Sorore, eum aliena uxore, cum Virgine Deo consecrata, SCIAT debitum circumstantia Deeie diverse manifestandae. NIHIL REFERT. Debee QUANDO PECCAT DItem dubitare . ut teneatur commeri . Ee nis sa rem dubitet, non tenetur eam confiteri. Et in TAM LAXAE DOCTRINAE confirmationem aia legatur communis Geologorum sensus. Qua fide Quo fundamento communem Theologorum nationem couinsituunt aliqui Casusa mollioris Ethlees Z Quid contumbas conscientias tere mi hone Vir Isrequenter hae R gula, inquit P. Gobat. CAUETE CONFESSARII .
REPONO EGO AB HAC REGULA ΤΑΜ UΑΜA LAXISSIMA OPINIONE .
I postura non est-in eo, quod verba Gobati integre& sincerh non reserat: sed in eo , quhd assingat G hato sensum alienissimum, & absurditumum, quem ipse ne per somnium quidem cogitavit. Afingit nempe, Gohatum per illa verba QUANDO PECCATUM COM-NITIEBAT significare illud praecisum tempus actus ex K , Iese
278쪽
terni, quo quis e. g. turpiter se commiscet cum aIiqua foemina: ita ut per Gobatum non sufficiat ad contrahendam malitiam, puta, adulterii, si cognitio praecesserit immediate ante, cum ille homo deliberate 1e accinxit Iali actui, & concepit voluntatem adulterandi; sed rein quiratur, ut illa perseveret in ipso fervore Operis. quando adulterans UOLUPTATE SCELERIS ABREPTUS, IN EAM ANIMUM, SENSUS. & CORPUS INTENTA HABET, & alia omnia cogitat . praeter circumlhan tiam mutantem speciem. Hunc autem esse sensum Gobati omnibus modis nititur persuadere Iectoribus, Ium semper insiliendo contra Gobatum illi rationi; qvod tunc
Peccator habet animum ABSORPTUM UOLUPTATE SCELERIS, quod in eam INTENTA HABET SENSUS ET CORPUS, quae de tempore solliin actualis tu pis congressus vera sunt: tum dicendo in perlona Gobati NIHIL REFERRE, si peccator habuerit cognitionem vel dubium ejus circumstantiae ANTE patratum scelus. Porro haec est insignis impoitura. Priino : quia nullum est landamentum coercendi & redigendi significationem illorum verborum Gobati QUANDO ΡΕCCATUM COMMITTIT ad solum & praecisum tempus actualis turpis congressias, quo adulterans ABREΡTUS UOLUPTATE SCELERIS certe ut plurimlim omnia alia
Logitat, praeter circumstantiam mutantem speciem: vel huiusmodi fundamentum proferatur. Et hoc lassiceret rnam attribuere alteri crimen aliquod temere & sine ulla Tatione, calumniari est.
Secundo. Quia praedicta verba QUANDO PECCATUM COMMITTIT in sua propria significatione non comprehendunt solis & praecisum tempus actualis eκ- terni turpis congressus: sed etiam. & quidem potissmtim,
tempus, quo quis concipit interuam Voluntatem peccandi. & se applicandi illi operi externo: neque enim PEGCATUM COMMITTITUR Iollim quando quis turpiter externε confreditur, de VOLUPTATI sc eleris intenta
279쪽
NUM, &, ut loquuntur Theologi , FORMALITER.
quando concipitur voluntas interna; quo tempore scut. voluptas sceleris non impedit Cognitionem peccati, ita nec impedit cognitionem vel dubium circumstantiae main tantis speciem.
Quamobrem sensus Gobati est, non contrahi, nequo confitendam esse illam malitiam . nisi ejus eognitio saltem dubitativa ΡRR LUXERIT peccato commissor non verbiris talis cognitio habita sit praeciso tempore UOLUPT
TIS, in quam intenti sint SENSUS, & CORPUS. Idque
confirmatur ex ipsa allegatione communis sensus Theologorum, qui est, qualem ego explicui, non qualem a Dfingit P. Concina Gohato. CAVETE IGITUR. repono ego, Confessarii tamquam a laxissima Doctrina ab ea r gula, non quam Gobatus tradit; sed quam P. Concina
ABSORPTUS VOLUPTATE carpendi I esui tam Gobato
imponit. Cavete ab habenda statim fide P. Concinae; alias saepissim h in fraudem, & quidem non uno rerum in genere, inducemini. Genuinam & eommnnissimam sententiam Gobati tradit Cajetanus ex S. Thoma a. a. quaest. 79. art. I. his verbis. In eodem tertio arrietiis, eirea primum modum, quo .norantia non excusat totaIiter ape eato, sellicet ex parte rei ignorara, quae est ignorantia facti vel faetendi; dubium occurrit, an exetisetur taliter peeeans totaliter abina mala circumstantia gnorata. Et es rario dubii, quia rasis dat optram rei luteitae . ex quo in Ietentia ejus, is krtera dieitur. remanet quod ine actus, quem facir, es matur H G. Iudas eum cognovie Thamar , quam nesci bar esse nurum suam, an si totaliter ab incessus vitio emcusatur, sciens actum tuum esse fornicationem, sed ignorans incestum . M hoe dieitur , quod TOTA LITER Mexcusatus ab incesti, licet non a fornicatione, quam νο tantarie committebat.
280쪽
Αdvertatur hoc diligenter. Cajetasus excusans Iudam a malitia incestus, quia NESCIEBAT illam esse nurum suam, CUM COGNOVIT THAMAR; non accipit illa verba CUΜ COGNOUIT pro solo & 6e praeciso tem-Pore turpis congressus , tunc enim quilibet NESCIT, sive non advertit ad malitiam incestus; adeoque juxta Cajetanum quilibet excusaretur e sed illa accipit etiam . Pro tempore, quo Iudas Concepit voluntatem internam, quamvis illa verba pressius significent solum tempus actus externi. Ergo a fortiori idem dicendum est de Gobato, qui usus est illis verbis QUANDO PECCATUM COΜΜITTEBAT, quae in 1 ua propria significatione complectuntur etiam tempus, quo quis internε Cotistituit exercere actum externum, siquidem, ut dictum est. tunc potissimum, & FORMALITER COMMITTITUR PECCATUM.
Vindicantur ab impostura PP. Viva
P. CONCINA TOm.9. Pag.293. An Sponsi, ct Sponsas e aliter se regnosenter, aut atii cum eisdem se commiscentes , debeant talem circumsantiam patefaeere Prima Sententia NEGAT,
quam DEFENDUNT LAYMN. UIUA . Oalii .... QUID uiam eontractia promissoWio vendidissi Petro opportuno tempore tradendum. Ante traditionem eidem oculum eruis, idi non peccas peceato injustitis